镌刻激情与梦想丹红扎里——彝族服饰传承创新发展史（上）
编者按
丹红扎里，意为红色百褶裙，是彝族阿都人对彩裙的美称，是最美丽的彝族百褶裙，是彝族服饰的代表服和精制品。丹红扎里，是彝族阿都妇女，尤其是年轻姑娘爱不释手的精美服饰。
沐浴高原阳光，感受宜人气候。在湛蓝的天空下，涌动的人群中，多彩的服饰中，最光彩夺目、美丽动人的莫过于彝族阿都服饰丹红扎里红色和深蓝色百褶裙了。
彝族阿都人向来十分喜爱丹红扎里，这种过去只有极少数彝族阿都年轻姑娘才能拥有的贵族服饰，经过一代又一代彝族阿都人的传承、演绎、创新和发展，成为了彝族服饰中的一朵奇葩，绽放在大凉山上，如今以它独具特色、美丽无瑕、魅力无限的民族服饰文化被彝族人搬上了现代大舞台，向人们展示其彝族服饰的高贵品质、审美价值和文化魅力，深深地吸引着游客，深受中外客人的青睐。
大凉山彝族腹心地昭觉县彝族服饰节现场，当由九百九十九名彝族民间刺绣妇女，历时三十三天，用纯羊毛和膨体线手工编织而成的，以红色、藏蓝色、黄色、绿色等色彩相间，直径八米六，长达四米三，重达一百多斤的世界第一大百褶裙从广场中央缓缓通过的时候，惊动和震撼了全场的观众，惊叹声、鼓掌声、呐喊声溢满了整个广场，久久回响在会场之中。
彝家姑娘穿丹红扎里，飘逸成了世人眼里一道最迷人的青春旋律，潇洒成了彝家山寨一道最精彩的亮丽风景。
从彝族历史文化中吸取养分，从彝家传统服饰中传承精华，从彝人劳动生活中获取灵感。彝族服饰也赶“潮”，在这个时尚潮流涌动的新时代里，让彝族传统服饰文化融进更多的现代服饰文化时尚潮流元素，是彝族服饰艺术家对彝族服饰孜孜以求的大胆尝试，与时俱进的改革创新。
本报分两期刊登《丹红扎里》，讲述彝族服饰千百年来传承、演绎、创新和发展的故事。
“丹红扎里，像那天边美丽的彩霞，啊嘞嘞！渣几渣，则几则。像那大凉山怒放的索玛映得满山红。彝寨山乡春常在哟！彝家美好新生活哟！就像我的丹红扎里，我的丹红扎里，哎!”
丹红扎里，意为红色百褶裙。渣几渣，则几则！意为好得很，美得很。丹红扎里，是彝族阿都人对彩裙的美称，是最美丽的彝族百褶裙，可以称之为彝族服饰的代表服和精制品。
千百年来，勤劳智慧的远古彝族先人总是把自己崇拜、敬畏、喜爱的事物，或绘制成图画，或制作成器物来释放激情，表达情怀，抒发情感，追逐梦想。
随着彝人的迁徙，地点的变化，时间的推移，这些图画和器物逐渐被演绎成了彝族人所特有的民族符号，彰显彝民族古老的历史印记和独特的服饰文化艺术。这些图画和器物在彝族服饰里被彝族人淋漓尽致地表现和活灵活现地展示。
这是一种大凉山彝民族奇特的服饰文化艺术；这是一种只有大凉山彝族人才独有的民族文明符号。
古朴浓烈、美观大方、简洁明朗、风格独特的彝族阿都服饰，流行于大凉山的布拖、普格、宁南等彝族阿都地区和昭觉、金阳、会理、会东、德昌、西昌等部分地区，是中国彝族服饰中独具魅力、独领风骚的一朵奇葩。 冷文浩 摄
镌刻在大山下的历史印记
