非遗图书《梅葛》第七、第八章
第七章 天簌之音：梅葛简谱一、老年梅葛调1.开天辟地（一）2.开天辟地（二））3.家事歌4.今天日子好5.果子落了6.心象酸多依7.阿波你去吧8.造天地9.正腔二、青年梅葛调1.思亲调2.姑娘的心愿3.做媳妇苦4.悲调5.抢棚调6.过山调7.传烟调8.老大哥9.我家没有花三、娃娃梅葛调1.漆树花2.挖木拉3.回来，独姑娘4.老大哥5.宝宝睡吧3.催眠曲4.去哪里...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-23 04:30:35
非遗图书《梅葛》第六章｜立此存照：梅葛歌者-下
一、大姚县梅葛传承人普查梅葛没有文字记载，属彝族人民的口头创作，广泛流传在楚雄彝族自治州大姚县（昙华、桂花、铁锁、三台、三岔河、七街、赵家店、龙街等乡镇）、永仁县（直苴、中和等乡镇）和姚安县（以马游为中心）等彝族梅葛传唱区。但大姚桂花的梅葛与永仁直苴、中和的几乎相同，七街的与姚安马游的也差不多一样，可许多大姚当地流传的...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-22 04:32:22
非遗图书《梅葛》第五章｜立此存照：梅葛歌者-上
一、楚雄州梅葛传承人综述随着社会转型的加速和物质文化生活水平的提高，现在的梅葛传承人已经不同程度地处于电视、影碟甚至网络的覆盖之下。老年的，虽然没有多少文化，但耳濡目染，也能编一些迎合时代的歌词。中年及以下的，大都初中以上文化，并且从上世纪九十年代起，多数外出务工，见了很多世面。有的，还在风情园从事过演艺工作。由于所...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-21 04:29:14
非遗图书《梅葛》第四章｜文学视界：梅葛故事
一、创世1. 开天辟地彝族人这样认为：远古的时候没有天，远古的时候没有地。没有天，没有地，只有雾露一团团，分不出白天，分不出黑夜。没有天和地，哪来的生灵，哪来的人类？要造天地，彝族人就说：哪个来造天，哪个来造地。格滋天神来造天，格滋天神来造地。格滋天神放下九个银果，这九个银果变成了九个儿子。九个儿子中，五个来造天。格滋天神又放下七...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-20 04:28:31
非遗图书《梅葛》第三章｜学者观察：梅葛解读
由李云峰、李子贤、杨甫旺主编的《<梅葛>的文化学解读》一书，是梅葛文化研究的集大成者，也是外界认识梅葛、了解梅葛的权威读本。该书课题组由云南大学和楚雄师范学院的有关专家学者组成，2001年着手实施，2007年由云南大学出版社出版发行，共36万字，从“梅葛”流传地区的文化生态与民俗文化、“梅葛”古今、古老的文学样式及其特征、...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-19 04:27:59
非遗图书《梅葛》第二章｜凤凰涅槃：梅葛流变
根据梅葛研究者的一致看法，彝族创世史诗《梅葛》大致产生于母系氏族向父系氏族过渡时期，与彝族原始宗教信仰密切相关，是今天姚安、大姚、永仁等地彝族先民对早期人类生活史的模糊记忆。其核心部分的创世神话是一部诗话了的历史，被视作彝族“根谱”；造物以及农事、婚恋等则是生产生活经验总结，被视作彝族“百科全书”。这部创世史诗...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-18 04:32:00
非遗图书《梅葛》第一章｜彝山神唱：梅葛溯源
发源并流传于姚安、大姚、永仁等县的彝族创世史诗梅葛，历经千年而长盛不衰，具有顽强的生命力。它是文学，更是历史，是彝家人的根谱，是彝族人民生产生活中的百科全书。彝族梅葛，作为一种文化现象，经过无数彝族先民的创造和积淀，至今已演变为楚雄彝族自治州的一张文化名片，成为彝州人的骄傲，成为“楚雄精神”的重要组成部份。...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-11-17 04:28:12
元谋县老干部助力彝族“梅葛”等“非遗”传承
近年来，元谋县委老干部局高度重视离退休干部作用发挥，通过建好人才队伍、搭建平台载体、演绎桑榆风采，当好非遗文化传承的守护者，助力“非遗”保护传承、展示展演等实现新突破。 (传唱“梅葛” 传承彝族刺绣)元谋县老年大学有5名教师，其中省级“非遗”传承人2人，分别是国家级非物质遗产项目“梅葛”省级传承人李贵琼、非物质文化...
