阿索拉毅长诗：《星图》（53-55）
五十三
一个伟大的时代随着巫师一声轻轻的召唤来临
一个即将濒临灭亡的旧世界没有谁能捡轻认熟
淘光洗尽身上的铅尘，跳起新生代的达体之舞
巴莫尔哈①引领推动着西部山鹰飞向新的纬度
黑暗里点亮《女神》之火的郭沫若②放乘竹筏
沿大渡河而上探究凉山奴隶制度的兴起与衰亡
“纷繁的意象之花蒙昏了眼
你想依傍一棵千年梧桐树好乘凉
而僵死的制度压迫着你的少女处弦。”
海来阿平却胸前挂着心爱的相机
风仆尘尘扫荡秋叶赶来
咔嚓
调动焦度把你留在八百里大凉山永恒的画面里
于是彝人之魂摄入岩峰之面
于是彝人之魄混入宇宙之心
而多少绿林好汉为一个共同的梦想奋力挣扎
而多少彝家儿女没有被我的诗卷过失地提及
“罪过呀罪过！”无论我走在那山那水那沟
我都保留啃掉半块荞馍在心里吞咽的残缺之美
注释五十三：
①巴莫尔哈，即巴莫三姐妹的父亲，在任凉山州副州长期间，曾亲自倡导，策划，并亲自率队下乡搜集，采风，从彝族民间流传的七十多种音乐舞蹈中，挖掘，提炼，规范，编排出《彝族达体舞》，并成功进行推广。
②《西南民族研究彝族研究专辑》四川民族出版社。1984。收录有《郭沫若对凉山彝族奴隶制的论述》。
③海来阿平，当代彝族摄影家，大凉山甘洛人。
五十四
“怒风可疑？”
假使你定要将活鸡烧制成油光焕发的瓷碗
假使你不要配种公鸡的精液
还有什么可说呢？
人和狗在风之媒婆的撮合下
在崩溃的原欲中同居
且孵出世界上独一无二的狗蛋
证明狗蛋存在的可信性报告
而夜夜鬼哭狼嚎的黑石城上空游荡着乌鸦宴请的幽灵
子午线切割的高楼像只病态的猫
风尘中生育完好的美人谷投产妖艳的美人花
热衷于电脑算命的江湖术士从头骗到尾
庸附在旋律上提升机遇的摇滚飘摇不定
依山修建的竹瓦房如上帝般鬼使神差
无人能择日与其比翼齐飞
意象派画作在拍卖会现场窃取价值翻番的认可
而新生的力量正张开造物主硬体之齿咬破添加
在肿瘤上的海洋游生物
太阳却在欢腾的海洋之颠
迎接世纪末对光明的追索和精神的追索
“形如瘦枝的梵高在埃菲尔铁塔下卖魂为生。”
五十五
站在大小凉山坚硬迷醉的身体部位
你可清闻到一股迷茫的桔子香水灌满山野的气息
而从艺术之邦意大利徒步旅行在东方圣洁土地上的马可.波罗①
一道好奇的目光游离在邛海出产的珍珠和盐源盛产的盐巴上
满腹汹涌澎湃的大渡河已埋葬翼王石达开的历史命运
“谁又愿意掏出钱包为我的诗人头衔买单。”
蛮矿之根。蛮影之相。蛮性之山。蛮风之俗
恬然洞开的虚无玄机，神秘失忆的间接早晨
英勇善战的鬼族武士，沾满上帝之血的双手
把有限的时间推向无限的空间
而智慧之泉拉倒三尖山②的鼻梁后行走如飞
疯狂的木星撞击着可能的金星
掉落的一截碑石钻进波光粼粼的雷波马湖③
勒紧裤带谈恋爱的傻光向金钱发起超声波的攻击
处于混沌之围的异邦朦胧着视线
“难得糊涂在此可借引喻意。”
注释五十五：
①马可.波罗，13世纪来自意大利的世界著名的旅行家和商人。公元1275年来到中国后，曾作为元王朝特使出巡各地，到过今凉山西昌一带，成为第一个到过凉山彝区的外国人。而《马可.波罗行记》对于邛海出产珍珠，盐源产盐等有专门的记述。
②相传古时候，天上有七个太阳，树木常青，鲜花不败，庄稼一年收七次，牛羊一年怀七胎，人们的日子过得比蜜汁还香甜。后来，一只生性喜欢黑暗的夜猫精变成一个无比高大的鹰嘴铁人，投下罪恶的羽毛射落了六个太阳，吓得第七个太阳也不再出来，世界沦入黑暗之中。许多民族的勇士都去寻找太阳，但是都失败了。最后，三个彝族姑娘组织大家点燃火把，让怕光怕火的夜猫精无处藏身，最终被火把烧死。紧接着，三个彝族姑娘又克服千难万险，最后终于找回了太阳。当温暖的太阳重新升起的时候，因劳累过度而死去的三个姑娘没有倒下去，而是化成了三座高高的山峰，就是今天仍然屹立在楚雄市树苴、三街、八角三乡镇交界的三尖山。
③马湖，位于大凉山雷波县城北部区域内，是一个巨大的湖泊。东北角湖面有一龟形小岛，俗称大海包。明朝万历十七年（公元1589）于岛上建造了坐北朝南的古庙“海龙寺”，乾隆四十八年（公元1783）五月进行过大型维修，寺中有供奉彝族英雄人物孟获的大殿，乃全国唯一。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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