李鸿然：读俄狄史卓的画
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
天菩萨系列
俄狄史卓的一些代表作，如《火把节的黄伞》、《十月太阳历》、《天菩萨》、《鸟语》、《朵洛荷舞》、《迁徙》、《阳光照进属马的女儿》、《春夏之交为火》、《红黄黑瞬间》、《古曲寨的火塘边》、《攀上索罗阿君布雪山》等，给人神奇、神秘、神圣的感觉。从本原上说，这与画家特殊的神性背景有关。
相传，远古的时候，在天和地的中间，在大地的中央，有个地方终年被一团团红云和一片片白云掩映着。天上的神，地上的人，只有在红云和白云交替的时候，才能看得见这个美丽而神奇的地方。这个被称为“苏祖博湿”(冷杉林地)的地方，就是大小凉。正是凉山美丽而神奇的大自然和彝人源远流长的民族文化，使俄狄史卓得江山之助，下笔有神。彝族拥有独特的语言文字、丰富的彝文经典和举世闻名的十月太阳历，拥有以《勒俄特依》、“悔葛》、《查姆》、《阿细的先基》为代表的创世史诗，以《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》为代表的民问长诗，拥有许多让彝族人民和全中国人民引为骄傲的物质与非物质文化遗产。这一切，再加上彝族人民多姿多彩的社会生活，使俄狄史卓获得了无比坚实的创作根基和取之不尽的创作源泉。
特别值得注意的是，彝人的万物有灵论信仰、悠久的毕摩文化和特殊的“红黄黑”色彩观念，都在俄狄史卓的意识中和画笔下得到了合理的扬弃和创造性的转化。这不但使俄狄史卓的作品产生了神奇、神秘和神圣的色彩与意味，而且使其人其作在中国多民族画坛上独树一帜，不可替代。巴莫曲布嫫在《神图与鬼板一一凉山彝族祝咒文学与宗教绘画考察》一书中，深入论述过彝族毕摩大师和神图、彝族书符画咒与仪式象征、彝族传统绘画理念和“画骨”风格等问题。细读巴莫曲布嫫的书，对俄狄史卓绘画的渊源和她成功的奥秘，也许可以有更深一层的了解。
应当指出俄狄史卓不只属于神性的凉山，也没有止步于彝族传统。她的画笔能够使传统新生，让神话苏醒，把最彝族的“红黄黑”色彩变成世界的。她来自彝族山寨，落户繁华都市，受过严格的专业训练，又具有现代绘画思维和世界艺术眼光。这是其作品有不可抗拒魅力的另一个重要原因。
(李鸿然：著名学者、海南大学教授，中国少数民族文学学会副理事长)
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
初读俄狄史卓的画，我就被深深地打动了。虽然与她至今未曾谋面，但这些年凡是遇上她的画，我都一读再读。她画中跳动的色彩，奇幻的造型，深隽的意蕴，以及与画相关的那些趣味盎然的故事，有一种无法抗拒的魅力。
天菩萨系列
俄狄史卓的一些代表作，如《火把节的黄伞》、《十月太阳历》、《天菩萨》、《鸟语》、《朵洛荷舞》、《迁徙》、《阳光照进属马的女儿》、《春夏之交为火》、《红黄黑瞬间》、《古曲寨的火塘边》、《攀上索罗阿君布雪山》等，给人神奇、神秘、神圣的感觉。从本原上说，这与画家特殊的神性背景有关。
相传，远古的时候，在天和地的中间，在大地的中央，有个地方终年被一团团红云和一片片白云掩映着。天上的神，地上的人，只有在红云和白云交替的时候，才能看得见这个美丽而神奇的地方。这个被称为“苏祖博湿”(冷杉林地)的地方，就是大小凉。正是凉山美丽而神奇的大自然和彝人源远流长的民族文化，使俄狄史卓得江山之助，下笔有神。彝族拥有独特的语言文字、丰富的彝文经典和举世闻名的十月太阳历，拥有以《勒俄特依》、“悔葛》、《查姆》、《阿细的先基》为代表的创世史诗，以《阿诗玛》、《妈妈的女儿》、《我的幺表妹》为代表的民问长诗，拥有许多让彝族人民和全中国人民引为骄傲的物质与非物质文化遗产。这一切，再加上彝族人民多姿多彩的社会生活，使俄狄史卓获得了无比坚实的创作根基和取之不尽的创作源泉。
特别值得注意的是，彝人的万物有灵论信仰、悠久的毕摩文化和特殊的“红黄黑”色彩观念，都在俄狄史卓的意识中和画笔下得到了合理的扬弃和创造性的转化。这不但使俄狄史卓的作品产生了神奇、神秘和神圣的色彩与意味，而且使其人其作在中国多民族画坛上独树一帜，不可替代。巴莫曲布嫫在《神图与鬼板一一凉山彝族祝咒文学与宗教绘画考察》一书中，深入论述过彝族毕摩大师和神图、彝族书符画咒与仪式象征、彝族传统绘画理念和“画骨”风格等问题。细读巴莫曲布嫫的书，对俄狄史卓绘画的渊源和她成功的奥秘，也许可以有更深一层的了解。
应当指出俄狄史卓不只属于神性的凉山，也没有止步于彝族传统。她的画笔能够使传统新生，让神话苏醒，把最彝族的“红黄黑”色彩变成世界的。她来自彝族山寨，落户繁华都市，受过严格的专业训练，又具有现代绘画思维和世界艺术眼光。这是其作品有不可抗拒魅力的另一个重要原因。
(李鸿然：著名学者、海南大学教授，中国少数民族文学学会副理事长)
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