分类： 要闻 点击： 日期： 2024-10-31 04:29:06
李贵琼：彝山百灵银发美
李贵琼，女，傈僳族，中共党员，1963年5月出生，楚雄州元谋县凉山乡人，国家级非物质遗产项目“梅葛”省级传承人、元谋县老年大学教师。多年来，她以歌为路，传播少数民族文化之光，把傈僳古歌唱到北京；以舞为径，播撒民族团结进步之花，彝家歌舞带到了天安门；以针为笔，描绘着彝山幸福明天的美景，倾诉了彝家人感党恩的真情。李贵琼致力非遗保护传承梅...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2024-10-31 04:28:48
姚安县传承和发展少数民族文化的实践与探索——基于姚安县马游村
伴随着经济全球化、城市化的迅速演进，民族民间文化的生存环境日益变化，以口传身授为传承方式的非物质文化遗产正在消失。姚安彝族民间口头非物质文化瑰宝“梅葛”的传承发展也出现了前所未有的危机，面临着消失的危险。抢救和保护工作已迫在眉睫。主要情况是：...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-10-25 04:38:37
民族文化名村马游坪保护与开发规划刍议
姚安县官屯乡马游村是彝族长篇史诗“梅葛”的发源地，是著名的民族文化名村。2006年，“梅葛”被云南省人民政府列为第一批曲艺类非物质文化遗产，该村也被列为非物质文化遗产彝族传统文化保护区。本文就马游的保护与开发规划作探讨。...
分类： 观点 点击： 日期： 2024-07-12 04:24:15
戴国斌：马游坪遗踪觅拾
在姚安县西北距县城30公里的大黑山麓，有一个彝族聚居的高原小平坝马游村，俗称马游坪。据《姚安县地名志》载：马游坪由原彝语“卖摆柞”演变而来，“卖摆”是“平坦”，“柞”就是“箐河”，“卖摆柞”就是有“箐河”的坪川之地的意思，后讹写为“马游坪”沿用至今。全村辖义学、田房、麻姑地、吊索箐等14个村民小组，570余户2160多人，97%以...
分类： 田野 点击： 日期： 2024-07-09 04:19:58
一次空前的梅葛整理与翻译——评介《中国彝族梅葛史诗丛书》
重达9.8公斤的《中国彝族梅葛史诗丛书》共有5册，计4378页，包括《梅葛本源》《梅葛恋歌》《梅葛悲情》《梅葛祭》和《梅葛曲集》。这套丛书2017年完成整理、翻译，前后持续4年多，有近100位不同年龄段的梅葛歌手不同程度参与研讨、整理和翻译，其规模空前。丛书主编郭晓炜（右一）与姚安马游的梅葛老少歌手们出席2018年8月10日的新版梅葛...
分类： 文献 点击： 日期： 2024-06-21 04:41:39
戴国斌：从远古传来的民族团结之歌——梅葛
梅葛是发源于姚安县官屯镇马游村的一部彝族创世史诗；也是从远古的时空隧道里一直传唱下来的一首民族团结的赞歌。今天，马游先民们企盼的民族团结之花早已开满了山乡大地，梅葛这部古老的歌谣也已走出深山，唱响了五洲四海。...
