奢香文化：该“香”何方？
奢香夫人率领修建的古驿道中的一段。
总投资近8000万元重建的贵州宣慰府鸟瞰图(效果图)。
彝族土司在“水西”统治的1400多年中，最为杰出的代表是明朝时期的奢香夫人，她亲率各部组织开辟了两条驿道，其中一条向北经草塘、陆广、谷里、水西、奢香、阁鸦、归化、毕节等九驿，成为交通要道，改变了贵州险阻闭塞的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。如今，奢香文化在黔西大放异彩，大方县更是大张旗鼓地打造起奢香文化品牌，这一举动引发争议——
黔西：奢香香如故
在黔西县谷里驿旧址， 透过宽阔的地基，光洁的石板，厚实的墙敦，可以想象600多年前的热闹景象：
14世纪末，客商们必取道奢香夫人修建的九驿，前往川滇黔，途经黔西的谷里驿站。这个九驿中最大的驿站粮草充足、厅堂敞亮，一路奔波的马帮盐队可以在此好好休整，来日再出发……
谷里驿旧址之上，是上世纪80年代修建的农舍，一户张姓人家生活在这里。村民们都知道这里曾经是古驿站，也就是当地人所说的“老地势”。
“奢香夫人当年修的驿道，我们现在还走哩。”一位村民说。
在黔西，奢香夫人有着深远的影响：当地著名的“水西古八景”中的“西桥断雪”就与奢香夫人有关；水西公园里，奢香夫人先祖奢节夫人的衣冠冢依然供后人参观祭奠；民间至今还流传着许多奢香夫人的故事。
“黔西史料关于奢香夫人的记载也非常多。”黔西县文广局副研究员陈文蓉说，“朵妮桥、养马场、行宫……这些都是奢香夫人留在黔西的遗迹”，陈文蓉如数家珍。
然而令人惊奇的是，如今“奢香”好像与黔西渐行渐远，取而代之的则是“水西”二字：水西公园、水西彝族风情园、水西大道……甚至县名也在酝酿着改为“水西城”。
水西文化与奢香夫人又如何能割裂呢？据陈文蓉介绍，大方彝族世袭统治的水西土司制度，整整在中国历史上存在了1400多年，贵州西北部整个彝族聚居区域，黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。明朝时期的奢香夫人则是其中最为杰出的代表。
在黔西县城的水西公园，曾经有一座奢香夫人的雕像，后水西公园改造，雕像就被不动声色地搬走了。“原来雕像就放在这里”，尽管公园已经“大变脸”了，天天都来水西公园锻炼身体的刘阿姨仍然能准确地指出雕像的位置。这位已经年过花甲的阿姨还告诉笔者，凤凰传奇唱的一首歌就叫《奢香夫人》，这首歌在黔西早就家喻户晓了。
“我的手机彩铃就是这首歌，是儿子给我弄的。”老太太一脸的自豪——奢香夫人在老百姓心中的地位不可撼动。
而此刻，位于石门村的谷里驿，静静伫立，任时光侵蚀、岁月蹉跎，有谁知道它的寂寞？
大方：奢香香万家
“走进大方县，就走进了一部厚重的历史，这部历史叫‘水西’……”有文章这样描绘水西文化之于大方是怎样一种概念。
而今，这部历史由奢香夫人“代言”——作为水西历史上最杰出的统治者，奢香夫人影响深远，用其做文化标签，最合适不过。
大方县80岁高龄的文化老人黄炯杰这样描绘水西历史：从蜀汉到清初，水西人创造了灿烂的水西文明。丰富的彝学文典，使水西成了中国彝文化研究中心。而水西的统治中心，就是今天的大方，残留的各种遗迹，铸成了一块解读水西文化、研究土司制度的活化石。在老人看来，水西文化既是贵州文化的重要组成部分，也是彝族文化的重要组成部分。
