比曲积布:诞生的思想(节选)

作者:比曲积布 发布时间:2016-05-25 00:00:00 原出处:彝族人网  彝诗馆
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      欧米哀尔的悲哀hpF彝族人网
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我今天认真的观读了罗丹的雕塑作品《欧米哀尔》,这是一尊丑得精美的雕塑作品。我想这个妓女从前是年轻貌美,容光焕发的,现在是衰老得不堪入目了。她对她今日的丑陋感到羞耻,正如从前她对她的娇媚感到骄傲,是同样的程度。hpF彝族人网
罗丹塑造的这个妓女比木乃伊还皱缩,正在悲叹她衰老的身体。她弯着腰畏踞着,她移动绝望的眼光,在两乳干瘪的胸膛上,在满是可怕的皱纹的肚子上,在那满布筋节犹如枯干的葡萄藤一样的臂和腿上。由此可见,美也不是永恒的,它会因人而异,因事而异,甚至因时而异。hpF彝族人网
我知道雕塑家的才能不在诗人之下,相反,雕塑家在激起人的战栗这一点上,比大诗人的诗句更来得惟妙惟肖。肌肤松弛而无力,包在隐约可见的骷颅上,光节在膝盖的皮下显露出来——在摇动,在颤栗,僵硬,干瘪。hpF彝族人网
看了这奇特而又令人伤心的景象,不由得发生一种很强烈的悲哀。hpF彝族人网
因为在我们面前的,是一个可笑而又可怜的人的无限苦痛,她和我们每一个人一样热爱永恒的青春,然而看到的是自己的皮囊一天天衰败下去,却无能为力。这是一个有灵性的人,她所追求的无限欢乐,和她的趋于毁灭,化为乌有的肉体,形成了反差的对比。现实将要终结,肉体受着垂死的折磨,但是梦和欲望永远不会灭亡——因为只要是人,都有欲望,而且这个欲望是无法满足的,不会消亡的!hpF彝族人网
罗丹的雕塑作品《欧米哀尔》,无疑是“丑”的艺术,但不乏令人能够感受美的存在和美的空间。hpF彝族人网
在实际事物的规律中,所谓“丑”,是毁形的,不健康的,与疾病、衰弱和痛苦紧密相连的,它与正常、健康和幸福是对立相反的。但是我始终都坚持认为——人是由两部分构成的,那就是内在(内心)和外在(外表),有的人从外表看来健康美丽的,但是内心却丑陋不堪;而有的人虽然外表上看起来是丑陋的,但有可能其内心是美丽的。因此,美和丑,健康与疾病是很难区分的,往往是相互包含着的,美中有丑,丑中含美,健康里潜伏着疾病,疾病里萌发着健康。hpF彝族人网
说到这里,欧米哀尔是悲哀的,因为她的老年样被罗丹雕塑,人们从此牢牢的把她钉在了丑的十字架上,她已经成为了丑的代表和象征!其实在我们的现实生活中,比欧米哀尔丑的何止千万,他(她)们在谈论欧米哀尔的丑时,又何尝不是在掩饰自己的丑态,这些人比欧米哀尔更悲哀。hpF彝族人网
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                                              2015-10-4hpF彝族人网
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                            意识的力量hpF彝族人网
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我们总是凭着自己的好恶,将自己的力量施加在别人身上,造成有益或有害的结果。就造成的伤害而言,我们必须感觉到对对方所造成的损害,痛苦比快乐更容易让人感受到,痛苦总是要追究原因的,快乐则只图保持现状。hpF彝族人网
要善待那些依赖我们的人,那些人已经习惯于把我们当作他们存在的理由,要增强他们的力量,如此也就增强了我们自己,要让他们明白,这种优势在于我们的力量,这样,他们就会更安于现状,对我们的力量没有任何敌意,并和我们的劲敌殊死搏斗。hpF彝族人网
无论我们为行善或行恶而牺牲,我们行为的基本价值不会改变,甚至拿我们的生命做赌注,就像殉道者为了教会而殉教一样。对能够给我们提供保护的力量来说,它的确是一种牺牲。人们都会觉得他成功的获得了真理,为了保持这种感觉,他费尽心思不让这种拥有感失掉。他之所以不抛弃,是为了保持高高在上的地位和成功的感觉,凌驾于世人之上!hpF彝族人网
我们在为恶时,很少会感到快乐,只有在行善的时候才能感受到。这里面的反差只不过说明,我们的意识力量还不够,我们对“欠缺”很厌烦。这就给我们已有的善念的力量带来危险,而报复、轻视、侵略、惩罚他人的未来情景,也就暗淡的酝酿了。其实只有那些渴望力量意识的人,才喜欢在反抗者的心里盖上力量的烙印,那些屈服的人、行善的对象,却被视为负担和累赘。hpF彝族人网
