彝族文化网络博物馆（2001年创建）
该书是国家社科基金项目结题成果的基础上修改而成的。作者对彝族创世史诗《梅葛》《查姆》的传承人、流传区域的民俗宗教文化的现状做了深入全面的调查，运用多学科的理论和广泛参考已有研究成果的基础上，把《梅葛》《查姆》的文本研究放到历史文化的大背景下，结合活态的文化生态进行了多角度的研究，研究的创新点来源于从详实的调查材料与文献资料及已有理论的印证中发现彝族史诗的独特性，如通过调查发现，彝族创世史诗的口头传统是建立在彝族原始宗教信仰的基础上，具有娱神和祖先崇拜的核心目的，使其演述人及演述场域具有神圣性和仪式化的特征。彝族史诗的活态性就在于它伴随着彝族民众的生老病死，塑造了他们的民族精神，成为其文化的百科全书，民族文化认同的根谱。
该书初步建立了彝族创世史诗《梅葛》《查姆》的研究框架，运用多学科的理论方法对彝族创世史诗《梅葛》《查姆》进行了微观和宏观相结合的研究。重点从彝族创世史诗《梅葛》《查姆》的文化生态探讨彝族创世史诗与彝族传统文化的关系，特别是与彝族原始宗教信仰的关系中去探讨其生存的空间。因此，对史诗中神话的演述语境以及对丧葬仪式和原始宗教祭祀仪式的调查案例进行研究；对其叙事方式以彝族原始宗教信仰的核心祖先崇拜为依据来探讨彝族创世史诗中祖先意象符号为叙事主线的叙事结构范式。同时对文本内容进行微观分析，对其中的创世神话、洪水神话进行专节比较分析，对文本的语词、句式程式、修辞使用等进行了探讨。对彝族史诗与彝族毕摩文化的关系、毕摩对史诗的传承方式、歌手的对史诗传承方式及他们对史诗的“创编”“演述”方式等进行了实证性研究。然后对两部史诗文化生态和现状进行了深入调查和描述，初步建立了传承人的档案，提出今后的保护对策。最后一章是对彝族神话英雄支格阿龙故事和彝族民间长诗《赛玻嫫》《阿左分家》的研究。
对彝族创世史诗研究，目前学术界高水平研究成果还不多，本书采用深度田野调查与细致的文本分析相结合的研究方式，从彝族史诗研究的角度来看，具有一定的拓荒意义。同时对南方少数民族的创世史诗和民间长诗的研究具有一定的启发借鉴意义。
陈永香，楚雄师范学院教授（三级），硕士生导师。中国少数民族文学学会理事，中国民俗学会会员，楚雄州民间文艺家协会副会长。华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心兼职教授。1989年毕业于云南大学中文系汉语言文学专业，1993-1995学年在华东师范大学中文系在职人员硕士课程班学习中国古典文学，1999-2000学年在北京师范大学中文系民俗学专业作访问学者，2000-2001学年北京师范大学中文系民俗学专业同等学力硕士课程班学习民俗学，2011-2012学年在北京大学中文系民间文学教研室作访问学者，2017-2018学年在华东师范大学社会发展学院民俗学研究所作访问学者。主持国家社科基金项目“彝族史诗的诗学研究——以《梅葛》《查姆》为中心”（已结题）、“彝汉神话互鉴与文化认同研究”（在研），主持或参与其它层级项目研究多项，发表学术论文40多篇，出版学术著作4部，参编教材2部，参撰学术著作7部，获科研成果奖和教学成果奖多项。