对此，大方县决策层显然有清楚的认知：举办奢香文化节；投资2600多万元改造奢香博物馆；总建筑面积7969.8平方米、总投资近8000万元的贵州宣慰府重建工程刚刚竣工；拍摄电视剧《奢香夫人》……
蓝图早已规划好。
近几年，通过引进中国华电集团公司等国内强势企业投资火电，带动煤炭产业和第三产业发展，以“重大项目拉动、招商引资带动、城镇经济推动”的“三动”战略，大方的县域经济得到了空前发展。
但是，大方县不能仅靠煤电双脚走路，必须多轮驱动，找准资源优势和发展的切入口，抓住厚重的历史文化、丰富的旅游资源，在巩固现有产业的同时，把旅游文化结合起来发展。大方县县委书记沈晓春坦承，“贵州宣慰府”的重建，目的是要让大方县“奢香故里，古彝圣地”的品牌响亮起来。大方县县长卢林同样雄心勃勃：大方县将以水西文化为载体，响亮地推出文化大方。领导者们有理由相信，通过“贵州宣慰府”的建设与《奢香夫人》电视剧的拍摄、播出，大方县必将迎来旅游业的大发展。
这一规划得到了大方人的高度关注，网友们在论坛上争相发帖，热烈讨论关于奢香文化的各种问题，并积极为政府献计献策。同时，在政府的带动下，大方出现了一股席卷全县的“奢香热”：奢香大道、九驿酒店、奢香小吃乃至奢香烟酒店之类随处可见……
“奢香”俨然成了大方的代名词、主题词以及关键词。而更为重要的是，“奢香”显然承载着大方渴求发展与崛起的希望。
网友：奢香香谁家
当大方县大张旗鼓地打造“奢香故里，古彝圣地”的品牌、黔西主推水西文化时，此事在大方论坛却引发了很大的争议。
“今天我们在这里讨论水西，应该更多关注的是它的发展，而不是争夺一种疆域的归属，我们何不将水西放归到“大水西”的角度来思考呢？”近日，在大方论坛，一篇帖子成为论战中的热帖，网友们纷纷跟帖发表意见。在帖子中，帖主旗帜鲜明地提出，不要回避水西的区域性，黔西、织金、纳雍、大方等等都是大水西的一部分。围绕这个基础，整合区域内的各种资源，全力规划“水西生态经济区”。共同打造这个水西生态经济区，将可能提高区域内的整体竞争力和推动区域的发展。同时，帖主还建议政府要从长计议，先念好经济民生经，在此基础上，着力倡导“水西生态经济区”核心区概念，在县域内营造这个生态经济区的经济基础和文化保障，造好舆论氛围，并积极推动区域内各县市的横向联合，共同推动这个“水西生态经济区”上升为省级战略。
这名网友还写道，“水西文化遗址在黔西北广泛存在，除了大方、黔西，有兴趣的朋友还可到纳雍去参观水西宣慰府遗址、宣慰大田、宣慰庙等遗迹，从猴子子岩，过武佐河至织金以那架、八步万人坟，寻觅水西战争古战场的遗迹……”
很明显，这些言论是建立在对这段历史资料的掌握和熟悉的基础上，有感而发的。为此网友们提出，关于奢香，关于水西，大方县的主动权在于视觉放大，而不是缩小。
尽管论战仍在继续，但有一点是共同的，那就是作为西南历史上具有重大影响的水西彝族文化，理应成为大方乃至毕节地区文化发展的排头兵。
奢香理当香四方
明洪武29年(1396年)，由于积劳成疾，奢香夫人去世，仅30余岁。