“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。”在彝族历史发展的漫漫征程中，彝族人遥远的过去那些事，那些人，已与我们渐行渐远，忽隐忽现，成为珍贵的非物质文化遗产，而“非物质文化遗产，负载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族的自我认同的凝聚力。”
如今，我们兴许凭着残存的碎片追寻那一段段，那一个个逐步被人们遗忘的远去历史事件和英雄人物，为人们讲述那过去美好的时光和泛黄的故事。
然而，民风淳朴、民俗浓厚、民服多彩、民饰华丽的普格彝族阿都人，至今依然完整地保留着古朴神秘、独具特色的民风民俗以及五彩斑斓的彝族服饰，传承着独具魅力的彝族传统文化，保持着独树一帜的彝族服饰艺术。
传说，彝族织布是彝族大英雄支格阿鲁的母亲蒲嫫涅日发明的。人类从猿猴到人进化的漫长岁月中，彝族服饰也跟随其不断地变换和发展，传承和创新。从远古的彝族人扯树叶、扒树皮、剐兽皮、剪兽毛等物品穿戴在身上遮羞保暖，到今天的彝族人用绚烂多姿、色彩斑斓的彝族服饰装扮美饰自己，彝族服饰走过了从原始到现代，从传统到时尚，从古老到文明的漫漫征程，演绎了不计其数的彝族服饰文化艺术。
蒲嫫涅日，是古代闻名于世的彝族美女，在长期的生产生活中，聪明能干的蒲嫫涅日惊喜地发现，利用山野里的麻线、树皮、草叶等植物线织成麻布，利用兽皮、兽毛等动物皮毛织成衣裳穿戴在身上，不仅起到遮羞暖体的作用，而且还具有装饰美化的功效。
于是，蒲嫫涅日就上山扒麻线，扯树皮，割草叶来织麻布做披毡，从羊子、兔子、牦牛等家畜身上剪毛来做衣裳。
从此，蒲嫫涅日的织布技艺被一代又一代的彝族人传承下来，延续和发展到今天。
千百年来，彝族人就在绚丽多彩的服饰中演绎着幸福的生活、甜蜜的爱情，美丽的梦想。
古朴浓烈、美观大方、简洁明朗、风格独特的彝族阿都服饰，流行于大凉山的布拖、普格、宁南等彝族阿都地区和昭觉、金阳、会理、会东、德昌、西昌等部分地区，是中国彝族服饰中独具魅力、独领风骚的一朵奇葩。
彝族阿都服饰是一代又一代的彝族阿都人劳动的成果、智慧的结晶、文化的呈现。它凝聚着彝族人的哲学、美学、风俗、习惯等方面的传统观念和思维方式，蕴含着彝族人在文化结构深层的心理积淀、艺术魅力和价值取向。
彝族阿都服饰是一代又一代的彝族阿都人生活的积累、审美的创造、艺术的呈现。它既具物质文明的硕果，又有精神文明的结晶。从原料到加工，从制作到成品，从对称到和谐，从形成到发展，孕育了彝族先民对彝族服饰的执着追求和审美意识。
这，得益于大凉山阿都地域的地理环境赋予人们的山水灵气；得益于在远古时代就有彝族阿都人在大凉山繁衍生息。
这，得益于阿都土司自元朝受封彝族与其他民族的文化交流；得益于彝族阿都人对其固有的彝族阿都服饰文化理念和传统观念模式的坚守和发展。
绽放在山寨里的红色索玛
羊毛披毡是彝族阿都人特制的具有非常独特的民族风格和地方风韵的一种服饰。 游小军摄
着装古朴的彝人。游小军摄
彝族是一个爱美的民族，追求美是彝族人的天性。衣冠于人，如金装在佛，不仅起着遮羞保暖的作用，而且更具有装扮美化的审美功能、文化价值和艺术魅力。
