王继超：彝族创世说
线纺经纬、编织天地在彝族的创世传说中，天地是编织出来的，九千女与八万男造天造地是第一种传说；九千女、八万男与蜘蛛配合织天织地是第二种传说；众人（神）配合用织布的方法织天地是第三种传说。经天纬地九千女与八万男造天造地。“上古九千女造天，八万男造地，好不容易记清楚。且家的尼独努，舍家的尼喜以，尼家的尼查舍，能家的能博菲，从鄂莫...
分类： 传说 点击： 日期： 2024-04-12 05:22:35
陈国光：彝族史诗中的创世神话
彝族史诗是彝族先民在已有的作品基础之上的集体创作,除了民间口耳传承外,还用彝文以手抄本的形式流传,据不完全统计,活在彝族人民口头的史诗,已 有二十四篇之多。史诗是民间叙事体长诗中一种规模比较宏大的古老作品,以诗的语言形式,记叙各民族关于天地形成,人类起源,事物来源,民族迁徙,民族英雄 的光辉业绩等重大事件。...
分类： 论文 点击： 日期： 2017-09-22 09:51:42
彝族神话：天地开辟创世史
从前，天和地是生在一起的，到处黑黢黢，分不出白天和黑夜来。天上有个天神叫尔体古子，地下有个地神叫待补阿尔。尔体古子被天盖得很不安逸，病来睡起罗；待补阿尔给天压得来睡也睡不着。尔体古子派一个神去找先生①算一下是咋个回事。神找到高山顶上，没有找到先生，找到半山腰，也没有找到先生，最后找到山底下，才找到一个叫比都甲里的先生。比...
分类： 传说 点击： 日期： 2017-09-22 09:33:51
一部遗落在哀牢大山中的“天书”——彝族创世史诗《查姆》
《查姆》是一部用古彝文记载的书面文学，也是一部较完整的彝族创世史诗，它流传在安龙堡乡、大麦地镇彝族地区以及周边玉溪市和红河州部分彝族地区，与流传在姚安、大姚等地区的《梅葛》及弥勒的《阿细的先基》、凉山的《支格阿龙》一起，被称为彝族四大创世...
分类： 文献 点击： 日期： 2014-10-26 00:00:00
彝族创世史诗中的“女性形象”研究
前 言 一、对前人研究成果的整理评价 对彝学的研究，从不同身份的研究者来看，可以分为国外研究者，国内其他民 的研究者和本民族的研究者；从时间的先后顺序上来看，先对彝学进行研究的是国外研究者，然后是国内其他民族的研究者。其间就有历史学家马长寿、...
分类： 论文 点击： 日期： 2011-10-12 00:00:00
彝族创世诗史文本中的民族精神分析——以《梅葛》为个案
论文摘要：民族精神是一个民族在长期发展过程中形成的全民族主导的精神力量，是决定民族素质的重要因素，中华民族是一个伟大的民族，在五千多年的发展中创造了丰富的文化成果，形成了独具特色、内涵丰富的民族精神，突出地表现为热爱祖国，不屈外力，勤劳勇...
分类： 文献 点击： 日期： 2006-10-06 00:00:00
彝族创世史诗述要之四：《勒俄特依》
广泛流传在金沙江南北两岸川滇大小凉山的彝族民间，除了口头传播外，还有不同的彝文手抄本。“勒俄特依”系彝语音译，本意直译为“历史的真实模样”；又解为：“勒俄”即古事、历史，“特依”意为经书或书，题意即“古事纪”或“历史的书”。史诗有各种详略不同的异文...
分类： 文献 点击： 日期： 2004-11-19 00:00:00
彝族创世史诗述要之三：《阿细的先基》
这部史诗流传在云南弥勒县西山一带的彝族支系阿细人中，以固定的“先基调”演唱而得名。在表现形式上采用“先基调”进行演唱，往往通过对唱提问、对答的方式，展开诗篇。句式一般为五言，但到了“求爱”等感情激烈的段落时，间用六言和长短句，便于抒情。全诗约5500余...
分类： 文献 点击： 日期： 2004-11-19 00:00:00
彝族创世史诗述要之二：《梅葛》
史诗流传在云南省楚雄州的姚安、大姚、盐丰等地的彝族地区。当地彝人每逢年节都要诵唱《梅葛》三天，并视《梅葛》为“根谱”而世代口耳相传。“梅葛”本为一种彝族歌调的名称，由于采用这种调子来唱彝族的创世史，因而人们将这部创世史诗称为《梅葛》。全诗长5775行，...
分类： 文献 点击： 日期： 2004-11-19 00:00:00