水西故地彝族丧葬仪式
对血缘祖先的“祖灵”崇拜是水西彝族纵横交错的诸多崇拜形式当中最虔诚的，血缘祖先的近祖崇拜居于核心地位，这一核心往往被认为与自己的祸福最相关，家庭中的每一个人是否平安、吉祥，与血缘祖先有密切的关系。贵州古彝文献《物始纪略·殡葬始纪》说：“人死有三魂，一魂守火化场，一魂守灵房，一魂去翁靡。”［2］（P.235）丧葬仪式的举行可以让血...
分类： 信仰 点击： 日期： 2024-09-26 04:19:25
生来就是彝族人，死去也是一样
生来就是彝族人，死去也是一样。彝族是一个历史悠久的民族，有着自己独特的文化和传统。在彝族社会中，人们对于生死有着独特的观念和信仰，认为生死是自然规律，是不可抗拒的。彝族人对于生命的重视程度非常高，他们认为生命是宝贵的，是不可替代的。在彝族社会中，人们非常注重家庭和家族的传承，认为家庭和家族的延续是至关重要的。因此，彝族...
分类： 散文 点击： 日期： 2024-04-02 05:28:01
彝族丧葬仪式体现的生死观
生死观指人们对生与死的根本看法和态度，人生观的一种具体表现和重要组成部分;生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程。作为中国少数民族之一的彝族，它拥有自己的独特文化及宗教信仰，其中彝族的丧葬文化内容丰富多样，仪式复杂，丧葬仪式是彝族宗教文化的体现，通过对其的探讨可以了解彝族的原始宗教及文化。本文将从对彝族丧葬...
分类： 信仰 点击： 日期： 2023-02-21 05:31:05
反结构与秩序重建：楚雄彝族倮倮支系丧葬仪式考察
运用特纳的仪式过程中的“反结构”概念分析楚雄彝族倮倮支系的丧葬仪式，认为丧葬过程是仪式的阈限期，此时社会结构处于空白阶段，仪式主体处于“反结构”过程中，并在该过程中汲取力量，重建社会秩序，开始新的结构性的生产生活。...
分类： 论文 点击： 日期： 2023-01-27 05:40:12
视觉文本与史诗口头文本的互文性——以彝族毕颇身体装饰及祖师坛
《教路·分家》是彝族罗罗颇社区歌手毕颇在丧葬仪式中活形态演述的一部濒危的口头史诗。史诗的演述形式以口头文本为主体，同时涉及歌手的身体装饰、歌手供奉的祖师坛神像等作为视觉文本的物质文化。毕颇的身体装饰及祖师坛神像与史诗口头文本之间，存在结构化的互文性关联。史诗演述传统中的物质文化，对口头文本具有极强的依赖性...
分类： 论文 点击： 日期： 2021-11-08 05:58:46
平慧 李金发：彝族葛泼人丧葬仪式中的生态文化
在漫长的历史演进过程中，彝族葛泼人不断适应生存环境而延续至今。在很大程度上，自然生态环境决定了葛泼人的生存和发展，并逐渐形成了他们的自然崇拜乃至自然生态观。而这种自然生态观恰恰反映在他们传统的丧葬仪式中，通过他们的丧葬仪式，传承传统生态文化观，实现对生存空间的适应，并在此基础上建构人与人之间和谐平衡的人文生态。...
分类： 论文 点击： 日期： 2020-09-12 10:26:21