从服饰起源的那天起，彝族人就将其生活习俗、色彩爱好、审美情趣、文化心态、宗教观念等民族文化都沉淀于服饰之中，构筑了彝族服饰的神秘色彩、文化符号和文明内涵。
因此，人们从一套彝族阿都服饰的剪毛、撕松、披毡、捻线、织布、精绣等过程中，可以感受到彝族人从披着树叶、树皮、草线、兽皮、兽毛遮身暖体走进穿戴绚丽多彩的服饰变革缩影；可以领悟到彝族人从野蛮走进文明的千年历史印记；可以感悟到彝族人从原始走到现代的民族团结进步的创新发展历程；可以体会到彝族先民从兹兹蒲乌走进大凉山的迁徙文明足迹。
彝族人认为，红色象征火把、太阳，黄色象征善良、和谐，黑色象征坚韧、强刚，红、黄、黑是彝族人的色彩。
彝族阿都服饰的指甲纹、山川纹、波浪纹、鸡眼纹、铁链纹、墙垛纹、鹰翅纹等与彝族红、黄、黑三原色为基调相互搭配，以黑色为主，衬以红色、黄色，以联想自然为基础，通过精细的手工布局，使造型的凹凸、弧度的大小、部位的比例呈现规格化、标准化、个性化、民族化。这与彝族人长期的历史发展和民族文化所积淀的喜红、赏黄、尚黑的审美意识和审美观念有着千丝万缕的关系。
彝族阿都服饰的各种造型、花纹、线条、图案，都体现出彝族阿都人丰富多彩、神奇美丽的图腾文化和服饰艺术。
在那遥远的过去，彝族人刺绣服饰是不绘草图，不用尺规，随意而动，随心而作的。他们用手指当尺寸，用慧眼当技艺，用变形抽象的手法表现款式各异，色彩纷呈的彝族阿都服饰，反映了彝族人特有的勤劳智慧和聪明能干的服饰制作技艺和服饰文化艺术。再配上以各类花纹朴实，做工精美的彝族银饰，彝族阿都服饰更显得大气明朗、艳丽典雅、精美绝伦。
彝族阿都服饰厚实古朴的造型、丰富多彩的纹饰、鲜艳夺目的色调，深受大自然的熏陶和启迪，富有浓郁的民族生活气息，充满着彝族人对大自然的喜悦情感和对幸福生活的强烈热爱，体现出彝族刺绣工艺和装饰艺术的民俗文化和审美价值。
数千年来，彝族人在风雨中徘徊了难以数计的漫长艰辛岁月之后，艰难地跨进了文明时代的门槛，创造了一个物质文明和精神文明双丰收的现代新天地，穿上了五彩斑斓，绚丽多彩的彝族服饰，过上了丰衣食足，幸福美丽的新生活。
山如梦，云似幻，人间仙境螺髻山！温泉飞瀑飘彩练，冰峰峭立入云端！姑娘跳起朵洛嗬，小伙弹响金色的琴弦，螺髻山！螺髻山！人间仙境螺髻山！
五彩湖，红杜鹃，人间仙境螺髻山！林海连着绿草原，幽谷长峡有洞天！美酒飘香歌舞飞，彝家火把照亮天地间！螺髻山！螺髻山！人间仙境螺髻山！
山因水清，水因山秀；歌因舞唱，舞因歌跳。神姿仙态的螺髻山下彝族火把场青青草坪里，一场极具彝族阿都特色的螺髻山原生态彝族服饰表演在这里隆重举行。
彝族阿都服饰，牵动彝人的脉搏，舞动彝人的风姿；美丽尽显你的双眼，魅力铭刻你的心灵！彝家健硕的小伙跳起来，激情四溢的披毡像火龙一样令人沸腾；彝家美丽的姑娘舞起来，神采飞扬的丹红扎里像索玛一样惹人喜爱。触摸彝人的千年脉动，感悟唯美的生命意象，享受神奇的视听盛宴……
