彝族文化网络博物馆（2001年创建）
内容提要：
关于人类文化发展历程，弗雷泽在《金枝》中曾经提出一个著名的公式：巫术——宗教——科学。在他看来，巫术的破产为宗教开辟了道路，宗教一旦产生，巫术就必然崩溃；宗教与科学的关系亦然。这个线性发展的文化公式到底在多大程度上符合人类文化发展史的实际？其使用范围到底有多大？
本书的两位作者对一个保存原始文化遗留完好的云南哀牢山地区的摩哈苴彝村进行了多次田野考察，在把握丰富的实证材料的基础上，将呈现于现时摩哈苴村民中的共时态的文化结构进行历时态的人类学还原。他们通过深入研究该村的“神灵葫芦”、“虎头葫芦瓢”、“山神”、“土主”、“家神”、“葫芦漂江神话”、“行阴功”、“还阴帐”、“祭猎神”、“指路”、“祭祖”等文化符号，展示了一部中国原始文化从采集文化到狩猎文化到农牧文化发展的袖珍小史，提出摩哈苴彝村所显示的中国文化经历了“图腾文化——神话文化——宗教文化——理性文化”的发展过程（中国文化则是经历了“图腾文化——神话文化——宗教文化”的发展过程）。进而又通过对该村文化符号特点的研究指出：中国文化的发展不是线性发展的，而是具有“多重文化时空叠合”的特点。这个特点不同于西方文化发展的特点。
目 录：
《彝族文化研究丛书》总序
——弘扬中华彝族优秀文化传统 刘尧汉
论中华彝族文化学派的诞生
——评《彝族文化研究丛书》的出版 程志方
导言：我们的选择
摩哈苴人的实践方式
摩哈苴人的一天
摩哈苴人的生产实践方式
摩哈苴人实践方式的结构特点
摩哈苴“祖灵葫芦”和“虎头葫芦瓢”析义
第一节“祖灵葫芦”与母体崇拜及图腾观念的发生
第二节“虎头葫芦瓢”与图腾文化的发展
摩哈苴诸神及神话阐释
神的观念的起源
“山神”还原
“葫芦漂江”神话在原始文化史上的地位
释“土主庙”
摩哈苴宗教神与诸宗教仪式解述
我们视界中的宗教与神话的历史分野
“家神”的宗教意义
摩哈苴诸宗教祭祀仪式
摩哈苴文化的意义
摩哈苴文化对认识中国原始文化发展基本特点的意义
摩哈苴文化的人类学意义
