《苏醒的神话》――让神话飞翔起来
与神话对话
在百度里键入“俄狄史卓”四个字，会跳出她近三十年来的心血集粹《苏醒的神话》以外，还会有一个跟神有关的人物会跳将出来，便是古希腊王子俄狄普斯。
俄狄史卓跟俄狄普斯，一个是从崇尚黑红黄的部落里走出来的年轻女子，一个是传奇的史前神话人物，本没有多大关系，但皆因神或神话，在艺术的殿堂里碰撞，并散发出耐人寻味的遐想。
首都师范大学教授、博士生导师王家平将俄狄史卓的画作分为“线的时期”、“色彩的时期”、“神话的时期”，并强调：虽然不能低估俄狄前几个阶段绘画的成绩，但是她真正形成自己的艺术个性并在美术界产生影响的是“神话时期”的作品，并认为俄狄史卓“把彝族神话色调和文化元素的注入使俄狄的画作具有了神性的光晕。”
翻开《苏醒的神话》，对着一幅幅精心调和的作品慢慢品味，彝族神话元素在作品中如秋天田野里闪光的麦穗，让整幅作品飞翔起来。
王家平教授继续写到：《迁徙》把彝语和汉语的文字笔画加以组合构成飞鸟的图形，着上蓝、红、黄三色，喻示着人的游魂如同季候鸟一样在无垠时空中做着永无终止的漂泊。《朵洛荷舞》关涉彝族重要节日火把节，但不是对这一节日的直观再现，它用朦胧的视觉形象勾画火把节上彝族姑娘跳的一种节奏“慢到怕踩死一只蚂蚁”的舞蹈，画家在作品中运用了某些类似于原始时代的图腾符号，塑造了狂欢节庆典中的舞蹈精灵形象。《比尔拉达的天空》则是呈现云彩的鹤舞龙翔的节庆场景，比尔拉达是彝族地名，画家用彝族的象形文字符号状写天空中云朵舞蹈的恣肆，及其云之舞所传达的“生生之谓易”的宇宙变化、运行哲理。俄狄新近创作的《密码》同样充满了舞蹈的要素，在布满神秘符号的图腾柱和原初裸人的周边，远古的鸟兽和山岳精灵载歌载舞，展开着野性生存状态下酣畅淋漓的生命原欲。《攀上索罗阿君布雪山》的雪山原型是凉山州昭觉县的龙头山，作品是俄狄梦游故乡雪山的产物。俄狄说她小时候每当看着龙头山就会想“我站在山顶上会不会被寒风刮走？被风刮走最终的结局会是什么？”这类问题。后来俄狄常常在梦里攀登索罗阿君布雪山，感觉它很幽暗，相当神秘而恐怖，但它吸引着人们不断向上攀爬。俄狄说她在梦里登上顶峰后通常会看见色彩斑斓的“锅庄”，像是夕阳，像是朝阳，也像是彩虹。此时俄狄觉得雪山的神性笼罩了她全身，自己与雪山已经融为一体而成为自然的女儿。
中央美术学院教授、博士生导师孙景波对俄狄史卓画作中“那从远古而来，在大凉山的时空中凝含着天文、人文的灵动，回应着祖先的荒野呼唤，那闪烁着民族图腾和形象符号的启示，那汇融着彝族歌舞的节奏和旋律，那隐含着彝家诗歌语言的天赋”的神性也给予了高度评价：欣赏她的绘画，人们能够感受到一族文化“精神性”的基因传承。
彝族著名诗人吉狄马加更是从民族生存环境、民族生活仪式对俄狄史卓的画作给予了赞赏：俄狄史卓的画，有一种神性的背景。或许这种神性的背景，她本人并没有意识到。只有俄狄史卓这样的画家，才会通过对色彩的回忆以及梦想，把她生命中曾经经历过的仪式，真实而又梦幻般地表现在画布上。
的确如此，在成长过程中接受毕摩、苏尼人神人鬼交流中介的洗礼，经历家支、家族重大事项时祈福、祛秽仪式的仪式，经历“火把节”、“年节”等民族性节日的熏陶，经历“换裙”等个人成长的人生仪式之后成长起来的女性，俄狄史卓在离开家乡数年后，仍然会清晰地记起这些经历，并用手中的画笔将其记录下来。特别是童年时祖先口耳相传下来的《支格阿鲁》、《三女找太阳》、《梅葛》等神话，也深深印在一个少女的心理，并伴随着着她成长，“所有的这一切凝聚成的精魂，穿梭在闹市嘈杂的人群里，驰骋在纵横交错的高速公路上，往来于四通八达的互联网中，在五彩缤纷的霓虹灯照耀下，煽动着金子般的翅膀，翱翔在心灵的太空。”
