阿索拉毅长诗：《星图》（80-82）
八十
甲骨文在比知识的放大镜聪明百倍的细菌里坚存
高跟鞋在地毯的教唆下贱踏风情万种的海绵
轰鸣旋转的螺旋危害益智的体育运动
玉兔在极限的堆码层数中添玩着堆积木的游戏
出没在黄土高坡上高举自由主义的野狼
一声凄凉的嘶嚎吓破黑土地上直冲苍茫云霄的战鹰
“一斤盐巴挑起的战争和一句脏话挑起的冤仇。”
到底孰是孰非？历史从没有挤出正规的字根
可那雾中的村庄，雾中的铁杉，雾中的山民
从公元两千零十年开始轻视有一股冰蓝的寒气
直击遥遥无期的未解幸福和饱和状态的夜网
这是没有公平竞争的平台，这里只有流泪的花园
这里没有衣来伸手的泡沫，这是只有邦硬的冰山
而六千多年前楚雄万家坝上最原始的铜鼓①相传
是为了祭告先祖无量功德才铸造的一个圆形圣物
铜质的表面布满了人类从愚昧走向文明的纹路
注释八十：
①云南楚雄万家坝出土的铜鼓，据测定其年代为6900年加或减去90年左右。为目前世界上出土的最早铜鼓。
八十一
“滇池之内，白石是我母；日安松谷，青松是我父①”
反复呤诵此谚，反复热血沸腾
而起义的蚂蚁占领平坦的丘岭，高耸的玉峰，包围野林的处穴
旋转的经筒转出未世的幽灵
通红的铧犁仲裁世间的恩怨
雄性的紫菀化解雌性的动机
维妙维肖的芫荽在堂狼山②的欲火中一丝不挂
心甘情愿的酸醋在火爆的炒锅中停止窒息的脚步
继续升温的流感减少人类超前的食欲
宿营在核桃树上的喜鹊厌倦月宫的问候
罗盘佯装的方向掀起错乱的鬼计
油桐树携带的宣草花粉抵达先祖启程时的东方海岸
一群又一群的弹琴娃漫跳在空旷舒畅的原野
“而腾翅在万里长空的神龙鹰滴下三滴血
第三滴精血落入蒲莫列衣③子宫后是其怀上神孕。”
彝人最初的铁血男儿，彝人启史的神话英雄
在九十九个苏尼狂敲羊皮鼓中举出帝王的驽弓
注释八十一：
①此为凉山彝族彝谚。从这里可以推想，彝族的始源与水有关联。
②堂狼山，也称堂琅山，彝语又称妥鲁山、罗尼山、罗尼白、螳螂白子等。是今云南巧家包谷垴乡、老店镇、马树镇、炉房乡等乡镇一带横贯巧家之山。也是彝族的发祥地，天下彝族都认为他们是彝族再生始祖笃慕及其六子武、乍、糯、恒、布、默的后代起源之地，彝族典籍记载彝族六祖在罗尼山分支之处。
③彝族相传在远古时期，发明织布机的姑娘蒲莫列衣在树下织布时，天空中飞来一只神龙鹰，滴下三滴血，落在蒲莫列衣身上，她因此而怀孕，在龙年龙月龙日时生下支格阿龙。
八十二
八百一十九①个蝌蚪在大凉山的黑经里窜动
八百一十九②个彝影在小凉山的咒词里开炮
而爨氏家族③何以变成彝人？
解放前的彝族何以有三十多种叫法？
桑树为何被彝人奉为神树？
陆良彩色沙林④中那些诡异的千年古音何以长鸣哭诉？
南蛮鬼王孟获⑤死后七十二小鬼主何以拼死随葬？
蛮爨古乐与纳西古乐之间的渊源里有一条相通的音管可以交换音符吗？
呼啦啦......
在这鬼气伴着雪降的小凉山九十九座大峡谷里
我相信每一块黑石都站立着一个黑色的精灵
我相信每一座山岗都飘浮着远古闪风的灵符
而天大的喜讯河沟里撕皮
红色的梳硫瓦装饰宗族的议堂
反复抬棺材和万马奔腾的诡异之音在始祖希慕遮⑥的耳洞喜续前定世缘
三年不洗的头发拿下拼命往嘴里塞食物的柠檬
瞻前顾后的耵聍凝视本命年断情的箭靶
注释八十二：
①②彝语有6个方言，各地方言差异较大，假借文字也因地各异，这是彝文经书难解的原因之一。为使彝文能更好地为各方言区服务，四川凉山彝族地区以喜德语音为标准音、以圣乍话为基础方言制订了《四川彝文规范方案》，共确定819个规范彝字，于1975年开始在四川彝族地区推广使用，并设计了拉丁字母的《彝语拼音方案》，以便注音学习。
③爨氏家族历史上曾经统治彝区达400多年。
④彩色沙林，位于云南省陆良县。
⑤参阅第32节诗第①注释。
⑥希慕遮，彝族传说中的一位始祖。《安顺府志》记载及清余达父《且兰考》考证，彝族始祖“希慕遮”约在我国商末周初，即“自旄牛徼外(今四川西北雅砻江上游地带)入居邛之卤”，(今四川西南部的金沙江和安宁河流域间)距今已三千多年。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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