分类： 传承 点击： 日期： 2024-05-22 05:34:29
从彝族创世史诗《梅葛》《查姆》看中华民族共同体意识
彝族创世史诗《梅葛》《查姆》中关于汉族、彝族、哈尼族、傈僳族、白族、傣族、佤族、苗族、藏族、回族等多民族共同体的记忆与叙事，表达了中华民族“同出一源”的血缘认同、“区域共生共存”的地缘认同和“兄弟理喻”的情感认同。各民族在长期的历史演进过程中交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，从多元凝聚...
分类： 论文 点击： 日期： 2024-05-20 05:17:03
楚雄姚安彝族梅葛文化节：传唱千年的彝族史诗，韵致无穷的天籁之音
2023年楚雄姚安第二届乡村“村晚”暨梅葛文化节于12月15日14:00在姚安县官屯镇马游村委会梅葛文化广场启幕。本次活动以展示梅葛文化为主线，分为芦笙欢歌、梅葛新韵、民族团结谱华章三个篇章，由楚雄州艺术剧院、姚安县文化艺术团、马游梅葛文艺队演出。演出包括了梅葛、花灯、坝子腔、小戏、小品等节目，以“守住梅葛等非遗本源...
分类： 演艺 点击： 日期： 2023-12-17 05:37:25
万物一体：彝族史诗“梅葛”演述传统蕴含的生态智慧
彝族支系罗罗颇、里颇中至今依然活态传承的史诗“梅葛”，是社区共享的宗教经典和传统知识的百科全书，蕴含万物一体的深层生态智慧：宇宙作为一个生态共同体，其成员包括人类与非人类，各成员均有内在的价值、意志力和情感。在生态共同体中，万物共同创世、同源共生、共享资源、共同栖息、共同繁衍、共同衰亡。万物一体观念滋养出谦逊、...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-05-24 05:19:53
史诗的文本分析——以彝族史诗《梅葛》为视点
以各种方法记录下来的史诗文本的类型各有其特点与作用。通过研究彝族史诗《梅葛》不同时期不同类型的文本的异同及文本回流的影响,比较口头流传的史诗与以书面文本流传的文本化史诗的功能的异同,进而指出在史诗展演与流传的口头程式中,是内在文法,而非书面文本的规范性在起决定作用;考察各时期各类型的史诗文本应与其当下的...
分类： 论文 点击： 日期： 2022-05-11 05:16:55
大姚县以彝族文化瑰宝《梅葛》打造文化名邦
古往今来，世代彝族人民张扬自己想象的翅膀，靠天赋优越的即兴歌舞才能，用梅葛这一特定的曲韵演绎为歌唱、舞蹈艺术语言，在世居的家园自由绽放。在彝族梅葛发源地——大姚县昙华乡的村村寨寨至今“梅葛”还在广为流传。“梅葛”一词属彝语译音，“梅”是“嘴”“葛”是“咀嚼”或弯曲环绕，引申为唱述远古的事物，是彝族民间歌舞、民间...
分类： 传承 点击： 日期： 2022-04-12 05:03:09
梅葛：诗意与音乐的生活现场
在楚雄州的姚安、大姚、永仁等地的彝族山村，梅葛十分盛行，几乎贯穿在日常生活的每一个细节中，像火和盐，是生命的必需品。彝语里，“梅”是嘴的意思，“葛”是古老的意思。民间梅葛，可以解释为用歌声吟唱古老的故事。...
