2016年凉山州昭觉县甘多洛古乡果阿丁村举行首届剪羊毛节
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果阿丁全村人口有373人，90户人家，34户建卡贫困户，15名党员，其中二名党员是建卡贫困户。全村在读学生有47名，外出打个的30名，全村历史以来有5人参加工作，其中2名是去年的“一村一幼”教师。
第一天：西昌—果阿丁 
牧羊人一般都是在山上一待就是几个月不能下山，吃住都要在山上跟羊群在一起，日夜在一起生活，所以羊儿们也就自然而然的把他当成了“领头人”，所以羊儿们会很听话的跟着牧羊人走。
牧羊少年业意气风发的赶着羊群归来。
为了一决高下，村里的男人们开始剪羊毛比赛。剪羊毛，不仅要剪的快，还要剪的均匀和平整，当然还要保证羊的安全哦。
虽说剪羊毛这活基本都是男人的事，但是巾帼不让须眉，妇女们也一样不输男人。
阿皮是剪羊毛的高手，看他手中挥舞着老式的剪刀（很多的年轻人已经不会使用这种剪刀），不紧不慢的在羊身上一下一下，整整齐齐的羊毛就滑落下来了。
阿皮家的大儿子也坐在父亲身边学习这个必备的技能，虽然慢一点，但是每一剪刀都非常的认真和仔细。
家里的男人们剪羊毛，而女人们就背着竹筐收捡剪下来的羊毛。
剪羊毛更是全家总动员的时刻，一家人围在一起，其乐融融。
剪完羊毛，羊儿们就该各回各家了，分别了半年多的羊群马上就要回到各自的羊圈了，所以，在进村的岔口处，主人就要把各家的羊儿赶回各自的家。
彝家人把羊儿视作自己的家人，所以看似长得一样的羊群，主人家还是能一眼就认出哪些是自家的羊。
家里的羊圈已经打扫干净，并且铺上了新鲜的蕨草，干净又舒适。羊儿们将在家里度过下半年，直到来年春天再上山去。
安顿好羊群，阿皮把早已准备好的公鸡抓了出来，要为家人做一顿庆祝的晚餐。
剪羊毛节不仅是羊的节日，更是孩子们的节日，不论是建水塘，还是给羊儿洗澡，孩子们都一直围在大人们身边嬉戏打闹，快乐的节日就是要男女老少都开心才好。
羊儿回家了，家人团聚了！和摄制组也来张合影吧！
除了传统彝族文化汇演，村民们还在雨中进行了一场摔跤大战，并评出了一、二、三名。
由乡党委书记、村支部书记共同为获奖者颁发了奖品和奖金，以此鼓励。获奖选手在雨中领奖，别有一番风味。
文｜阿芝 阿卓 图｜阿卓 罗忠国
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火把节与剪羊毛节
大家都知道，凉山彝族有很多 节日，比如“火把节”、“彝族年”等等，大多数地区是锅 “火把节”的，但凉山有些彝区却不过，而这些地区就是彝语北部方言中讲义诺土语的部分，这部分地区的人们过隆重的“剪羊毛节”——也称“约纱茨”。
羊自古以来都是彝族人的宝贵财产，是彝族人生活中不可或缺的伙伴。羊儿一般一年要剪三次羊毛，分别是：楚沙茨（初秋）、尼沙茨（春天）、沙呷茨（冬季）。而一年当中最隆重的就是夏末初秋这一次了，羊儿从春天就上山放养着了，要在这个时节下山回家。所以，为了迎接分别了半年的羊儿回家，家家户户都要宰杀事先准备好的猪、鸡，并做一顿丰盛的佳肴以求来年的羊畜兴旺。同时，这天村子里也要举行摔跤、斗牛、赛马等民间活动，非常热闹，一点也不亚于过“火把节”。