一个人如何来适应自己的生活和社会的生活?历来是一个问题,当然也和尝试有关,他也许可以慢慢适应,突然适应,但最终都是为了增强力量。他往往根据自身的性情,才能找到这种和那种适应的契机。hpF彝族人网
一件轻易取得的战利品,对于高傲的人来说,是不值一提的。他们认为只有精神没有崩溃的人,才可能是他们的对手。同样,也只有遇到相当棘手的敌人,他们才会为苦难着全力以赴,即使那些人并不值得他们如此玩命,他们也要借此机会,表现英勇。对于他们来说,只要是可以表现自己的时候,都是应该全力以赴的。hpF彝族人网
我们感觉到,自命具有“骑士风度”的人,习惯于向别人表现自己的风度,乐于在别人面前展露自己的闪光点。而对于那些普通身份的人而言,同情是一种愉快的感受;轻易得到的战利品——那些苦难者,也算是一样迷人的东西。正如有人说,同情是轻浮女人的美德!hpF彝族人网
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                                          2015-10-5hpF彝族人网
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                                 腐化及迷信hpF彝族人网
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让我们来观察一下生活中随时都可能发生的社会腐化现象。hpF彝族人网
第一,任何地方的腐化终究会形于表面,五花八门的迷信占据上风。普通的信仰与其相比,显得苍白,了无生气,迷信是下层阶级的一种自由思想,他能从中选择某种适合自己的形式和教条,他有这个权利。那些对古老宗教与宗教气氛怀有崇高敬意的人,对这种腐化的现象深表不满,他们一向也决定语言的使用法,而他们对迷信,对那些“最自由的人”的评价,是非常低的。我们视它为一种“启蒙运动”的征兆。hpF彝族人网
第二,一个社会之所以会遭受迷信的肆意摆布,应该归咎于它自身的“懦弱无能”,譬如对战争的兴趣,在这个社会明显减少,现在人们希望追求舒适的生活,就像从前追求军事和体育的荣誉一样。人们已经习惯于一个事实,往昔在战场上争取辉煌成就的整个民族的精力和热情,现在都已经变成无数的私人情欲。hpF彝族人网
事实上,在“迷信阶段”,个人所使用的精力,就质与量而言,都较往昔有过之而无不及,也是以前做不到的,没有充分发挥的。hpF彝族人网
第三,就像改正对迷信和懦弱的非难一样,习惯上人们总认为腐化时期是一个较柔顺和残酷的行为也比以前大大的减少,也更老实与强健的阶段。对这种赞扬一如那些非难,我都无法同意。我只能姑且这样说,残酷现在变得更高尚了,它的那一套古老形式已不被接受,但在腐化时期,它倾诉诸言举止所造成的伤害和折磨,却是达于极点。大致说来,腐化时期的人被富有机智,也喜欢造谣中伤,他们却能获得人们的宠信和好评。hpF彝族人网
第四,当所谓的“道德”衰败的时候,那些专制者,便现身露面,他们是“个人”中的佼佼者,也较为早熟。不过在某个短暂时期,这些水果中水果,还是会好坏相杂地悬挂在树上!就是为了这些水果,才让这棵树存在!而当这衰败达于极点时,专制者之间也会引起同样的冲突,结果是动荡不安,这个最后的专制者,他将人们为争取独立主权而奋斗所得的成就占为己有,并断送了这个独立的主权。在他统治的那个时期,个人已普遍成熟,因此“文化”也颇为繁盛。但这并非他个人的缘故,虽然在高度文化中的人喜欢以故作姿态来献媚。实际上社会的不安和劳苦,正是其需要的平静。在那个时期,叛逆和腐败的行为也达到了极点,这一切都是利欲成风的世道迷信在作祟,人们爱“自我”甚于爱那个腐败不堪的祖国。所以,统治者为了维护这样的要求,便产生了一个办法,就是镇压一切与自己不同的声音和行为。hpF彝族人网
人,往往只为眼前而活着,对将来没有太多的展望,每个自欺者都怀有一种心理,在玩一种简单的游戏,人当然只有为“眼前”的情势所迫,才会干坏事,还得想方设法为自己保留美好未来的空间和美德的余地。hpF彝族人网
这些只为自己活的人,他们为别人做的事比别人为他们做的少,他们觉得自己就像深不可测的未来世界一样,惶惶不安。同样,这些人心甘情愿地听从专制者,专制者深信自己有能力面对任何变故,他不以人们的利益为着眼点。不过专制即使是胡作非为,也了解个人权利的重要性,为了表示个人的道德,也表现一下自己很清明,他利用人们对他的迷信,其实他早已腐化,他早已和“腐化”这个词一样在暗地里被咒骂着,就差一个沸点,就爆炸。hpF彝族人网
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                                        2015-10-6hpF彝族人网
