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走夜路的人啊,记得把心点燃

作者:邱大立 发布时间:2014-11-26 原出处:彝族人网

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   原野,一个空旷得让人尽情自由想象的词语,那里面有着无尽的可能性。小时候,我们每个人都曾在那片透明的天地里奔跑。后来不知什么时候,透明和奔跑都消失了。
  
   召回透明、找回奔跑,就成了我们穷尽一生的梦。
  
   莫西子诗应该是一个爱做梦的人,一个人可以将他的梦从青年时代延伸到成人时代,那个梦一定是无比柔韧的。在这个九月,作为音乐人的莫西子诗做完了他的第一个梦《原野》,让人吃惊的是,他那首不久之前大红的歌曲并没有收录在这张专辑里,这个‘遗漏’让我更加摸到了他的内心。莫西子诗当然知道这首歌如果收录进他的第一张专辑一定名利双收,但他并不是一个真正意义上的流行歌手,他从未奢求自己的歌曲像病毒一样在大众生活中侵蚀。这个‘遗漏’,让《原野》的绿意更湿润了。
  
   音乐、语言,其实都可以如原野一样,任你自由穿越、憧憬。
  
   在《原野》中,莫西子诗像一首我们青年时代读过的诗一样干净而立体。他的歌声是穿透性的,没有杂质,没有搅拌,如野地里的泥浆一般流淌、翻滚,并怀揣希望。2004年,周云蓬在他的第一张专辑里有一首歌叫《山鬼》。十年后,莫西子诗在他第一张专辑《原野》的第一首歌叫《山魈》。无论是鬼还是魈,都在它们茫茫的世间孤绝的游荡。当歌手的歌声出来后,仿佛是从大山里传来的民间号子,原始、壮美,它把我们瞬间推进了那个开阔的自然天地。《原野》里没有一句普通话,它们全是彝语、呓语和纯音乐,这是一次新的聆听体验。在一个空荡荡的世间,这个人孤零零的还在寻找着他没有找到的。《原野》中的12首歌,是12个关于凝视与寻觅的镜头,它们没有一个特写的形容词:《知了只叫三天》、《投胎记》、《赶集》、《妈妈的歌谣》、《失去的森林》、《月亮与海》、《星星是夜晚路上的眼睛》……这些童年的景象,在轮回了几十年后,又重新来到我们眼前。在成功的欲望一次次虏获我们的心灵后,这些没有成本的幸福与美此刻又轻轻的绞痛着我们的心。
  
   听莫西子诗的音乐,不可能不疼。疼,是因为他把真实的世界重新推给了我们;疼,是因为我们的良心还没有彻底泯灭。这是一个现实世界里的诗人,他把心底的情感以歌诗的方式呈现,那空旷的歌声是山林的召唤,“你该拥有那些森林、山脉 甚至,石头和花朵 但你 已把她们丢在荒芜人迹的地方 不再记起 就像时间流过 没有留下一丝痕迹。”《失去的森林》前奏是一段空明之极的吉他声,这是窦唯的演绎。本来,你是准备一直沉醉在这阳光吹拂的恬静中的,而当莫西子诗清亮如山鸟的歌声透过云层飞奔着来和你汇合时,你还是欣慰的接受了这拥抱,甚至还恢复了孩子的笑声。对于一个汉语聆听者来说,它们是彝语还是呓语,已经不再重要。
  
   诗人的职责是吟游,他(她)必须得纵穿一片片荆棘,才能望见鲜花。我不了解莫西子诗的往昔,但在他的音乐里,我望到了他的故事和故乡。这是一个不善张扬的人,他没有勉强自己,用我们流通的语言和情感色彩来挥写他的诗卷。我仿佛看到,这些喃喃的呓语,在脱离了中心内容定位的轨道后,喜悦的互相追逐着,奔腾成为另一个浩瀚宇宙,这是众生的母语和韵律之歌。《原野》的录音是舒展的,也是生长的,除了莫西子诗辨识度很高的歌声,专辑里还有更多美丽的器乐篇章,口琴、口弦、唢呐、陶布舒尔、尤克里里、巫毒鼓、笙、马布、笛子、箫、拇指琴……它们就像一颗颗生命力茁壮的种子,均匀的播撒在12首歌里。这些从地下钻出来的民间音乐,它们让我们重新听回了自然的律动,更让我们开始重新去珍惜自然的力量。《妈妈的歌谣》里,莫西子诗唱道,“妈妈 我愿是你脚下的每一寸土 让你轻轻 踩在我背上。”赤子之心,溢于言表。而歌手在表达手法上是节制的,没有一丝的渲染,他和音乐人们更渴望让音乐的气势拥抱天地和它们怀里的众生。《原野》里只有三分之一的作品是以人为表达主题的,《赶集》、《妈妈的歌谣》、《丢鸡》、《思念》,其他的作品是以自然万物为倾诉对象,大至月海山林,小到昆虫花朵。
 
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   在这个星球上,人与万物互为主角,也互为配角。
  
   这12首歌,仿佛12个寓言,在测试着人心的质地:我们已经多久没有仰望过星空了?我们已经多久没有和内心的自己对话了?再后来,这些歌儿变成了12个月,在相同的感激中,各自回旋。原野,可以是绿野,也可以是荒野。人,可以在绿野里寻觅仙踪,也可以在荒芜中起舞。在这片空明天地,你可以尽情跋涉。这是一张没有颜色的唱片,要靠你自己去画。
  
   匍匐在大地上,对视夜空的眼睛、倾听虫儿的绝唱,那一刻,心会安的。把心安的歌子,唱给天地,唱给众生,唱给那无法归复的心情。
  
   那虔敬之唱,自成一片原野。
 
 
莫西子诗
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《原野》唱片官方淘宝店:http://moxizishi.taobao.com
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编辑: 阿着地 发布: 标签: 走夜路 人啊 记得把 心点
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