羊自古以来都是彝族人的宝贵财产，是彝族人生活中不可或缺的伙伴。羊儿一般一年要剪三次羊毛，分别是：楚沙茨（初秋）、尼沙茨（春天）、沙呷茨（冬季）。而一年当中最隆重的就是夏末初秋这一次了，羊儿从春天就上山放养着了，要在这个时节下山回家。所以，为了迎接分别了半年的羊儿回家，家家户户都要宰杀事先准备好的猪、鸡，并做一顿丰盛的佳肴以求来年的羊畜兴旺。同时，这天村子里也要举行摔跤、斗牛、赛马等民间活动，非常热闹，一点也不亚于过“火把节”。
活动简介
此次，受四川省彝文学校、凉山州民族干部学校，驻昭觉县甘多洛古乡果阿丁村第一书记尔恩阿芝莫老师的邀请，参加了2016年本村首届剪羊毛节，感触颇多。阿芝老师一直是彝族传统文化的研究和推广者，不论是在学校时还是在驻村的这一年中，为了更好的传承彝族文化，她曾书面向有关部门提交了一份“关于尽快落实我州在考录公务员、招聘事业单位工作人员时，把彝语文纳入笔试面试内容的建议”报告。
果阿丁全村人口有373人，90户人家，34户建卡贫困户，15名党员，其中二名党员是建卡贫困户。全村在读学生有47名，外出打个的30名，全村历史以来有5人参加工作，其中2名是去年的“一村一幼”教师。
果阿丁村是一个多灾多难的村寨，今年连续三次受灾，两次冰雹、一次泥石流，刚刚种下的庄稼，覆盖的地膜全被打的千疮百孔，刚刚长出嫩芽的荞子全部被打翻，只得重新买种子播撒。明显的今年土豆收成已经减少了三分之二，年底的收成不会很多，所以明年对于果阿丁村来说是艰难的一年。
昭觉“悬崖村”天梯引起了社会广泛关注。而甘多洛古乡就坐落在“悬崖村”隔壁，政府在最短时间内贷款了6000万元，解决“悬崖村”交通出行难等问题。这一举措，将普及到昭觉县至少古里片区的所有乡，希望甘多洛古乡将以此得到游客深度旅游带来的实惠，并改善贫困问题。
从左到右：村支书阿品尔日、村长尼克史依、组长尼克吉木、驻村第一书记阿芝老师
据阿芝老师介绍：此次，举办剪羊毛节活动的目的，是为了响应凉山州委、州政府和凉山州昭觉县委、县人民政府搞好扶贫攻坚利国利民的号召，多举办一些适合村民、有助于精准扶贫的健康、积极、进步的文体活动。结合精准扶贫工作内容，把村民特别是年轻人的思想集中统一起来，统一到以彝族《玛牧特依》所倡导的思想内涵中来。所以阿芝老师利用夏季农闲时节举办了果阿丁村首届剪羊毛节活动，帮助村民特别是年轻人，把劳动之余的闲暇时间利用起来，学和传承彝族优秀的传统文化、并学习农业相关的科学技术，用《玛牧》精神集中统一起来朝着党的富民政策方向努力。
第一天：西昌—果阿丁
7月29日，当我们颠簸五个小时，从西昌抵达甘多洛古乡果阿丁村，本来平坦的水泥路被石子路取代，因为是贫困村，所以通到乡里的路也是阿芝老师到岗后才慢慢铺起来的，我们才得以把车一直开到村里的主路上，一进村就看到阿芝老师为村子里挂出的两条彝语“尔比”横幅：一家人要富有，锄头扛肩上，一家人要贫穷，家有七把烟杆。
昭觉县甘多洛古乡坐落在美丽的沙马玛获波即狮子山下，凉山东五县中就与美姑、金阳、雷波三县相邻，翻过沙马玛获山就是雷波县的瓦岗乡，与切莫乡、支尔莫乡遥相呼应。去甘多洛古乡要往金阳县方向行进，途径金阳县依达乡，紧挨着打鼓洛村。凉山彝语里常说的圣乍土语、义诺土语这里都在使用，甘多洛古乡是美姑大峡谷的一部分，也是最好的旅游地。
甘多洛古乡历史上是彝族甘朵土司的管辖地，故名。丁长河（《凉山日报》“彝海”文艺副刊”主编）也是该乡人，他解释为：“甘多洛古，原名呷朵尔古，因呷字有两种读音经常被误读，所以在上世纪八十年代末更名，甘多士司属民的中心地带之意，甘多土司分衍于贵州水西土司安氏，凉山沙马土司绝嗣之后由贵州水西安邦上门承袭。”
