彝族文化网络博物馆（2001年创建）
国家社会科学基金项目【彝族史诗《支格阿鲁》研究】
《支格阿鲁》（四川）
主编：洛边木果 曲木伍各
副主编：何 刚 罗 文 华 吉木阿洛
杰觉伊泓 朱 秀 英 比布日发
【序】
国家社会科学院基金项目“彝族史诗《支格阿鲁》研究”（项目编号：10XZW044）的最终成果为《支格阿鲁》（四川版本）《支嘎阿鲁王》（贵州版本）《阿鲁举热》（云南版本）三部同源异流、大同小异的彝族英雄史诗文本。
这部四川版《支格阿鲁》在搜集整理和翻译时，项目组成成员分别在四川的凉山、乐山、攀枝花、雅安、甘孜等彝族地区，云南的丽江、楚雄、迪庆、昭通等彝语北部方言区进行了全面深入细致地田野调查。先后访问了吉木阿龙、地惹阿拯、依火阿呷、地惹尔曲、曲比阿培、曲比阿且、老板萨龙、吉拉夫一、俄比解放、曲比俄洛、阿吉拉坡、尔古打史、吉巴阿果、俄底打且、吉克伍萨、底惹子几、马毕依打、拉马拉诺、尔古依洛等38位民间艺人和毕摩，录制了部分《支格阿鲁》史诗诵唱和有关支格阿鲁的毕摩仪式现场。搜集到的材料有《勒俄特依》（出版的史诗）《支格阿鲁》（出版的史诗）《支呷阿鲁》（出版的故事）《支格阿龙》（未出版的内部打印史诗）《克智布次勒俄》（未出版的内部打印史诗）《支格阿龙故事选》（出版的故事）《中国彝族支格阿龙故事精选》（出版的故事）《毕次特依》（毕摩经书）《醋度特依》（毕摩经书）《邪度特依》（毕摩经书）《怒谷特依》（毕摩经书）《则突特依》（毕摩经书）。在这些材料的基础上，主要以格尔以坡的《支格阿鲁》为蓝本，同时主要参考了冯元蔚的《勒俄特依》、卢占雄和新克的《支呷阿鲁》、杨正勇和沙马打各的《支格阿龙故事选》、杨正勇和何刚的《中国彝族支格阿龙故事精选》、尔古打史等的《支格阿龙》（未出版内部打印史诗）等文献。
所收集整理出的四川版《支格阿鲁》有13000余行。史诗由远古时代、阿鲁诞生、阿鲁射日月、阿鲁捉拿雷神等22个部分构成。主要写：远古的时候有6个太阳7个月亮，干旱严重，而且上有雷劈人，中有妖魔鬼怪吃人，下有禽兽吃人，害虫横行，人类难以生存，盼望出现一位济世救民的神人。在晴空万里的一天，雄鹰滴血在美丽智慧的蒲嫫妮依姑娘身上而感孕，于龙年龙月龙日生下支格阿鲁。天帝恩体古子派魔王捉拿阿鲁母子，母亲悄悄将阿鲁抛进悬崖边的灌木丛里，自己被天魔抓去。阿鲁滚动而落进悬崖中的龙巢里，他在龙的养育下成长为神力无比的英雄。阿鲁长大后射掉了五个太阳、六个月亮；拯救人类和万物于灭绝之际。阿鲁又完成了制服雷神、降妖灭怪等许多英雄业绩。阿鲁制服特比魔王，从天牢里救出母亲。阿鲁用宝剑分开水，来到滇帕海底为母亲取九排九卡长的头发来接织布线。在海底他救出了被红公龙压在红石之下的阿妮和阿乌仙女姐妹，他们相爱，仙女姐妹主动嫁给他。这期间，魔王首阿乎害死他的母亲，阿鲁悲痛欲绝，急忙返回途中宝剑掉到海底。阿鲁安葬了母亲，娶仙女阿妮住在滇帕海这边，娶仙女阿乌住在滇帕海对岸，约定在两个妻子处轮流各住十三天。因为阿鲁在往返途中为人们捉妖灭怪、办好事而耽误时间，常常超出十三天的约期，阿鲁也未作说明，两位妻子也不问缘由，她们互相猜疑对方把阿鲁多留了些日子，她们竞相劝留阿鲁，想把阿鲁留在自己身边，阿鲁则不听劝留而严守诺言。两位妻子互相嫉恨到了疯狂的地步，她们劝不住阿鲁就悄悄剪去飞马翅羽，使阿鲁坠海身亡，人们无比悲痛地悼念这位伟大英雄。