分类： 田野 点击： 日期： 2022-04-07 05:25:05
楚雄姚安：当梅葛遇上钢琴
2009年，郭晓炜回到姚安县非遗中心工作，开始利用休息时间搜集整理梅葛。但刚一开始，他就发现在马游已经找不到全面熟悉梅葛的人。他只能扩大寻找梅葛艺人的范围，走访梅葛传唱地区。几年下来，他拜访了上百位梅葛老艺人，做了大量的录音及记录工作。2013年，他的行动得到了当地政府部门的支持。...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2022-03-24 10:14:07
谈非遗传承人郭有珍折射出的彝族《梅葛》社会功效
梅葛作为彝族的一种曲调，之所以被社会所关注、会广泛流传，主要就是它的育人作用，它把人一生的成长历程划分为老年、青年和娃娃三个阶段，每个阶段有不同的教育法则。郭有珍作为国家级传承人，没有经历过国民教育，但她从小接受梅葛的教育、演唱着彝族梅葛成长，从这名德高望重的普通老人身上可以折射出彝族梅葛的社会作用。...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2021-12-02 05:49:04
楚雄州“非遗”中心《梅葛观察》｜序
在楚雄州文化馆和楚雄州“非遗”中心的精心策划和周密部署下，经过主创人员的共同努力，国家级非物质文化遗产、彝族创世史诗“梅葛”通俗读本《梅葛观察》即将呈现在广大读者面前。此书的出版发行，既是彝族梅葛文化传承保护中的一件大事，也是彝州文化建设中的一项具体工程，其意义是不言自明的。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:14:05
《梅葛观察》｜第一章 彝山神唱：梅葛溯源
对于“梅葛”的解释，《彝族辞典》中“梅葛”条的解释如下：彝族曲艺曲种。系彝语音译，是楚雄彝族自治州彝族民间曲调的总称。主要流传于姚安、大姚、永仁等县彝族地区。始于汉，兴于唐。多由巫师、毕摩或民间歌手演唱，多是一人说唱或二人对唱，伴以葫芦笙，口弦、竹笛等。唱腔颇多，约有数十种。总的又分为“辅梅葛”和“赤梅葛”两大类。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:08:06
《梅葛观察》｜第二章 凤凰涅槃：梅葛流变
梅葛，作为一种濒临灭绝的史诗性口传民间艺术，依然在保护中作最后的坚守，并在坚守中产生与时俱进的嬗变。为此我们有理由相信，梅葛，将在绝唱中涅槃新生。新生的梅葛，也许被浓缩，被改编，被艺术，但诗性的灵魂还在，神性的光芒还在，古老的韵味还在，想象的空间也还在。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 20:03:18
《梅葛观察》｜第三章 学者观察：梅葛解读
由李云峰、李子贤、杨甫旺主编的《<梅葛>的文化学解读》一书，是梅葛文化研究的集大成者，也是外界认识梅葛、了解梅葛的权威读本。该书课题组由云南大学和楚雄师范学院的有关专家学者组成，2001年着手实施，2007年由云南大学出版社出版发行，共36万字，从“梅葛”流传地区的文化生态与民俗文化、“梅葛”古今、古老的文学样式及其特征...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:56:11
《梅葛观察》｜第四章 文学视界：梅葛故事
彝族人这样认为：远古的时候没有天，远古的时候没有地。没有天，没有地，只有雾露一团团，分不出白天，分不出黑夜。没有天和地，哪来的生灵，哪来的人类？要造天地，彝族人就说：哪个来造天，哪个来造地。格滋天神来造天，格滋天神来造地。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:51:12
《梅葛观察》｜第五章 立此存照：梅葛歌者（上）
随着社会转型的加速和物质文化生活水平的提高，现在的梅葛传承人已经不同程度地处于电视、影碟甚至网络的覆盖之下。老年的，虽然没有多少文化，但耳濡目染，也能编一些迎合时代的歌词。中年及以下的，大都初中以上文化，并且从上世纪九十年代起，多数外出务工，见了很多世面。有的，还在风情园从事过演艺工作。由于所处环境的改变，不知不觉中，他...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:43:47