甘朵洛古乡有四个村，即果阿丁村、日曲村、甘多瓦莫村和洼取尼乌村。“果阿丁，意思是关口背后的一片大坝子，为什么叫关口?是黑彝阿陆和马两家赶走土司而打战的分水岭线，彝语叫公阿，公是关口，阿，是背后”。
抵达当晚，我们就去了村里建卡贫困户阿皮家，做剪羊毛节拍摄前的沟通，由于组与组之间的道路还没有通，所以我们只能步行上山，曲折的山路超乎了我的想象，这简直不能叫路，而是雨水冲刷出来的一条石头道。
当我们第一次踏进阿皮木日家时，被眼前的一幕震惊了，他们家还保留着传统的火塘，到这一代已经传承了四代，石碓上雕刻的花纹显示出了它久远的历史。看到有客人来，他们全家都出来迎接我们，为我们准备了甜酒、燕麦面、荞馍、燃起火堆又为我们烤了土豆，从简短的聊天中我们得知：家里的二儿子已经上山去迎接下山的羊儿了，今夜会住在山上，明天跟着羊群一起回来。家里的其他人准备千层荞饼、鸡（因为今年猪价上涨，所以用鸡来取代猪）、还有垫羊圈的蕨草，明天羊儿洗了澡、剪了羊毛后，分别了半年的羊儿就回家团圆了。
阿皮一家，屋里的锅庄石已经传承了四代了。
刚刚坐下，主人就热情的拿出甜酒来招待我们，稀释过的甜酒，味道很香醇。彝族人常用玉米面发酵成甜酒，夏天可以解暑和解腻。
阿皮一家聚在一起和我们聊天，家里的老二已经出发去山上接羊儿了，大儿子（右二）留在家里，明天去建羊儿洗澡的水池。家里的女主人（左四）一直微笑着招待我们。
除了甜酒，荞粑、土豆和燕麦粉也是招待客人不可或缺的。
第二天：羊儿洗澡
第二天一早，阿皮一家把房屋打扫得干干净净等待我们。
女主人正在梳妆打扮，今天可是个大好日子，分别了半年的羊儿要回来了。
看得出，女主人年轻的时候一定非常漂亮。
男主人正在打扫羊圈，羊圈打扫干净后，女主人去山上割蕨草，铺在羊圈里，等待羊儿归来就可以睡在干净、温暖的羊圈里了。
已经打扫干净了的羊圈
出发迎接羊儿前，全家再来张合影，盛装过节
从山上回来的羊儿会集中在这里洗澡。大石头后面，全村的男人们正在准备为羊儿们洗澡的水池。
这里，就是全村的男人和孩子们一起建好的水池。
领头羊已经带着羊群们来到了水池边
全村人都围在附近，看着自己家的羊儿是不是第一个入水的。据说，谁家的羊儿第一个下水，预示着他们家来年吉祥如意，人畜兴旺。而这只“领头羊”就不会再卖，会一直留在家里养下去。
大家纷纷努力把羊儿拉下水，可惜这些平时很少见人的羊儿们最怕的就是水，再加上周围这么多人，全都聚在一起不知所措，就更别提下水了。
羊是成群生活的，他们都彼此分不开，所以一旦前面的羊下水，后面的羊就会自动的跟上，所谓“领头羊”就是这么来的。常言道：一只羊儿过河，十只羊儿过河。
头羊下水后，后面的羊也都跟着下水了。
大家一只接一只的游过水池，这就完成了一遍洗澡。
当然了，半年时间在山上放养，只洗一遍是不够滴！那怎么办，再来一遍嗦！集体向后转！
想要把头羊拖下水，不是那么容易滴，你需要智慧与力量并存，而且一定不能被羊带跑了！
甚至有可能还会被羊拖进水里，它还没洗，你先洗了！
瞧，这游泳姿势还是不错滴嘛~
羊儿：“谁把我推下水的？我跟他没完！”
“唉呀妈呀，这水那么凉，是让人洗澡吗？！”
“我快冻死了！”
“你们后面的赶紧跟上，别掉队！”
“我妈呢？我要找我妈！”
“……”
“前面的，能不能走快点？”
“我要去吃点好吃的补充一下能量！”
“……”
“咩~~”
“我是羊？还是狗？”
“……”
一般情况下，羊儿洗澡都是这样来来回回几个轮回，可这次的羊儿洗澡却让我们见识到了难得一见的场景：羊儿们洗成了一个圈，根本不需要人再赶羊下水，每一只羊都跟着前面的羊儿自动下水。