彝族服饰这朵服饰百花苑中的奇葩在螺髻山镇美丽绽放，与神奇美丽的螺髻山交相辉映，给广大观众和游客带来了精彩、奇幻的视觉盛宴和审美享受。
彝族服饰表演者有男人、有女人、有老人，还有天真烂漫的儿童，演员个个精神抖擞，人人神采飞扬；彝族服饰有男装、有女装、有盛装，还有色彩斑斓的童装，品种应有尽有、琳琅满目。彝族服饰款式有远古的、传统的、现代的，还有传承的、创新的、时尚的，五花八门、新颖别致。
彝族人参加服饰表演者十人一组，五人一排，分别以不同的年龄、不同的性别、不同的服饰、不同的表演闪亮登场，他们头顶蓝天白云，脚踩大地草坪，歌唱着悠扬的阿惹妞，舞蹈着优美的朵洛嗬，表演着优异的服饰秀，畅享在欢乐的人群中，舞动在大山的怀抱里，游动在宽阔的火把场，尽情地向观众和游客展示彝族服饰的精彩与美丽，倾情地向前来参加彝族火把节的人们彰显彝族阿都人豪迈走进新时代，走向新生活的憧憬和未来。
矗立在山峰上的威武雄风
彝族阿都服饰男装豪迈英武，表现阳刚气概。
男子服饰简明而不呆板，古朴而不俗套，简洁大方，活泼奔放，个性突出，特色卓著。
男子头缠黑色或蓝色丝帕，留顶发，蓄天菩萨，缠头帕，留帕尾，而且下垂一节约一尺长的丝帕尾在右耳边随风飘摇，凸显头帕的美丽大气，男人的英俊帅气。
男士穿左耳，佩戴银耳坠或银耳环或珍珠玛瑙，饰品装点着彝家男人满脸的高山红和黝黑的肌肤，显示男子的深沉稳、彪悍神勇、英勇无畏的气质神态和英雄形象。
男子上衣以短为美，最长不超过脐肚，露出肚脐眼，紧贴身，绣红领，袖口窄，多为黑色或蓝色，也有红色的。彝族阿都男子喜欢佩戴多密集银制或铜制圆纽扣，右侧领扣扣硕大的银子，彰显彝族银饰的华贵和彝族男人的富有。
男子下裤属萝卜裤，裤脚很小，脚口很窄，刚好能穿脚后跟，用蓝布或黑布镶嵌脚边，绣红、黄、蓝丝线，十分亮丽迷人；裤腰特别大，裤裆很宽，臀部处宽大似灯笼裤，形如马裤，穿起来非常舒适愉悦，轻松活泼，体现一种既古朴而又年轻的民族风，传统秀，现代潮，时尚美。
男子腰系一根蓝色或黄色线布或丝绸腰带，带尾垂直掉至膝盖，让人走起路来，腰带就在前面荡来荡去，飘来飘去。既好看，又适用；既美丽，又大方。平时，可作栓裤子用，也可装男人的钱物、香烟等零碎的东西。出远门时，可装粮食，还可作干粮袋装干粮在路途中食用。
男子腰间还斜跨一个三角形绣花腰包，一根镶嵌有珍珠玛瑙的英雄带，还佩戴一把武士刀。彝族阿都青年男子佩戴的这些饰品和物品，既是一件装饰品，又是一件装物品，也是一件适用品，更是一件防身品。彝族阿都老年男子则腰系古朴厚实，经久耐用的三角形兽皮腰包，横挂于肚脐下，装烟草、烟杆和火镰、火草等物品，依然是一件装饰品、装物品、适用品。
擦尔瓦是彝族阿都地区最有特色的彝族服饰，有的地方叫加史瓦拉，男女可兼用，有白色、蓝色和黑色，用纯羊毛线编织而成，上半部分为羊毛织布，齐臀部以下的下半部分编为一股一股的细长羊毛掉线，有单件穿，也有里面套一件白色或蓝色单层羊毛披毡，披着纯羊毛精织的加史瓦拉，走起路来，掉线飘飞摇曳，使彝家小伙更加英俊潇洒，姑娘更加美丽动人。