《梅葛观察》｜第六章 立此存照：梅葛歌者（下）
梅葛没有文字记载，属彝族人民的口头创作，广泛流传在楚雄彝族自治州大姚县（昙华、桂花、铁锁、三台、三岔河、七街、赵家店、龙街等乡镇）、永仁县（直苴、中和等乡镇）和姚安县（以马游为中心）等彝族梅葛传唱区。但大姚桂花的梅葛与永仁直苴、中和的几乎相同，七街的与姚安马游的也差不多一样，可许多大姚当地流传的内容在其它地方都没有，故大...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 19:17:43
《梅葛观察》｜第七章 天簌之音：梅葛简谱
一、老年梅葛调1. 开天辟地（一）2. 开天辟地（二））3. 家事歌4. 今天日子好5. 果子落了6. 心象酸多依7. 阿波你去吧8. 造天地9. 正腔二、青年梅葛调1. 思亲调2. 姑娘的心愿3. 做媳妇苦4. 悲调5. 抢棚调6. 过山调7. 传烟调8. 老大哥9. 我家没有花三、娃娃梅葛调1. 漆树花2. 挖木拉3. 回来，独姑娘4. 老大哥5. 宝宝睡吧3. 催眠曲4. 去哪...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 18:20:37
《梅葛观察》｜第八章 群策群力：梅葛保护
彝族梅葛，作为彝族文化的重要组成部分，是楚雄彝州一张靓丽的名片。近年来，在各级政府文化行政主管部门的重视和社会各界的支持下，彝族梅葛的保护工作取得了很好的成效。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2021-11-08 17:27:02
牟定县腊弯行政村梅葛传承普查
牟定县凤屯镇腊湾彝族“梅葛”，以其丰富的彝族史诗，远古的生活写照，古老的原始崇拜，动人的民间传说，神奇的祭祀情景，庄重的警示教诲，多彩的人生追求。如歌如诉的吟唱风格，颇具区域特色的声腔表现形式伴随着彝族人民祖祖辈辈的生产生活、传承千年、独树一帜。是楚雄州国级非物质文化遗产保护项目彝族“梅葛”的重要组成部分，是新中国成...
分类： 田野 点击： 日期： 2021-11-08 17:00:20
传承于姚安马游不老的“梅葛”
随着各级各界重视，保护力度的加大，梅葛文化的生存危机有了明显缓解。在姚安县人民政府公布的第一批民族民间文化名录中，马游梅葛名列保护区之首。全县5名被省文化厅命名的全省民族民间艺人中，马游就占了3位。他们是民族民间音乐（梅葛演唱）艺人郭有珍，民族民间音乐（芦笙制作）艺人郭自林，民族民间美术（彝族服饰制作）罗玉芳。...
分类： 传承 点击： 日期： 2021-03-13 05:33:21
云南画报：中国彝乡楚雄：彝族文化大观园
楚雄彝族自治州以彝族众多而得名，是全国30个少数民族自治州中的两个彝族自治州之一。彝族人口约占全国彝族总人口的二分之一，民族历史源远流长，民族文化绚丽多姿，堪称中国彝族文化大观园。...
分类： 各地 点击： 日期： 2021-03-06 05:52:12
国家级非遗传承人郭有珍：痴情梅葛写风流
一个彝族山村土生土长的农家妇女，成为第一批云南省民族民间音乐艺人；一个彝家山寨的民间梅葛演唱老艺人，被国务院授予第二批国家级非物质文化遗产传承人；2013年8月，由中国艺术研究院和中国非物质文化遗产保护中心在京举办的第二届中华非物质文化遗产传承人“薪传奖”颁奖仪式上，一个年逾花甲的彝族民间女艺人又获此殊荣。她，就是姚...
分类： 文化传承人 点击： 日期： 2021-01-19 05:24:25
姚安：民族传统文化抢救保护见成果，彝族“梅葛”焕新颜
姚安是彝族创世史诗《梅葛》的起源地，马游村因梅葛而出名，彝族梅葛最早发源于马游，从这里起源的彝族梅葛，在国内外有较高的知名度和影响力。...
分类： 传承 点击： 日期： 2020-12-06 05:44:41
走进姚安马游坪，聆听彝族文化瑰宝“梅葛”
姚安县官屯镇马游坪村是梅葛的发源地，村落始建于宋代，历史悠久，民居分布于高寒冷凉的高山凹地，村落一般建在依山傍水处，房屋形式多种多样，传统住房有土掌房、木垛房、茅草房和麻秸房等。...
分类： 歌舞 点击： 日期： 2019-07-01 14:16:46