围着水池，形成了一个闭环，村民们让羊儿洗满了七圈（彝族人喜爱单数），画上了一个圆满的句号。
洗完澡澡的羊儿们都“羞答答”的出浴了，睫毛长长的是母羊。
“我是最帅的！这里所有的母羊都是我的！你们走开！”呵呵。
羊儿们洗完澡，终于可以大吃一顿了！青青的草是夏天最美味的食物。
再去山上晒个太阳，抖落身上的水珠，就可以吃得饱饱儿的，明天再理个“发”，炎热的夏季生活就结束了。
第三天：剪羊毛比赛
新鲜的蕨草是用来垫在羊圈里面的，不仅可以当铺盖，也可以闲来没事磨磨牙。（老人家昨天喝了接羊的人带上山的酒，醉在了山上，今天清醒了才下山，呵呵。）
牧羊人一般都是在山上一待就是几个月不能下山，吃住都要在山上跟羊群在一起，日夜在一起生活，所以羊儿们也就自然而然的把他当成了“领头人”，所以羊儿们会很听话的跟着牧羊人走。
牧羊少年业意气风发的赶着羊群归来。
为了一决高下，村里的男人们开始剪羊毛比赛。剪羊毛，不仅要剪的快，还要剪的均匀和平整，当然还要保证羊的安全哦。
虽说剪羊毛这活基本都是男人的事，但是巾帼不让须眉，妇女们也一样不输男人。
阿皮是剪羊毛的高手，看他手中挥舞着老式的剪刀（很多的年轻人已经不会使用这种剪刀），不紧不慢的在羊身上一下一下，整整齐齐的羊毛就滑落下来了。
阿皮家的大儿子也坐在父亲身边学习这个必备的技能，虽然慢一点，但是每一剪刀都非常的认真和仔细。
家里的男人们剪羊毛，而女人们就背着竹筐收捡剪下来的羊毛。
剪羊毛更是全家总动员的时刻，一家人围在一起，其乐融融。
经过了一下午的激烈角逐，前三名剪羊毛高手已经诞生：第一名剪了43只，第二名剪了42只，第三名剪了40只
分羊入户
分羊入户
剪完羊毛，羊儿们就该各回各家了，分别了半年多的羊群马上就要回到各自的羊圈了，所以，在进村的岔口处，主人就要把各家的羊儿赶回各自的家。
彝家人把羊儿视作自己的家人，所以看似长得一样的羊群，主人家还是能一眼就认出哪些是自家的羊。
家里的羊圈已经打扫干净，并且铺上了新鲜的蕨草，干净又舒适。羊儿们将在家里度过下半年，直到来年春天再上山去。
安顿好羊群，阿皮把早已准备好的公鸡抓了出来，要为家人做一顿庆祝的晚餐。
剪羊毛节不仅是羊的节日，更是孩子们的节日，不论是建水塘，还是给羊儿洗澡，孩子们都一直围在大人们身边嬉戏打闹，快乐的节日就是要男女老少都开心才好。
羊儿回家了，家人团聚了！和摄制组也来张合影吧！
第四天：彝族传统文化汇演
一台原汁原味的彝族文化盛宴，一场本土的彝族文化大餐。
乡党委书记马呷且致辞
《德社》果阿丁组阿皮拉依用彝语“克智”的方式欢迎远道而来的朋友（即迎宾词）
《博阿妞妞》，这首民歌是流传在昭觉等地的彝族原生态民歌，歌中的内容就是有关羊和剪羊毛的故事，由村上的妇女诺比金史和的莫史妞演唱。
村民吉克伟日演唱了《狮子山的来历》
来自甘多瓦莫村阿品吃古的《ꈍꎞ》（克智）。阿品吃古父亲曾经是甘多洛古乡有名的“克智”高手，他继承父亲的智慧、继承诺苏的“克智”，曾多次参加比赛，后来又传给了他儿子。阿品吃古一家真正做到了彝语常说的：ꁍꋯꇖꈌꊎ,ꀿꋯꌺꈌꊎ！（一辈一辈，口口相传！）
果阿丁组的惹拉虎和尔牛组的吉克阿牛献上了一曲“最牛校歌”《玛薇》（索玛花）
《玛牧特依》：由村上中青年人带领小朋友一起朗诵。