羊毛披毡是彝族阿都人用纯羊毛赶织，以双层和多褶为贵，也有单层无褶的。青壮年喜欢白色，中老年喜欢蓝色或黑色，斜披于左肩，耀眼中展现出一种彝族阿都男人特有的彪悍与洒脱，用双手拿起羊毛披毡边角伸臂向两边展开，好像一只展翅的雄鹰飞翔在蓝天上。
彝族阿都男人头戴丝帕，左耳饰银耳坠或银耳环或珍珠玛瑙，肩披披毡，腰挎武士刀，站立在山巅上，左手插在腰间，右手拿着牛角号仰望蓝天吹奏，犹如一座威武雄壮的雕塑矗立山峰，表现彝族男人的阳刚之气，威武之风，雄壮之美，凸显彝族男人的凛凛威风，彰显彝族男人大山风骨，张扬彝族男人的英雄气概。
彝族擦尔瓦和羊毛披毡是彝族人民珍贵的馈赠品和吉祥物。解放前，是奴隶进献给奴隶主的贡品。解放后，是彝族人亲朋好友相互馈赠的佳品。
民主改革以来，彝族人民还多次把擦尔瓦和羊毛披毡敬献给了党和国家领导人，祝愿首长吉祥如意，兹莫格尼！首长们都对擦尔瓦和羊毛披毡等彝族服饰赞不绝口，给予了高度的评价。凉山彝族自治州第一任州长瓦扎木基和彝族干部蒋正才曾在北京亲自给毛泽东、朱德、周恩来等敬过酒，披过擦尔瓦和羊毛披毡；贺龙、胡耀邦、江泽民、乔石、胡锦涛、朱镕基、温家宝、习近平等来凉山视察时也接受过彝族人民的馈赠。
羊皮披毡是彝族阿都人特制的具有非常独特的民族风格和地方风韵的一种“皮大衣”。羊皮披毡对皮张的选用质地要求比较高，羔羊皮、母羊皮和骟羊皮是不能用的，只能选用种公羊皮制作披毡，以五张同龄、同色、同大、同质的无脱毛、无伤痕、无疤块、无洞眼的整张成年种公羊皮经特殊加工缝织而成，选用羊皮和工艺制作十分考究和繁琐，一般做一件羊皮披毡仅准备种公羊皮就需要一至二年或者更长的时间，故将其视为彝族服饰中的珍品。
正因为这样，彝族人对种公羊的选留十分讲究方法，因为种公羊不仅是传宗接代的羊种，而且是彝族火把节里的斗羊，羊皮也是制作羊皮披毡的唯一原材料。所以，一般选留羊毛无花色、体格高大、身体强壮、羊角弯曲、争强好胜、英勇顽强的公羊作种，在一群几十上百只的羊群中只选留三至六只优良公羊作种。
正因为这样，彝族人对剪毛也是很讲究艺术的，因为种公羊不仅要在羊群中特色突出，凸显领头羊的雄风，在彝族火把节斗羊场上雄气十足、斗气勇猛，而且其皮张是制作羊皮披毡的特殊材料。所以，每年剪羊毛时，母羊、羔羊和骟羊剪毛是从颈子到尾巴都把羊毛全部剪掉，而种公羊是只剪颈部和腰部，肩部和尾部的羊毛是长期留着不剪，掉起长长的肩毛和尾毛，体现种公羊与众不同的美貌特征和雄性力量。
羊皮披毡视黑色毛为上品，肩部镶接多褶毛织料，并用一股毛线收拢至肩宽，穿戴时可根据穿戴人的肩宽收缩为合适的尺寸距离。彝族阿都人穿戴羊皮披毡，一般情况下在喜庆时穿用，可以两面穿，也可以作被盖用。冬春季节穿戴，羊毛披在里面，把皮子露在外面，感觉十分温暖。夏秋季节穿戴，把皮子披在里面，把羊毛露在外面，感觉非常凉爽。
无论是把皮子露在外面穿戴，还是把羊毛露在外面穿戴都是既适用又美观，既舒适又大方，穿戴时随心所欲，想怎么穿戴就怎么适用，想怎么穿戴就怎么好看。