当时的诗人吴国纶特别写下《奢香驿诗》歌颂她：“我闻水西奢香氏，奉诏曾谒高皇宫。承恩一诺九驿通，凿山穿木开蒙茸，至今承平二百载，牂牁(音赃苛)僰(音勃)道犹同风……”诗中“蒙茸”是崇山峻岭的意思，“牂牁、僰道”都是云贵地区地名，诗的最后两句意思是，这些地区经济文化也赶上内地，民风相同了。
几年前，黔籍音乐人张超在听说奢香夫人的故事后，写下了《奢香夫人》一歌。对于这首地域题材的歌，张超原本不曾期望能有多高的传唱度，而唱片公司更是忍痛买下此歌……但歌曲却备受歌迷青睐和好评。令张超没有想到的是，歌曲在彝族同胞中引起极大的反响和共鸣，他因此而结识了不少来自全国各地的彝族朋友。
“奢香夫人不仅仅是大方的、毕节的，甚至不仅仅是贵州的，她是我们彝族的骄傲。”彝族朋友这样对张超说。
奢香之“香”早已飘溢四方：奢香夫人娘家四川古蔺建起奢香文化广场；修文重建境内龙场古驿站，六广河上一个小湖起名奢香湖；织金准备修建彝族民俗博物馆，主打奢香文化；威宁也拿文献记载“奢香献金酥(荞酥)”的内容大做文章……
当黔西老太太哼唱着《奢香夫人》时，谁能说奢香仅仅是属于大方的呢？然而，在毕节地区历史文化“五古”建设规划里，对黔西和大方作了明确分工，大方主打奢香文化，黔西则主打水西文化……奢香文化乃至水西文化就这样被人为地割裂了。
行政划分之后的奢香文化所呈现出来的，必然是一段残缺的历史和记忆——这不完整的故事，我们何以诉说？
文化是一条流淌的河，从深山雪水、到潺潺溪流，汇成滔滔江湖，最后投奔大海……它流经的每一片土地，都有她润泽的生命，造就的美丽。
奢香的河水流过的地方，就应当有她的美，她的香，而奢香夫人，原本就想要造福她的水西四方。
奢香墓
延伸阅读一：奢香简介
奢香，彝名舍兹，生于元顺帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川蔺州）宣抚使、彝族恒部扯勒君长奢氏之女。
明洪武八年（公元1375年），年方是十七，嫁与贵州彝族默部水西（今大方）君长、贵州宣慰使霭翠为妻。其夫霭翠，彝名陇赞阿期，系贵州彝族默部德施氏勿阿纳四十六世孙，元末袭任顺元宣抚使，八番顺元宣慰使加云南行省左丞。明太祖朱元璋灭元后，在金陵（今南京）建立明王朝中央政权，于明洪武四年（公元1371年）撤销原元建制，设贵州宣抚司。霭翠与水东的宋蒙古歹、普定的女总管适尔等先后率部归附明王朝。朱元璋皆"予以原官世袭"，"赋税听其输纳"。以霭翠为贵州宣抚使；宋蒙古歹为宣抚同知，并赐名曰"钦"。洪武六年（公元1373年），朱元璋鉴于霭翠统辖的水西领地较广，是控制川滇黔边境的战略要地，民族众多，具有不屈不挠的反抗精神，兵力强大，行动统一，其对西南政局的稳定，具有举足轻重的影响，于是下诏，"升贵州宣抚司为宣慰司，以霭翠为宣慰使，宋钦为宣慰同知，令霭翠位各宣慰之上，设治所于贵州城内（今贵阳）"。奢香自幼聪明能干，好学深思，婚后成为霭翠的内助，经常辅佐丈夫处理宣慰司的许多政事。在与丈夫共同生活的过程中，奢香逐步增长了摄政理事的政治才能，以贤能闻名水西各部，受到族人爱戴、尊称为苴慕，即君长之意。洪武十四年（公元1381年）水东的宋钦死去，由其妻刘淑贞代袭宣慰同知一职。同年，霭翠病逝。由于子尚年幼，不能承袭父职，奢香毅然克忍居孀抚孤之痛，代袭贵州省宣慰使职。
奢香事迹（一）
