阿索拉毅长诗：《星图》（50-52）
五十
谁还会忆起白令海峡的冰桥与我的族人深交过
谁还会俯首低垂的枯萎流下感人的泪水，没有
这是我在一次毕摩作法误撞鬼域探听的消息
目睹黑鬼在一千摄氏度的澡堂洗浴的痛苦之声
而竹叶之神站在小凉山粗砺的野胸上挖掘黑矿
工匠之祖立在马鞍山①主峰突破陈规和陋习支起粗厚的黑锅
“意象之诗啊此时飘浮而来。”
中国百慕大神秘的黑竹沟竖起
某年某月某日某人被补丁吃掉的旗杆
和某个怪物将在何时出现的征兆
“目不暇接的模糊颠进黑暗之潭。”
黑色的巫术②却打开时间的门锁迎娶窒息的掌声
白色的巫术③摩登在魔幻的空间焚烧枯燥的倾述
石林的精灵阿诗玛④在崖神倒塌的废虚之屋 产下夺目的金蛋
完成留芳百世的现代史诗剧
而对每一位我深爱的人我深表强烈的遗憾
对每一位我深恨的人我深表完全的后悔
注释五十：
①马鞍山,位于佳支依达黑竹沟境内，是佳支依达最高的山峰，其主峰海拔在4288米。
②彝族毕摩进行驱鬼除妖念经文时，把其仪式分为黑色和白色两种，进行黑色巫术仪式时表示严重，而进行白色的巫术仪式是表示为普通。
③阿诗玛是云南彝族支系撒尼人的一部口头传说，它用诗的语言叙述了美丽善良的撒尼姑娘阿诗玛与牧羊青年阿黑的纯洁爱情与悲剧命运。
五十一
千面羊皮鼓在千条峡谷里围着欲望的火海舞动
千支口弦围着谷中雄性的男神吹奏雌性的召唤
阔健的蛮影，充血的瞳孔，至高的荣耀
不要换个面具骚扰我，不要换个心态告诉我
对彝族武士最大的污辱是背面受到致死的攻击①
高挂天际的红火银盆是将武士道精神发扬光大的罪魁祸首
“为什么我不是？！为什么我不是？！”
音外画：一个寂寞的诗人挥动铁锤震碎世居在古夜郎国②领地上族人发胖心焦的神经
相信吧！相信命运女神对谁都不必存心偏袒
相信吧！相信命运男神对谁都不必存心戒备
相信吧！相信听天由命的时代已经冲动过了头
而上帝书写的女人和大西南钙质洋芋在密林深处轰轰烈烈造爱
跟随魔鬼出生入死的自由之剑酿制另一曲人间悲剧
春笋在皮掉肉笑的瞬间被星宿拉倒在索玛树开花的幽居间隙强暴
注释五十一：
①王子尧等译《夜郎史传》，四川民族出版社，1998年。记有：“凡是将帅卒，若是战死者，箭从前胸进，这就是英雄。若是逃跑死，箭伤在后背，这样的死卒，他准是逃兵，定是他怕死，心想往后逃，自已人看见，一箭把他射。”
②夜郎国，汉代西南夷中较大的一个部族。或称南夷。原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部分地区。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。
五十二
虎年虎月虎日生的屈原龙年龙月龙日生的阿龙①
借我圣意的手座穿湖底，饮杯角洒问鼎苍天吧
精神国魂鲁迅先生怕是不会拒受我的巧夺天工
雕刻在浮山绿林里的美姑毕摩文化园②却如幻想
妙音忽远忽近
其高耸入云的藏经堂③成为世人饱读圣书后
灵魂放逐的牧野和信仰另一终结的朝拜地
而古老的彝文披上文字神秘的色彩
一口气破译出西安半坡遗址④出土陶器上的刻划符号
并在圣人孔子诞生之地种下厚德之树
先祖写在羊皮卷和木牍上的诗经却领导起另一股研究彝文化热潮的前奏
呼哩叭哩，哦哩吗哩噜哩哦哩......
酸雨伴着漫天的红雪阵阵降下
精神分裂式的家庭搬移哆嗦着咬牙切齿的颤动
盲目入俗的追星族骑乘驿道上的仙鹤悠步在
天台山⑤蔚为壮观的千仞绝壁上
猎奇的探险队却在我的一呼百应下义无反顾地进驻无底洞
注释五十二：
①屈原，《离骚》记载：“摄取贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”认为自己生于虎年虎月虎日。而今有学者认为楚民族是彝民族的一支。阿龙即支格阿龙，传说他生于龙年龙月龙日龙方。
②美姑毕摩园是一座彝族毕摩文化的博物馆，是彝族神性文化的结晶，是彝族人民心中的朝圣之地——“麦加。”藏经堂是其主要标志性主题建筑。
③李乔《一个千古难解的谜 》，《彝族文化》1991年刊记载，西安半坡二十三个彩陶刻画符号，可以有古彝文来进行释读。
④天台山，又名天台屯，彝族名胜古迹，位于叙永县城南约20公里处。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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