彝族有古老悠久的传统经典，比如《玛牧特依》、《勒俄特依》、《阿莫尼惹》等。《玛牧特依》是彝族人的精神财富，是灯塔，也是指引我们前进的航标！但随着现代文明的发展，由于缺少没有继承好彝族的传统文化，彝人缺少文化自信，没有了民族疑聚力，形成不了统一的思想认识。随着彝族传统文化的流失，我们失去了方向，内外部的原因，造成今天贫穷落后的现状，指路经已经发黄，回家的路还没找到。祖先运用了几千年的彝族文字，到了今天我们这一代却没得到很好的运用、保护和传承，甚至即将面临文字消失、语言消失的危险。
村民吉克作西和吉克果各共同演绎了《妈妈的女儿》、《太阳、月亮、星星》等。
《妈妈的女儿》彝语为《阿嫫尼惹》。她是彝族民间流传最广、内容最丰富、保存最完整的一部叙事长诗。一提到《妈妈的女儿》，人们想到的总是包办买卖婚姻、女儿失去自由，在人世间受尽折磨的遭遇，但除了这些，《妈妈的女儿》更多的是与汉族《女儿经》相类似的，教育广大彝族妇女姐妹们的教科书，是一本彝族妇女必读的教育经典。书中以典型的实例讲诉了“妈妈的女儿”在父母的教导中天真浪漫、无忧无虑地成长：为人处事好、尊老爱幼好、勤劳治家好、衣着打扮好、待人接物好，见什么会什么，能歌善舞的彝家优秀女儿。从而追忆了自己美好的成长经历。更主要的是《妈妈的女儿》里的许多仪式渐渐演绎成了今天的彝族姑娘们的出生仪式、穿耳仪式、换童裙仪式、换衣仪式、出嫁仪式（唱哭嫁歌）。可以这样说：只有读过了《妈妈的女儿》的彝族妇女，才更进一步懂得了真正的彝族家的“妈妈的女儿”。 一切真善美都在女儿的身上得以完整的体现，一切人间的酸甜苦辣，妈妈的女儿也都经历了。
除了传统彝族文化汇演，村民们还在雨中进行了一场摔跤大战，并评出了一、二、三名。
由乡党委书记、村支部书记共同为获奖者颁发了奖品和奖金，以此鼓励。获奖选手在雨中领奖，别有一番风味。
最后，由果阿丁村支部书记阿品尔日做了总结性的结束语《ꋮꑌ》（团结）。
《ꋮꑌ》，ꉪꊈꍏꇭꑬꊂꊿꋋꁯ,ꉪꊈꆈꌠꌺꇖꊿꋋꁯ.ꉪꊈꈬꑌꇁꄿꋍꃀꌺ!ꉪꊈꈜꅂꇉꈬꋍꃀꌺ!ꌉꈿꋍꑍꐥꂿꀋꉂ,ꃥꆦꋍꑍꁨꂿꀋꉂ. ꆀꐊꆀꉙꃅꆀꉙꍅꇙꀕ,ꉷꐊꉷꉙꃅꉷꉙꇔꍣꀕ! ꀉꑌꊿꋋꀋꁯ,ꋮꑌꊿꋌꁭ.ꋬꂻꈧꅪ.ꒉꑋꁨꑟ,ꇁꑌꉇꑟ.
昭觉县甘多洛古乡果阿丁村通过举办首届剪羊毛节，借机举办一次文艺活动，结合村里的扶贫工作，并立足本村做一些适合本村的种养植业方面的探索；借剪羊毛节的机会大力宣传禁毒防艾工作，引导年轻人追求积极健康向上的生活，走彝族《玛牧》所倡导的道路;借剪羊毛节学习传承发扬彝族传统文化。村里会唱《妈妈的女儿》、《波阿妞妞》传统民歌的妇女教年轻女孩唱；朗诵彝族著名的教育经《玛牧特依》、说唱彝族“克智”，转《阿斯木莫》等，弘扬彝族传统文化。
阿芝老师独白：
清晨，我独自行走在果阿丁村的乡间小路，远远望间小村云雾缭绕、炊烟四起，偶尔听见狗的叫声、小孩的哭声,多么宁静啊！我思绪万千。在战火纷纷的年代，我们的祖先叱咤风云，从ꏨꄵꃅꈬ（昭通），六祖分支以后选择了这片美丽的土地——凉山，在此定居下来，从此守候着这片贫瘠的土地，进行刀耕火种、繁衍生息，一代又一代，耕耘着、收获着。并保留和守护了我们彝族的许多传统文化。我也仿佛听见毕摩为民祈福时那清脆悦耳的铃声；而今我行走在这里，心情十分沉重。今天已经是和平年代，我们应该继承和发扬祖辈们吃苦耐劳、勤俭节约、勤劳勇敢的优良传统和作风。我们有最好的自然资源，久远的传统文化，最好的时代，从精神和物质，我们都不应该贫穷！让我们携起手来，走一条可持续健康发展的康庄之道！
文｜阿芝 阿卓 图｜阿卓 罗忠国
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