阿索拉毅长诗：《星图》（1-3）
一
黑蒙蒙、阴蒙蒙、森蒙蒙......
祖神们沉睡醒来后发现天空飘来群怒的云
他们看见宇宙混沌污堪，他们要把瘴气取掉
众神们利索地拿起笨重的板斧把阴暗狠劈
轻云①往天上窜奔成为天空
重云②往下面掉落成为土地
天地万物在云雾神秘莫测的分裂中诞生
日月星辰在众神梦幻希冀神奇中孵出
经过亿万年物种的延续、发展和进化
垂手可得酝酿的暴风雨就要徐徐降临
展示在我们体内的生理器官通体发达
而革莫阿仑③铸造的扫帚闪着雷电光芒
洪水滔天④的故事淹没在刀锋冰冷的伤口
雪子十二支⑤的传说支撑着创世神话
呼日唤月⑥的远古神绩雕刻在残岩断壁
“现代史诗冲破重重黑暗的牢笼降临人间”
注释一：
①彝族创世史诗《阿细的先基》曾有这样的记载：远古的时候，没有天和地，后来轻云飞上去，就变成了天；重云落下来，就变成了地。其它彝族创世史诗《西南彝志》《勒俄特依》《宇宙人文论》《彝族源流》《查姆》等也有类似记载。
②革莫阿仑是彝族神话中的工匠神，传说中他铸造出九把铜扫帚和铁扫帚，用来打扫天空和大地。
③彝族多部创世史诗《查姆》《阿细的先基》《梅葛》《勒俄特依》等都记载有远古时曾有一次洪水滔天的传说。
④彝族创史史诗《俄尼特依》里说雪族子孙十二支，其中有血的六子，即蛙、蛇、鹰、熊、狗、阿妞居子；无血的六子，即黑头草、杨树、杉树、菖蒲、水筋草、青藤。
⑤传说中彝族的远古英雄神人支格阿龙射日射月之后，天上唯一的一个太阳和月亮躲着不敢出来，最后巴克阿扎鸡关当契约，金针做赔礼才把日月唤出来。
二
浮夸的词语并入神殿是无法想象的白痴
伪捏的事实经历着经验重复轮回的考验
语言在杀人，血光在启示，乌鸦在叫唤
梦想在延续，炊烟在升起，石磨在旋转
一切的怀疑都被钉上原罪的耻辱
一切的正确都被烙上谬误的结晶
而乌茨里娜①在雪原尽头一个人梳妆打扮
石尔俄特②在遗失的纪年寻找着人类最初
的父亲，天毕章目③骑着通灵的大象隐匿在
文字神圣的居所，武姆勒娃④在人间寻找着
传宗接代的人种，如最初的神话开辟古人
原始的智慧，如最后的梦想撕碎没有未来
的下场——这绝对是天神慧眼的选择
而我将神话高高舞动，而我将梦想低低放下
可苏尼⑤头上的巫光都跟随魔咒归隐消失了吗？！
可毕摩⑥羊皮袋里的经书被老鼠咬破缺口了吗？！
注释二：
①彝族传说雪族十二子后，石姆额几有了一个雪族时代，神话记载雪族时代产生了吾则阿斯，吾则阿斯经过了十一代生下乌茨里娜。乌茨里娜是人类的祖母，系前猿人类时代。乌茨里娜再经过了十九代进化，才产生了类人猿时代，即阿牛居日时代。
②彝族传说中石尔俄特生活在生子不见父的时代，他是彝族第一个想要找到自己父亲的人。另参阅第88节诗第①注释。
③天毕章目是神界的毕摩，麋鹿是他的羊羔，羚羊是他的牛群，大象是他的驮马，孔雀是他的鸡仔。整理的经书上百部，其中《甲古泽屯志》最出名。
④彝族创世史诗《梅葛》记载：洪水来临的前夕，武姆勒娃受天神之命到人间寻找人种，见学博若有五个儿子、一个姑娘，就变成熊，翻了五兄弟耕的田。五兄弟下扣子捉住熊，老大、老二、老三和老四对熊很凶，只有小弟弟心地善良，给熊解扣松绑。熊为了报答老五，在预告洪水将至的消息时，叫四个哥哥打金、银、铜、铁柜子避水，给了老五三颗葫芦籽，让他回去种上，等葫芦结得象囤子一样大，就与妹妹一起住进葫芦避洪水，饿了就吃葫芦籽。洪水过后，老五和妹妹幸存下来。天神下令去世上找人种，葫芦蜂要咬死人种，天神一鞭子抽断它的腰，并咒它“七月葫芦八月包，你养的娃娃吊着养，九月十月放火烧。”凡欲咬死人种或声言不去找到人种的小动物或植物，都受到了体态变形的惩罚；相反，柳树想把水中漂来的葫芦拦住，但力不从心，没有拦住，天神满意柳树的好心，于是封柳树“倒栽你倒活，顺栽你顺活。”凡欲帮助寻人种的动植物都得到了封赏。世上没有了人烟，天神让兄妹二人成亲，可妹妹怎么也不答应成婚。后来“属狗那一天，哥哥河头洗身子，属猪那一天，妹妹河尾捧水吃，吃水来怀孕。”一月吃一次，吃了九个月才怀孕，却生下个怪葫芦，妹妹心中害怕，就将葫芦丢进河里。后来，天神请兔子、老鹰和虾子捞出葫芦，天神打开葫芦，从中走出汉、傣、彝、傈僳、苗、藏、白、回等九个民族。
⑤毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。
⑥苏尼是一种地位低於毕摩的巫师，彝语称“苏尼”(女巫称“麼尼”)或称“苏额”、“苏耶”或“锡别”。苏尼只跳神禳鬼。主要巫术有捉鬼、赶鬼、招魂等三种。苏尼的传承一般是由于某人得病而被认为苏尼神附体经过毕摩或老苏尼指点教授而成为苏尼的。一般也不脱产但跳神禳鬼时收取报酬。
三
我的昨天是古老的月亮，我的脸庞刻满皱纹
我的今天是年轻的太阳，我的头顶长满杉树
不愿让妩媚的妖精在夜色的星辉下争风吃醋
不愿让广阔的高原在彩云底狂吹迷离的沙风
依次捧起先祖在分支仪式时摆满的九十九碗烈酒
试问我在前世背叛过我的鼻祖吗？！
反问我在今生弃绝过我的宗族吗？！
而高耸入云的洛尼山①像是镀了一层神性的霞光
图腾的光辉啊照耀着彝人从天而降
一群群的黑鹰就从这里起飞，一群群的黑鹰
密密麻麻。“九十九条牦牛冲破时间的阻截”
分支，分支，黑族的战士走向大地的四方
黑族的鹰旗插在九十九座冷峻的山峰高高飘扬
黑族的刀剑插满敌人心脏，悲痛留给对手
但一路奏响的凯歌成为招魂场上的回家指南
但一路经历的险恶成为族人永远宝贵的财富
注释三：
①洛尼山：彝族的发祥地，又称洛尼白、洛尼本、洛祖业、罗尼山等。天下彝族都认为他们是彝族再生始祖笃慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代，彝族典籍记载彝族六祖在洛尼山分支，然后向不同的方向迁徙，形成了今天的彝族分布区。关于六祖分支和洛尼山的记载，几乎见于所有彝族《指路经》中。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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