深入秘境，直面彝族人祭祀山神
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
今年盛夏，我有幸来到贵州威宁百草坪，正好碰到彝族乡民祭祀山神。
电视台首先闻风而动
百草坪位于威宁县城东北部约20多公里，面积10余万亩，最高山峰祖安山海拔2817米。分属盐仓、板底、炉山三个乡镇，主体部份隶属盐仓、板底两乡镇，是南方面积较大的高山草场和重要的畜牧基地，黔西北最大的彝族赛马节活动场所，是周边彝、苗、汉、回农历五月初五赶花街的地方。在南方看到这么大片的草原，倒让人很意外，草场地形与新疆天山以南的牧场类似，高低错综，起伏不平。间或有牛羊散落其间，当地人甚至在路边搭起几座蒙古包，以吸引游客。
仪式开始，山包下围满了人
游客很多，山前岭后的乡民都来参加祭山仪式，是以整片草原就像个大集市，熙熙攘攘，热闹非凡！彝族“祭山”习俗历史久远，“祭山”期间，任何人不得动土，不得做农活，不得晾晒衣物，女性不能参加祭山，只有男性才可以参加祭祀活动。传统的“祭山神”仪式都必须在“布摩”主持下进行，有的地方彝族村的村长也可以主持仪式。
姑娘们欢呼起来
这叫风摆柳
“布摩”具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，是沟通“人与神”的中介。在古代彝族“君、臣、师”的社会结构中，“布摩”担任着“师”的职责。他们通晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化的代表者、传承者。彝族不仅有自己的语言，而且有文字。不过，多数彝族人只能说，不会写，能完整使用彝族文字的人不多。
转山活动
老远就看到一座小山包周围挤满了个，转山活动已经开始了。穿着黑袍或白袍、戴着黑色阔边帽的人们排成一字长蛇，分别打着红、黄、白、绿、黑五色旗帜绕山包转圈，其间穿插着原始粗犷的古彝戏“撮泰吉”。“撮泰吉”系威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译，所以其倮戛院子的古彝戏也称“撮泰吉”，被中外专学者誉为“戏剧的活化石”，是国家级“非物质文化遗产”。
深入秘境，直面彝族人祭祀山神祭山，听布摩念经
在彝语中，“撮”意为人或鬼，“泰”意为变化，“吉”意为玩耍游戏，一般译为“人类刚刚变成的时代”或“人类变化的戏”，简称“变人戏”。但也有学者认为，“撮泰吉”反映的是变成鬼神的祖先当初迁徙、垦荒的艰难场面，并借助祖先的威灵来保佑后裔和驱逐邪魔瘟疫。因此，“撮泰吉”的含义理解为“请变成鬼神的老祖宗来保佑后裔的游戏”或“人变鬼神的游戏”更恰当一些。
仪式进行时
“撮泰吉”演员
“撮泰吉”的角色是老祖宗的化身，人们称为“神鬼”，共有13名成员，6位人物，3只狮子，2头牛，2人敲锣打钹。演员戴着突额大鼻的原始面具，身穿黑衣，缠绕白布带，表示初民是裸体；头饰包缠成尖顶状，以罗圈腿步态行走，言语抽气发音含混不清，表示人类进化之初。完整的“撮泰吉”演出分祭祀、耕作、喜庆、扫寨四部分，这里只演出祭祀和农耕部分，以祈求风调雨顺五谷丰登。
布摩正在念经，当然是用彝语
黑衣黑帽，怪吓人的
转山结束，人们聚集在山脚祭坛前，布摩开始念经祭祀。周围拉走一起警戒绳，以阻挡闲杂人等。祭坛在半山腰，有台阶直达，两边站满黑衣或白衣、戴着黑色阔边尖顶帽的“祭司”，祭坛中央是身着白袍的布摩，大家都捧着经书，随布摩朗声吟诵。不过，头上的耳麦和对讲机，显得有点滑稽。约半小时，念经结束，“撮泰吉”演员们将献给山神的牛头、猪头、羊头和母鸡抬上祭坛祭祀，活动算是结束。
祭祀结束，人们将牛头猪头等抬上祭坛
好大一个猪头
随后，我也离开百草坪，乘巴士前往板底村看今晚的彝族“火把节”，可惜碰到暴雨，“火把节”泡汤。
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