奢香袭职摄政后，正值明王朝揭开消灭故元梁王政权，统一云南之战的帷幕。盘踞在云南的割据势力主要有故元梁王和土酋段氏。梁王把匝剌瓦尔密以昆明为其统治中心，在明王朝建立后，仍奉元朝正朔，服从退据蒙古沙漠的元朝残余势力的命令。土酋段氏控制着大理一带，虽然直属北元政府管辖，但处于半独立状态。洪武十四年九月，明太祖朱元璋命颍川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉为左副将军，西平侯沐英为右副将军，率师30万人，从四川、湖南兵分两路，经贵州南征云南。盘踞在云南的元蒙割据势力视云、贵、川三省交界处的黔西北为军事重地，暗中与这一带的土酋相勾结，企图屯兵固守，阻止明军征讨。奢香审时度势，以国家统一为重，坚持不卷入使西南分裂割据的旋涡，积极让明军在水西境内安营扎寨，主动贡马、献粮、通道，支持明军经贵州进伐云南。再是凭借水西与西南彝族各部的宗族姻亲关系，亲自出访乌撒（今威宁）、芒部（今云南镇雄）等地，向诸土酋宣以大义，晓以利害，进行劝说开导，从而使割据势力失去支持。明军顺利进入云南，一举消灭元守军，梁王自缢而死；再又挥师攻克大理，土酋段氏就擒，从此结束云南割据势力的统治，使明王朝实现了对西南边陲的统一，奢香为国家的统一，作出了重要的贡献。
奢香事迹（二）
洪武十六年（公元1383年），明王朝派驻贵州的封疆大吏--都指挥使马晔，执大汉族主义偏见，视奢香为"鬼方蛮女"，对其摄贵州宣慰使职政绩卓著，忌恨不满；好事贪功，企图以打击彝族各部头领为突破口，一举消灭贵州少数民族地方势力，"代以流官"、"郡县其地"，达到邀功朝廷，专横贵州的目的。因水西奢香力量最强，就把矛头对准奢香。为此马晔作了充分的武装准备，等待机会。是时，有人污蔑奢香，马晔即借机将奢香抓到贵阳，用彝族最忌讳的侮辱人格的手段"叱壮士裸香衣而笞其背"。以为如此激怒奢香，扩大事态、就可趁机出兵，大动干戈。奢香无辜受到辱挞，极为忿怒，折断所佩革带。与宣慰同知刘淑贞"走诉京师"，朱元璋下定决心召回马晔，定以"开边衅，擅辱命妇"之罪，将其下狱。然后赏赐奢香金银和丝织品等物"遣之归"，"命所过有司，皆陈兵耀之"。临行，马皇后又在御花园设宴款待奢香，郑重饯别，奢香在同马晔的较量中，"居然巾帼丈夫雄"，终于兵不血刃，洗雪挞辱，金殿胜诉，扬眉吐气。她的胜利，客观上起到了反对分裂，消弭战乱，维护了民族团结和国家统一的进步作用。
奢香事迹（三）
奢香回到贵州后，一面宣扬朝廷的威德，使"诸罗大感服"，人心安定；一面履行诺言，刊山通道。在洪荒草昧，"羊肠险恶无人通"，雪栈云林，"落落千秋无通款"的贵州高原，奢香亲率各部，组织投入巨大的人力物力，"披荆斩枳剪蒿莱"，"凿山刊木穿蒙茸"，开辟出以偏桥(今施秉县境)为中心的两条驿道：一条向西经水东(今贵阳东北)过乌撒(今威宁)达乌蒙(今云南昭通)；一条向北经草塘(今修文洒坪蜈蚣桥)、陆广(今修文六广)、谷里(今黔西谷里)、水西(今黔西城关)、奢香(今大方大渡河桥西北)、阁鸦(今大方响水小阁鸦)、归化(今大方双山归化)、毕节(今毕节二铺)等九驿(龙场驿为首,故称"龙场九驿")，岁贡马匹和廪积。