这，就是它的适用之处，独到之处。这，就是它的特殊之处，美丽之处。这，就是其它民族服饰与其无法媲美的彝族服饰。
丹红扎里百褶裙以纯羊毛编织而成著称。 游小军 摄
彝族阿都服饰在样式和色彩搭配、纹样装饰、饰品造型上，集中体现了阿都方言区浓郁的民族特色和地方风格。胡小平 摄
彝族服饰以红、蓝、黄、黑为基调。 祝艺仁 摄
飘逸在山风中的美丽彩霞
彝族阿都服饰女装艳丽动人，突出温柔气质。
女子服饰则以面料丰富多彩，纹图愧丽多姿，色彩鲜艳夺目，工艺精雕细琢而著称。
女性发辫分为两支，每支为三小股，发辫编制盘头后，发梢栓插两根约十厘米左右的动物长骨，插于两端，供黑色头帕或圆盘帽搭立似山峰状，彝族阿都女性头上佩戴“哈帕”或“俄甜”或“俄书”等头帕，缠成三角形帽或扁圆形盘帽，富有特色、鲜艳夺目、靓丽迷人。
女性穿双耳，佩戴银耳坠或银耳环或金耳环，颈戴镶嵌有银饰的“勒扣”颈扣，且喜欢金银手镯和戒指，手撑金色的黄油布伞，很有特点，很有特色，也很别致。
女子上装多于衫外罩短袖大襟衣，衣短不过肚脐，上衣有套装和单衣之分，套装华贵，工序十分复杂，刺绣着各种花纹图案。单衣端庄，工序比较简单，只需在衣角边刺绣简明扼要、美观大方的线条。无论是套装，还是单衣，面料都以蓝色、绿色、白色居多，线条和花纹都以彝族的三原色红、黄、黑居多。肩披有象征性小袖和齐腰间的白色或蓝色或黑色纯羊毛短坎肩披毡，突出特点，彰显特色，张扬个性。
女子下装百褶裙以红色、白色或蓝色为主色，百褶裙穿起来古朴艳丽，轻松活泼，婀娜多姿，飘逸柔美，通身镶饰彩色花纹，风格粗犷，质地厚重。过去，百褶裙多用纯羊毛织成。现在，也有用膨体线编织而成，尤其以纯羊毛编织而成的丹红扎里百褶裙著称，雍容华贵，美丽动人，潇洒飘逸。
彝族阿都青年女子从头到脚都有多彩的头饰、耳饰、颈饰、肩饰、首饰、胸饰、腰饰、脚饰装扮。
青年女子头饰以花线锁边的青布巾，折叠立于额顶，佩戴高简式布料黑帽或银饰圆帽，结婚生育后换戴竹架圆顶大盘帽。双耳上佩戴银线繁多的银耳坠或简洁明朗的金耳环或银耳环。衣领齐耳，并饰有各种形状银质领花和领牌。
青年女子上装分为内衫，外套两部分。内衫齐膝盖，一般选用柔软舒适、轻薄滑爽、穿着透亮的花色绸缎；外套手袖齐肘，整体比内衫短，选用纯羊毛布料，图案纹饰多样，刺绣与挑针色调最为明快。内外紧身，衬托出姑娘丰满的身姿，苗条的身材，性感的容颜，窈窕的体形，充满青春活力和山野柔美的形态。
青年女子下装则着多褶为贵的红色、白色、深蓝色百褶裙，不同的年龄就有不同的色彩搭配。青年女子喜欢色彩鲜艳、青春靓丽的红色和白色百褶裙，特别是红色百褶裙，是彝族姑娘梦寐以求的服饰。中老年妇女则喜欢古朴典雅、庄重大方的蓝色和黑色百褶裙，尤其蓝色百褶裙是彝族中老年妇女爱不释手的服饰。
青年女子都喜欢在裙带上系有一个色彩斑斓、制作精美的三角状挂包，起到装饰、美饰和装针线的作用，随着彝家姑娘步子的迈动，摇曳的是包须和裙角，伴随着银饰物发出的声响，使人联想到山涧潺潺清泉、索玛争艳、百鸟啁啾；使人联想起彝乡燃烧火把、彩裙飞舞、银饰叮当的迷人景色和美好时光。