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                            动物的美感力hpF彝族人网
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  动物的美感力来自于对外界的感应hpF彝族人网
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动物的美感力来自于对外界的感应,是外界的感应促使动物形成爱美的天性、认知美的天性。在这些外界因素中,声音和色彩是最主要的因素。我想这是毫无疑问的。有的小狗一听见音乐就会翩翩起舞,并且随着音乐节奏来改变自己舞蹈的节奏。有的小猫喜欢照镜子和穿红色的衣服…………..这一系列的反应都是动物来自于对外界的感应。它们随着外界的影响而做出相应的动作和行为,也就是根据对外界美的感应做出的改变。hpF彝族人网
感应是一种虚幻的能量运作,也是一种理想状态的心灵投影,并不是实质性的能量现景。感应的载体可以说是光感消息、力度和节奏。动物通过感应这些具有美的特质的外界事物,来做出相应的改变。由此,我们不难发现动物的美感力是来自于对外界的感应的。hpF彝族人网
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  动物的美感力是自我情感的反应hpF彝族人网
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达尔文在《进化论》中已经告诉我们,只要是生活在世界上的动物都有感情。这其中包括人类和人类以外的其他动物,这些动物和人类一样都有喜怒哀乐。hpF彝族人网
比如猫和狗,它们在伤心的时候会流泪,在开心的时候会笑。当我们拿一串鞭炮对着它们放时,它们也会有恐惧的表情。再说些其他动物吧,鸟也是有感情的,鸟类的表情可以表现在面部。高兴时,它们也会眉开眼笑,跳上跳下。不高兴时,它们就会没有精神,眼神无力。除此之外,作为冷血动物的蛇也是有情感的,有这样一个故事,一个人养了一条蛇,和蛇生活了5年,有一天这个人突然死去,而那条蛇就守在主人身边不肯离去,一旦外人靠近,它就会呈现出攻击的姿势,而当人们把它制住带走的时候,那条蛇竟然哭了。这些都表现出动物是有感情的,这些感情来自于对外界的感应,动物有感情,就会对美有所体验。因此,不难看出,动物对美的感受是自我情感的反应。hpF彝族人网
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  动物在求爱时运用美学hpF彝族人网
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动物可以称得上是美学高手,它们懂得用美来吸引异性。所以,在动物的世界里想要获得异性的青睐,就必须有足够的“媚术”。这些“媚术”往往是由雄性发出的,因为,只有足够漂亮的雄性才能赢得雌性的芳心。hpF彝族人网
在生活中,我们时常会看到这样的例子。走进动物园,看到孔雀开屏,这就是雄孔雀在向雌性展示自己的优雅。在农家小院里看到雄鸡展开漂亮的羽毛,并且发出低沉的叫声靠近母鸡,这是雄鸡取悦母鸡的方式。动物世界里常常发生为了雌性而相互竞争的事情,有的甚至为了竞争而丢掉了自己的性命。响尾蛇就是这方面典型的例子。当雌性响尾蛇到了繁殖阶段时,雄性响尾蛇之间就会进行残酷的斗争,它们不是相互撕咬,而是跳舞,最后的胜利者还是会摇来摆去的不停地跳舞,直到引起雌性响尾蛇的兴趣为止,有的雄响尾蛇甚至会累死。hpF彝族人网
这些动物通过对美的展示,来达到求爱的目的。因为雌性动物会选择最美的,或者最雄壮的雄性来交配。所以,雄性动物为了求得交配权,常常会把自己最亮丽的一面展示给雌性。hpF彝族人网
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  动物生活中的美学hpF彝族人网
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寻求高雅的生活并不只是人类的专利,很多动物也会在刻意寻求高雅的生活。人类为了生活得舒适,会建造豪华舒适的房子。动物也会这么做。这方面要数花亭鸟。雄性花亭鸟在地面上用树枝建造各式各样的花亭,同时,它们还会采集许多野花来装饰自己的爱巢,它们还会在爱巢的周围饰以蜗牛壳、羽毛、花朵或真菌类植物等小物件的坑道。如果在人居区附近,它们会寻找一些玻璃、瓶盖、纸片、破布之类的东西放到巢穴里面去。hpF彝族人网
