彝族祭龙实为生殖崇拜 千百年农耕文化传承

作者:佚名 发布时间:2012-03-01 原出处:互联网

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  二月二“龙抬头”的日子寓意着大地的复苏,新的一年生产劳作的开始。为了迎接这一天的到来,在陶瓦村这个彝族阿哲人的小部落里,还在延续着古老又神奇的仪式祭龙。Vre彝族人网
 
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  二月初一,由带头长老在龙树前磕头上祭,告诉树神一年一度的祭龙以到了,将怎么操办,来了多少人。然后剥出鸡的两根大腿骨,用一木盘托了,由这些长老轮流各自颠簸三次:,最后以两根腿骨落定在盘里的方位,决定谁为这一年祭龙的“龙头”,其他人要率其家人分任烧火、杀猪、担水、捋松针、接客等不同职责。这就是“选龙头”,是对第二天正式开始的祭龙仪式的准备和安排。六七十岁以上的男性老人才有资格参加选龙头。
 
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  临近中午,村里的青壮年几乎全裸了身体,腰系树叶衣服或棕裙,相互文身画脸,在身上绘蝎子、蜈蚣、虎、野猪、狗等图案,他们这是在装扮原始野人的模样。他们认为自己的祖先就是这样子的,只有装扮成这种模样,才能得到龙神的青睐,得到祖先的认可。有的“野人”还在下身部位挂上有些夸张的用不同材质制作的生殖器,甚至将它们画在身上。祭龙不仅是宣告一年春耕生产的开始,也是人们祈求生育繁衍的日子,对龙神的崇拜里边有很多生殖崇拜的成分。
 
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  其实,对于农耕文化来说,生殖主题就是其核心,“春播一粒种,秋收一石粮”,大地母亲的孕育生殖能力,在那些彝族农民看来,既神奇又自然。在当地的彝族话里,“播种”跟性交做爱就是同一个词。所以,彝族的祭龙,也有了男欢女爱、生殖繁衍的内容。在彝族的毕摩经书里,就记载有兄妹婚后生下肉团,他们将之剁碎撒向四方,结果繁殖成人类的各个分支,这几乎就跟农耕生产相似。Vre彝族人网
 
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  第三天中午时分,村里的壮青年一样地身上彩绘,只是今画的是牛鬼蛇神,画完之后,在广场上由毕摩做完法事后,在村内绕境,在一些村民人家进入家中做法驱魔,完后由家中女主人把木炭放入队伍中篮中,驱魔队伍浩浩荡荡绕境全村,一路随行的牛鬼蛇神并用彝话大喊"杀死它!杀死它"。最后来到村口处,毕摩再度施法驱魔,完成最后仪式。Vre彝族人网
 
责编: 尼扎尼薇 上传: 阿瑟 标签: 彝族 祭龙 实为 生殖 崇拜 千百年 农耕 文化
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