我们以艺术方面为重点对这部史诗进行了初步分析研究，认为这部《支格阿鲁》（四川版）篇幅巨大、语言细腻舒畅，有突出的艺术特征，反映的思想内容丰富。就此简述几点如下：
1、宏伟壮观的结构。史诗内容丰富，结构宏大，全诗洋洋13000余行，其巨大篇幅可与世界著名英雄史诗《伊利亚特》媲美。这部史诗包括了支格阿鲁的许多神奇英雄事迹，每个英雄事迹都是具有重大意义的事件，而且整部史诗情节曲折起伏，具有宏伟的结构特征。
2、红线穿珠式结构。这部英雄史诗由两根情线贯穿始终。前一根线是支格阿鲁母子情线。阿鲁射日、降雷公、铲除恶魔等重大英雄业绩都是在寻求救母亲、照顾母亲、为母亲寻医治病的过程中进行的。后一根线是“夫妻”情线，即支格阿鲁与两位“妻子”之间的爱情线。阿鲁消灭妖魔鬼怪、为民造福的许多动人事迹，也是在阿鲁轮流往返于两位“妻子”家的途中进行的。在《支格阿鲁》里，这两根红线巧妙地连接在一起，把各个独立的英雄故事像红线穿珍珠一样穿成一串，使这部篇幅巨大的英雄史诗结构严密、情意并茂。
3、浓厚的神话色彩。《支格阿鲁》与其他英雄史诗一样充满着浓厚的神话色彩，是神的世界与人的世界的交融与统一，体现在这部史诗中神多、鬼多，还有支格阿鲁身世的神奇性，其英雄事迹的神化性以及史诗情节氛围的神话性等。神话使这部英雄史诗产生了神奇而宏伟的艺术魅力，产生了厚重的史诗意象感染力。
4、丰富多彩的修辞手法。（1）神力夸张。这部史诗常常使用夸张手法，如描写阿鲁掉进万丈深渊的龙巢里时，形容绝崖之高大时说：“蜜蜂九天九夜都飞不出头。”彝族人认为动物之中蜜蜂飞的速度是快速的。彝谚曰：“骑马九天，蜂过一瞬间。”而蜜蜂“九天九夜都飞不出头”，真是把绝崖之高大夸张到了不可想象的程度了。（2）逼真细腻的描写。《支格阿鲁》的叙述和描写十分逼真细腻。如描写人们为阿鲁逝去而倍感哀痛时写道：“山上放牧的人啊/披毡蒙头坐/哪管牛羊何处去/坡上挖地的人啊/手臂无力往下垂/锄头撑着身子站立/田坝耕地的人啊/腿酸无力难行走/任由铧口泥上滑/放猪的孩子啊/坐下了连连哀叹/老人们啊/手掌支撑着头颅无言静坐”（3）反复迭唱。《支格阿鲁》也像其他英雄史诗一样经常使用重迭复沓的语句。比如：当某人或某神初次见到阿鲁或提阿鲁名字时总是出现：“支格阿鲁啊/箭射日月/捉拿雷公/有眼的都看得见/有耳的都听得见。”这种重迭带着固定的诗韵旋律，反复迭唱，不仅使长诗产生回环反复的音乐美感，而且在连贯洋洋万余行的长诗中具有很大的结构功用。
