团山村俐侎人的信仰与变迁
彝族支系俐侎人居住于西南边陲的山地环境之中，形成了独特的自然崇拜体系。其主要表现特征是系列庙文化中体现的无生命崇拜、以松树崇拜为代表的植物崇拜、以狗崇拜为代表的动物崇拜。这些崇拜既体现在岁时节庆、神话和民俗之中，也体现在衣食住行等日常生活之中，反映了俐侎人所经历的文化与社会变迁。...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-10 05:35:50
彝族自然崇拜的社会功能研究
彝族自然崇拜习俗来源于彝族先民对自然界的依赖，伴随彝族的诞生而产生，对彝族的社会生活产生了深远的影响。至今在彝族聚居区还有许多自然崇拜习俗流传下来，是彝族独特民俗文化生活的一个重要组成部分。作为一种特殊的文化现象，彝族的自然崇拜具有强大的社会功能，推动了彝族地区的农耕社会、生态意识、艺术文化等方面的发展。它不...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-01-06 05:40:05
南华岔河彝族的自然崇拜
南华县岔河彝族崇拜的对象有老虎、龙（蛇）、蝴蝶、狗、树木、竹子、葫芦等。彝族崇拜虎蛇，认为虎是百兽之王，龙（蛇）是吉祥的象征，虎龙是自己的祖先。“倮倮颇”意为虎和龙的民族，即彝族是虎和龙的传人或后代。岔河彝族还把树龄在百年以上的树都当作树神来崇拜，故你到了岔河咪依鲁风情谷，到处都是古木参天，郁郁葱葱。...
分类： 散文 点击： 日期： 2022-11-19 05:51:35
洁净与异化：彝族自然崇拜中的水与龙 ——以云南昙华山彝族龙崇拜
龙崇拜最初是对水的崇拜。昙华山彝族俚濮对水的崇拜，最早应该是起源于对水的依赖和恐惧，最原始的功利目的是祈求风调雨顺和人类自身的生殖繁衍，核心内容是对水的种种神秘力量的崇拜，并由此引发的对掌管水(包括雨、雪、冰雹、霜等)的神灵的崇拜。龙神是水神的变异。明、清以后随着汉族大量进入彝区，中原汉族龙崇拜的思想观念对彝族...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-03-21 05:31:53