"鬼国山河改，皇华驿路存"；"九驿邮初置，三巴路已通"。奢香主持开辟的驿道，成为纵横贵州以达云南、四川、湖南边境的交通要道，改变了贵州险阻闭塞"夜郎自大"的状况，沟通了边疆与中原内地在政治、经济和文化上的联系，增进了汉民族与西南各兄弟民族的交流，促进了贵州的经济开发和社会进步。"龙场九驿"成为奢香为国为民建树煌煌业绩中的一座丰碑。明王朝亦把奢香当作巾帼功臣。明太祖朱元璋曾这样称道："奢香归附，胜得十万雄兵！"
"九驿路开山失险"，"自是大道通而西南益辟"。从此之后，奢香多次到金陵，通过朝觐、禀呈政务、输赋、进贡地方物产和马匹等活动，使贵州和明王朝中央政权的关系更加密切起来。"每岁贡献不绝。报施之隆亦非他土司所敢望"。通过广泛地接触汉族地区文化。奢香开阔了眼界，深感贵州远在边陲，贫困落后，决心"躬亲倡文明"。奢香摄职期间，多方接识中原内地的才人学士，聘迎汉儒到贵州兴办宣慰司学，传播汉文化；招来能工巧匠，传授先进的耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。洪武二十三年(公元1390年)奢香将长大成人的独子阿期陇的派到金陵，请入京师太学读书，明太祖朱元璋特下诏"谕国子监官，善为训教，庶不负远人慕学之心"。洪武二十五年(公元1392年)阿期陇的学成而归，朱元璋赐予三品朝服并袭衣、金带等，并钦赐姓"安"，汉名亦叫安的。同年十月，奢香派遣子媳奢助及把事头目允则陇，带上被朱元璋赐名曰"飞越峰"的水西名马60匹入朝献恩。经过奢香的勤政治理，苦心经营，使莽莽黔山彝岭的水西地区，社会安定，民族和睦相处，经济发展，文明气象日昌。
洪武二十九年(公元1396年)，年仅38岁的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，参加奢香的葬礼，加谥奢香为"大明顺德夫人"。
奢香夫人塑像
歌曲取材彝族小调，歌颂历史民族人物奢香夫人，展现一代巾帼英雄。
专辑：《最炫民族风》
作曲：张超
作词：张超
发行公司：孔雀廊娱乐唱片有限公司
发行时间：2009-05-27
歌词
落脚河上面崖对崖
威宁草海荞花盛开
谁把月亮挂天上
照得想说的话 流成海 流成海
越过绵绵的高山 越过无尽的沧海
如果期待依然在 总是春暖到花开
请你轻轻留下来 让梦卷走这尘埃
香飘在书厢之外 奏响美丽的天籁
不等三更过天晓白
奢香夫人赶月归来
她把日光画心上
照得漆黑的夜 亮堂堂 亮堂堂
越过绵绵的高山 越过无尽的沧海
如果期待依然在 总是春暖到花开
请你轻轻留下来 让梦卷走这尘埃
香飘在书厢之外 奏响美丽的天籁
乌蒙山连着山外山 月光洒下了响水滩
有没有人能告诉我 可是苍天对你在呼唤
一座山翻过一条河 千山万水永不寂寞
你来过 年华被传说 百里杜鹃不凋落
乌蒙山连着山外山 月光洒下了响水滩
有没有人能告诉我 可是苍天对你在呼唤
一座山翻过一条河 千山万水永不寂寞
你来过 年华被传说 百里杜鹃不凋落
怀念总在心头绕
我们记忆的凭吊
善良的心跳
我寻着你的路 让风都停住
依然清晰看见你那坚强的脚步
如果天留得住 如果地也能把你挽住
愿你就在这片云水间常驻
一座山翻过一条河 走过千山万水永不寂寞
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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