穿越在时空间的精美艺术
有人说，“彝族服饰是彝族历史真实的再现，是彝族人的史诗图案，是彝族人穿在身上的历史。”彝族服饰积淀的万物有灵、动物图腾，植物膜拜，祖先尊崇，尚武精神等等都在彝族服饰古朴浓烈，美观大方的图案中得到充分的反映、精美的表现和艺术的呈现。
古朴干练的什扎服饰，鲜艳夺目的依诺服饰，雍容华贵的阿都服饰，线条简洁的勒地牧服饰。大凉山彝族服饰集多种装饰工艺于一体，结构美观大方，纹样丰富多变，色彩沉着和谐，色调简洁明朗。大凉山彝族服饰有上百种不同的样式，不同方言区的人文风情，民族文化和飘逸如云，巧夺天工的彝族服饰种类竞相绽放，交相辉映，给人以美的启迪、美的回味、美的享受。
观赏阿都服饰，体味彝族风情。在基那布特彝族火把节的彝族服饰表演中，彝族人通过文艺的形式，倾力展示彝族远古、传统、职业、现代等不同时代、地域、种类、款式的彝族服饰，向世人展示大凉山彝族服饰的绚丽多姿、异彩纷呈和彝族文化的博大精深、古朴厚重，让人宛若置身彝族文化的海洋。
头顶蓝天白云，脚踏彝乡新城。沉浸在布拖火把广场彝族服饰表演的喜悦中，漫步在布拖县城的大街小巷里，我们目睹到了彝族阿都服饰之美；领略到了彝族人崇虎、尚黑、敬火、玩武等传统文化特征；感受到了彝族人千百年来形成的美学、哲学以及风俗、习俗等方面的传统观念；体会到了彝族人在彝族文化结构中最深层的心理积淀和文化呈现。
的确，彝族人注重红、黄、黑三原色的色彩搭配和图案的选择，彝族阿都服饰以红、蓝、黄、黑为基调，色彩鲜艳，对比强烈，显露出丰富的美感。在款式、图案、做工、色调、用料等方面都显示出了古朴粗犷，大方美观；在样式和色彩搭配，纹样装饰，饰品造型上，诠释了古老深邃的彝族阿都服饰的文化内涵，集中体现了阿都方言区浓郁的民族特色和地方风格，是大凉山彝族服饰的一个缩影。
沐浴高原阳光，感受宜人气候。在湛蓝的天空下，激情的火把场里，涌动的人群中，多彩的服饰中，最光彩夺目，美丽动人的莫过于彝族阿都服饰丹红扎里红色和深蓝色百褶裙了。
彝族阿都人，向来十分喜爱丹红扎里。丹红扎里，是彝族阿都妇女，尤其是年轻姑娘爱不释手的精美服饰。
丹红扎里，这种过去只有极少数彝族阿都年轻姑娘才能拥有的贵族服饰，经过一代又一代彝族阿都人的传承、演绎、创新和发展，成为了彝族服饰中的一朵奇葩绽放在大凉山上，如今以它独具特色，美丽无瑕，魅力无限的民族服饰文化被彝族人搬上了现代大舞台，向人们展示其彝族服饰的高贵品质，审美价值和文化魅力，深深地吸引着游客，深受中外客人的青睐。
丹红扎里是彝族阿都服饰中的服饰，美饰中的美饰，是彝族阿都服饰文化中的文化，艺术中的艺术。
丹红扎里是彝族阿都服饰的精美工艺品、装饰品和纺织品，也是彝族阿都服饰多彩的代言品、艺术品和珍藏品。
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彝族服饰（彝族服装、彝族刺绣）文化
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