四川版英雄史诗《支格阿鲁》以叙事诗的形式从英雄支格阿鲁诞生之前，自然灾害重重，人类难以生存的时候讲到支格阿鲁诞生、支格阿鲁成长和射日月、制服雷公等一系列伟大英雄业绩为止，成功塑造了一位英俊威武、善良智慧、神力无比、勇往直前、决胜一切的伟大神话英雄形象，并塑造了一群典型人和神的形象，这包括以阿鲁母亲蒲嫫妮依为代表的远古时代的彝族女性形象。
《支格阿鲁》的三个版本中，反映历史最久远的是四川版本。四川版《支格阿鲁》反映的是人类母系时期的社会生活、文学艺术、哲学思想、宗教信仰、伦理道德、风俗习惯。尤为重要的是这部史诗所反映的内容是世界上所有英雄史诗中最早的——母系社会末期的历史，这比《吉尔伽美什》的奴隶社会初期的军事民主制时期的历史还要早。因此，《支格阿鲁》在世界英雄史诗中具有不可替代的地位和价值。
这部四川版《支格阿鲁》的搜集整理和翻译由洛边木果和曲木伍各完成，参加搜集整理翻译的有何刚、罗文华、吉木阿洛、杰觉伊泓、比布日发、朱秀英等。具体分工完成情况：洛边木果主持整部史诗的搜集、整理、翻译和统稿工作，并完成一至九部分的搜集整理和翻译工作，撰写总序和本版序。曲木伍各参与整部史诗的搜集、整理、翻译和统稿的主持工作，并完成十至十二部分的整理和翻译工作。何刚完成十至十四部分的搜集整理翻译工作。罗文华完成十至十四部分的翻译工作。朱秀英完成十五至十八部分的搜集整理工作。杰觉伊泓完成十五至十八部分的翻译工作。吉木阿洛完成十九至二十二部分的搜集整理工作。比布日发完成十九至二十二部分的翻译工作。
本书得以出版面世，除了国家社科基金项目经费资助外，得到了云南民族出版社的编辑同志、西南民族大学副校长沙马拉毅教授、西南民族大学彝学院院长罗庆春教授、凉山州奴隶社会博物馆吉木阿龙先生、西昌学院党委书记张克蒂教授、楚雄彝族文化研究院毕摩文化研究所所长何定安以及普金才、安保发等领导和专家的关心、支持和帮助，还得到了四川、云南、贵州许多毕摩和民间艺人的帮助，在这里一并感谢！
ꎹ ꀨ 目 录
ꋍ ꃰꊿꐤꊋꇨ 一 人类难生存
ꑍ ꍜꇰꀉꇐꒆ 二 支格阿鲁生
ꌕ ꃀꌺꐮꐞꁧ 三 母子分离
ꇖ ꀉꇐꉀꒆꎆ 四 阿鲁成长
ꉬ ꀉꇐꈧꁻꆪꁻ 五 阿鲁射日月
ꃘ ꀉꇐꈧꇴꆪꇴ 六 阿鲁唤日月
ꏃ ꀉꇐꉐꒉꎹ 七 阿鲁寻找雨水
ꉆ ꀉꇐꀉꂿꎹ 八 阿鲁寻找母亲
ꈬ ꀉꇐꃈꊭꒃ 九 阿鲁捉雷神
ꊰ ꀉꇐꁡꉐꏂ 十 阿鲁制服魔蟒
ꊯꊪ ꀉꇐꑱꃀꊌ 十一 阿鲁得宝剑
ꊰꑋ ꀉꐔꎮꆞꅩꍈꋒ 十二 遇红裙姑娘
ꊯꌕ ꄯꁨꏂꄉꃀꈭꋏ 十三 治魔救母亲
ꊯꇖ ꉩꌺꃺꏸꈠ 十四 痛打欧惹乌基
ꊯꉬ ꀉꇐꑮꃀꊌ 十五 阿鲁姻缘
ꊯꃘ ꀉꇐꀉꂿꋩꈽ 十六 阿鲁悼母亲
ꊰꏁ ꀉꇐꌋꅪꀑꁮꊝ 十七 阿鲁遇智妇
ꊯꉆ ꀉꇐꊾꋠꃆꀞꏂ 十八 阿鲁制服食人马
ꊯꈬ ꀉꇐꊿꉮꒈꑌꏂ 十九 阿鲁制服害人牛
ꑍꊏ ꀉꇐꎺꑌꃱꇌꏂ 二十 阿鲁制服孔雀魔
ꑍꊏꋋ ꍜꇰꀉꇐꈤ 二十一 支格阿鲁去
ꑍꊏꑋ ꐥꌠꀉꇐꏃ 二十三 人们送阿鲁