在成长的路上，俄狄史卓用画笔将这些记忆一点一滴描绘下来，如刚进入中央美术学院时描绘的《火把节的黄伞》，至今仍被其导师、中央美术学院博导孙景波先生收藏；又如上班后创作的《死后看见太阳和星星》，彝族神话的元素，使这些作品更加完美丰腴。
而在无数个描摹的夜晚，就是俄狄史卓与神对话的过程。
民族元素让作品飞翔起来
在俄狄史卓的作品中，以彝族文字、彝族服饰、彝族地名、彝族乐器乃至彝族人物命名的不少，如《古曲寨的火塘边》、《口弦与天菩萨》、《攀上索罗阿君布雪山》等等，通过绘画这一抽象的艺术形式，将彝族文化和彝族意象表达的淋漓尽致。
罗伯特•艾伦说：“所谓艺术的民族性，火民族艺术，并不仅仅是来自种族因素，种族因素只是它的一个前提条件，当它与其他社会条件结合或相互作用时，才形成了一种独特的民族文化心理结构，产生出具有独特特色的艺术。”在数千年的繁衍、迁徙过程中，彝族文化经历战争、部落分支等洗礼后得以较完整地保留下来，如彝族文字（老彝文）便是华夏本土产生的两种文字之一（另外一种是汉字，其他少数民族的文字均借鉴外来文字创制而成）。
而在绘画方面，除了至今仍在传承使用的毕摩画符、彝族绚烂多彩的服饰等以外，彝族先民们早在数千年前就在大凉山腹地博什瓦黑、大理漾濞县的苍山西坡、在贵州六枝县的桃花洞以岩画的形式展示了绘画艺术。
吉狄马加说：俄狄史卓对自己赖以生存的土地，有着深厚的感情。她对色彩的感觉和生命体验，无疑是来源于彝族人的集体无意识，来源于彝族人思维中的那些固有的价值的判断。彝族人相信万物有灵，相信土地上的一切都是人类和自然的生命再现。俄狄史卓的画是抽象的，它是色彩和意象的组合。这些画所展示的世界，完全是彝族人内心情感的自然流露。作为个体的画家，俄狄史卓的画无疑是彝族文化发展过程中，一个值得我们重视而应给予高度评价的文化和艺术现象。
王家平教授认为：俄狄史卓自20世纪80年代后期创作的《彝族十月太阳历》组画起，仿佛受到民族远古祖先的召唤，创造性地表现大凉山的神秘自然和彝人的宗教习俗，彝族神话色调和文化元素的注入使画作具有了神性的光晕。在某种程度上，俄狄史卓充当了毕摩的代言人，她在画布上用色彩、线条和构图表达所属民族对于宇宙万物的感知和理解。
对此，俄狄史卓也坦然面对，她说“我的梦，它们纠结着英雄结、百褶裙、火把、油桐伞、古老的彝文、创物神恩体古兹、尕洛莫坡的岩羊、雌雄太阳历、索罗阿君布雪山，它们如同与生俱来的血液一样，流淌在我的躯体内。”
正是一点一滴的彝族文化元素的注入，让俄狄史卓的画作不仅具有了灵性，并飞翔起来。
“我有一把口弦，跳跃在我的指间，它是我的画笔，书写着我的爱……”以“口弦”为笔名的俄狄史卓，在经历朝九晚五的办公室生活后，为了毕生最得绘画艺术，终于走上了职业画家的道路。让我们祝福她吧，就像她的名字（俄狄史卓彝语为“最好的金子”）一样，在今后的道路上继续闪闪发光！
附录一，俄狄史卓简介
俄狄史卓，1960年生于四川凉山彝族自治州，现为中国壁画协会会员、四川美协会员、专职画家。其作品入选《中央美术学院优秀作品集》，两度参加中国少数民族美术展，并获“优秀奖”。《中国壁画大全》、《当代美术》、《美术研究》、《中国美术文献》等杂志先后发表其作品，曾在中国美术馆举办过个人画展，亦先后在日本、澳大利亚、新西兰、加拿大、韩国等国家举办画展。
