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龙乡彝绣中村赛装——禄丰县中村乡第六届民族赛装节侧记

作者：张挺书 发布时间：2017-07-14 原出处：彝族人网点赞+（）

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

　　多年来，禄丰县中村乡民族赛装节以纳苏颇支系为主的彝族少女的时装表演民俗活动。就滇中彝族聚居区而言，楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。

　　活动

　　禄丰县中村乡赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的武定、元谋、禄丰三县结合部彝族青年男女提供了一个表白爱情、展示彝绣的机会。而姑娘们最能显示自己的魅力，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工挑花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。

　　与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山腰间、青松树下，人们搭起无数帐棚，烹煮着各种食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。

　　赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。

　　历史上，禄丰县中村乡民族赛装节，一般在农历二月初八、六月初六、正月十五，等时间点进行，聚居在武定、元谋、禄丰三县结合部的彝族（纳苏颇支系）人民，都要聚集在一起欢度赛装节。所谓赛装节，就是服装、服饰大比赛的日子。这是一个充分显示彝族人民聪明智慧和勤劳能干的节日，也是一个爱美比美的节日。

　　赛装场上，色彩纷呈，满眼都是花花绿绿的鲜艳服饰，令你目不暇接。彝族妇女不光是在帽子、衣服、围腰上绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫上也绣满了各种图案。并且各人的工艺、构图、用色都互不相同，各有千秋。风雨雷电，日月星辰，山水木石，花鸟禽兽，各种人物都可以入绣。其构图上的繁简虚实，形象的夸张变形，色调上的对比反差，令人叹为观止。

　　传承

　　凝聚着古老悠久历史和浓郁古朴民族文化风情的彝族“赛装节”，起源于古老的祭祀和“毕摩”交接庆典活动。伴随着沧海桑田的历史变迁，据文字记载已经走过七、八百年的岁月。随着黑井、琅井、中兴井等地的盐通往蜀地古盐道的开通，蜀地文化和彝族文化的交融，其传统的祭祀活动中又增添了许多新的内容，它涵盖着祭祀、毕摩、土司制、婚姻（生殖）、古盐道、服饰、歌、舞、乐等文化，集对歌赛舞、服饰展示、民族体育竞技、商贸物资交流于一体，形成了一道独特的彝族文化景观。

　　聚居在武定、元谋、禄丰三县结合部的彝族（纳苏颇支系为主）地区民间有这样一句俗话：“葫笙一响，脚板发痒”。在如今的赛装场上，既有七八十岁的老奶奶，也有刚会走路一两岁的小孩，大家都在尽情地跳，展示着自己的服饰之美。参赛者上千，围观者上万，规模宏大，气氛热闹非凡。

　　性质

　　赛装场，除了赛装展示服饰之美，还是彝族青年男女传情递意、谈情说爱的好场所。白天是男女老、中、青、幼年女性跳迁徙舞、跌脚、打跳，首先必须由几个长者带头跳上几转，慢慢地其他人才能参加进来，许多年轻姑娘一天换好几套艳丽的服装来展示自我。

　　一些小伙子在这个时候就会在这里认真仔细地观察着打跳场上的每一位姑娘，瞅准赛装女，看看谁的手巧、谁绣得美，谁能成为自己的意中人。到了晚上，就是这些未婚青年男女的时间了，多少有情人蒙面来叙旧，它简直是一场彝族蒙面舞会。伴着皎洁的月光，青年男女还频频相会，或泉边对歌，或树丛低语，姑娘吹响树叶、口弦，小伙高奏竹笛、芦笙、三弦。正所谓“赛装赛到日落头，打跳打到月当空。

　　习俗

　　在武定、元谋、禄丰等地的彝族（纳苏颇支系），还举行一年一度的赛装节。届时，从六七岁的小女孩到七、八十岁的老太太，纷纷穿上自己最心爱，最漂亮的绣花衣裳，成群结队赶来，参加隆重快乐的赛装节，显示自己精巧的手艺和才智，学习别人的经验。她们互相欣赏交流，比赛谁的服装最美，谁的手艺最高。她们还在一起唱歌跳舞，兴尽方散。

　　赛装节彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人。彝族是云南少数民族中人口最多的一个民族，占全国彝族人口的60%左右。云南绝大部分县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州的哀牢山区、乌蒙山区和滇西北大凉山一带比较集中。其中楚雄州的武定、元谋、禄丰等地的彝族，历史悠久，有自已的语言文字，民间文化艺术丰富多彩。其《太阳历》有其独特之处。自称他称有多种，主要的有纳苏颇、乃苏颇、傈僳颇、罗罗颇、阿细颇等。

　　文化

　　“赛装节”是彝族传统文化的“活化石”，是彝族传统文化的突出表现形式，具有人类学、民族学、民俗学研究的特殊价值。因此，彝族“赛装节”应该申报为国家非物质文化遗产加以保护。

　　赛装节以象征“头人”权力的“毕摩”的移交仪式及相关的祭祀活动为载体，由集宗教、军事和政治三权于一身的“毕摩”主持，大量原始农耕祭祀的礼仪、民族信仰、文化创造，在赛装节活动中被保留下来。彝族赛装节不但反映着原始部落的政权组织形式，而且涵盖了彝族的歌、舞、乐、绣等几乎所有门类的艺术，是祭祀文化、服饰文化、婚俗文化、歌舞乐文化以及古盐道文化的大展演，这当中最具代表性的是彝族服饰。彝绣满身是花、鸟、兽等刺绣图案。用色大胆夸张、构图精美、针法灵活、针脚细密、工艺独特、风格迥异，一针一线都是艺术品，一花一朵都是民族符号。在长期发展过程中，它所包含的歌舞艺术不仅形成了自己特有的固定模式，而且通过活动本身使技能得到了不断的开发和提高。由于其在民间文化生活中的重要影响，因此成为彝族民间歌舞乐美术工艺等艺人进行技艺交流和传承的重要舞台。对研究彝族传统音乐、舞蹈、说唱、刺绣等艺术发展史具有不可估量的价值。彝族赛装节，可以说是一张有代表性的彝族“名片”，一块彝族传统文化的“活化石”。

　　比赛方式

　　服装服饰比赛在中午开始。首先是集体比赛，各村刺绣能手组成的赛装队，一队接一队出场，在唢呐、芦笙的伴奏中翩翩起舞，展示各自漂亮的服装服饰和优美的舞姿，为本村寨赢得荣誉。集体表演后，是分散开来的各家自由表演。有的一家人穿着漂亮的衣服，在树下团团围坐，一边让人欣赏自家美丽的服装服饰，一边品尝自家带来的美味佳肴。有的人家将自己刺绣的帽子、围腰、手袖和裤脚花边挂在树上或摆在草地上，供人观赏，就像在办服装服饰展览。