除了花亭鸟,还有织布鸟也是注重生活质量的典范。织布鸟的巢穴非常牢固,能够往下好几代织布鸟,更有趣的是,它们还会把空余的房子“租”给其他鸟类居住。它们用精致的树枝装饰巢穴,每一对织布鸟会占据一间“屋子”,然后再细分成几间小屋。hpF彝族人网
由此不难看出,动物是生活美学大师。hpF彝族人网
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                                          2015-10-7hpF彝族人网
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        建筑的第四维度空间hpF彝族人网
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  建筑是一种人化的“四维空间”hpF彝族人网
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建筑是空间造型的哲学和艺术,在满足功能使用目的的同时,它也具有随着时间序列的展开而显示出形体结构的造型美。建筑的空间性,在量的方面来说是“三维度”的,有长、宽、高,在本质方面则是“人化”的,是人的智慧外化的结晶,同时又是通过人的各种感官来进行感受的。hpF彝族人网
前苏联美学家鲍列夫的《美学》一书中有这样一段描述:“建筑是在建造功能满足人的居住和社会活动需要的各种建筑物时按照美的规律来创造现实的艺术。建筑创造一个与自然隔离、与自然坏境相互对立,使人能够利用人化空间满足其物质性和精神需求的封闭的、人造的、既有功利性又有艺术性的世界。”他的这段话不仅明快地揭示了建筑作为人战胜自然的产物的本质与功能,也直接道出了建筑作为艺术的特征。建筑的美,也就恰恰在“人化空间”中显示出自己与众不同的魅力。hpF彝族人网
建筑的空间正是由于具有“人化”的特点,又由于对建筑艺术的欣赏需要进入其中或围观其外,这就使得建筑的美在这种物理和数学空间形式中,拥有了另一个不可或缺的因素:第四维度空间——时间。这一因素在任何时期、任何形式的建筑中,都是不可缺少的。从最早的草棚建筑到现代化住宅,从原始人的简易茅屋到今天的教堂建筑、商业建筑、学校建筑,以及各种民族和国家纪念性的建筑,没有一种建筑不需要第四维度空间,不需要人入内察看或观摩所需要的时间。这样一来,它使得建筑的美,在具有空间性特征的同时,也获得了时候性,在静态的艺术形式中,获得了动态的审美效果。hpF彝族人网
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  建筑的时代性加强了时空感hpF彝族人网
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德国现代建筑先驱之一的密士先生在他的《谈建筑》一文中指出,“建筑是表现为空间的时代意志”,“建筑依赖于自己的时代”,“它是时代内在结构的结晶”,“建筑艺术写出了各个时代的人类历史”,“显示出时代的面貌”。他用诗行的形式,概况性的指出建筑艺术与所处时代的联系,简洁但却十分明确地点明了建筑具有时代性,所以,它才使自己的美具有了“活的,变化的,时间的,和不断更新”的能力,也就增强了自己的时空感。hpF彝族人网
建筑是一定时代意识观念的显现。建筑作为人的一种精神创造物和生活居住的哲学,早就存在于人的头脑中。而人在头脑中对建筑进行构造的时候,又难免受到时代意识的影响。因此,当建筑从“观念形式”到以物质实体的形式出现在人们的生活中后,其身上不可避免地要打上时代意识的印记,这种时代意识的印记又直接影响了建筑美的造型和相应的审美效果。所以,在一定时代意识的规范和影响下,建筑的美也呈现出不同的格调。比如,文艺复兴的建筑美,充满了豪迈大度的情调,“巴洛克”风格的建筑美,则荡漾着虚幻、新奇、豪华、浮艳的秋波。hpF彝族人网
建筑是一定时代文化形态的结晶。建筑作为人的物质活动和精神活动双重结合的创造物,它必须会形象地记载人类所处时代的文化、审美、思想等。简单的说,就是一个时代有什么样形态的文化,就会形成什么样的建筑格局,具有什么样的建筑审美。hpF彝族人网
建筑是一定时代审美倾向的体现。建筑艺术作为客观存在的审美对象,尽管它遗处于新时代,但是早已凝固于当时它诞生时的时代审美,不会因为时代的变化而变化——人们对建筑的审美感受可以变化,但是建筑自身的审美倾向是不会改变的。hpF彝族人网
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编辑: 阿毅 发布: 阿毅 标签: 比曲 积布 生的 思想 节选
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