附录二，名家点评
中央美术学院教授、博士生导师孙景波：那从远古而来，在大凉山的时空中凝合着天文、人文的灵动，回应着祖先的荒野呼唤，那闪烁着民族图腾和形象符号的启示，那汇融着彝族歌舞的节奏和旋律，那隐含着彝家诗歌语言的天赋，在这位“毕摩”后代的艺术作品里得到不同程度的显现，欣赏她的绘画，人们能够感受到彝族文化“精神性”的基因传承。“苏醒神话”系列画作展示出她把在都市生活中对故乡梦境的思恋转化为绘画的意境，这既很“原生态”的，又是“很现代”感的。
首都师范大学教授、博士生导师王家平：俄狄史卓的绘画是色彩的诗篇、线条的舞蹈、图式的音乐，是神话、历史与现实的蒙太奇组合。在欣赏俄狄史卓这些充满自然生息和神话色调的绘画时，读者应该有可能获得某些神圣的启示，沿着远逝的神祗之踪迹重回人类文明的源头，寻找到让心灵安歇的精神家园。
海南大学教授、中国少数民族文学学会副会长李鸿然：俄狄史卓不只属于神性的凉山，也没有止步于彝族传统。她的画笔能够使传统新生，让神话苏醒，把最彝族的“红黄黑”色彩变成世界的。她来自彝族山寨，落户于繁华都市，受过严格的转业训练，又具有现代绘画思维和世界艺术眼光。这是其作品有不可抗拒美丽的另一个重要原因。
彝族著名诗人吉狄马加：俄狄史卓的画，即使是最个人化的东西，也把一个民族的记忆（无论它是欢乐的，还是痛苦的）叠印在了她色彩和画面的最深处，俄狄史卓的艺术世界是不可重复的，这句话同样适用于她今后的创作。
附录三，对话（选自阿诺阿布《彝人传奇采访之“苏醒的神话”》）
阿诺阿布：西南民大的阿库乌雾强调母语写作，吉克曲布他们强调母语唱歌，现在越来越多彝家儿女的这种文化自觉，这是否看作是民族文化的复兴？
俄狄史卓：我的作品《迁徙的鸟》、《朵洛荷舞》意义很深，你有没有注意看？我不自觉的文化里面，在创作中就反映出来，它是一种彝文的符号，我无意识的接受了它，它无意识的流露了出来，我是图象思维。
阿诺阿布：你的作品深深地打上了彝族的烙印，而每一个艺术家，无论如何都还是希望自己的作品得到广泛的传播，也就是得到广泛的共识，你创作的时候会有意识地强调这方面吗？
俄狄史卓：在《苏醒的神话》里面我就说得很清楚，小时候在凉山的那种烙印，在我作品里面的一种体现，特别能概括我的创作思想。我也不是特别特意要用红黄黑来表现什么，这是一种色彩上的共识，我就觉得它存在着一种人类性和朴实性的东西。任何一个人在读我的作品的时候，你通过这个颜色，不单是红黄黑，还有很多色彩在里面，它会去找到它自己的一种空间解读。你说德国的国旗也是红黄黑，但它的诠释完全不同。每个民族对红黄黑的定义都不一样，很多人会在我的作品里面去填补自己的艺术空间。这种行为，是因为我给了条件，他们会去填补。作品《不明飞行物》有位汉族观者看的是断了线的风筝，或飘起来的头巾，可是有几个彝族看了过后说是飘起来的察尔瓦，多有意思啊，特别好，那种感觉。我认为要想得到更广泛的共识，就要更加挖掘你自身的东西，否则，空泛的共识是谁都不需要的。
附录四，关于《苏醒的神话》
由中国民族摄影艺术出版社2008年5月出版。在这本长达111页的画册里，俄狄史卓用大凉山彝族女性特有的目光诠释了心中的大凉山、北京城、布拖女、解放沟的春夏秋冬等地域，以及三女找太阳、十月太阳历等彝族文化意向。画集定价84页，面向全国仅发行800本，有意购买者请联系北京总代理莫色先生：13911607742。
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