凉山彝族文学创作的带头人――马德清
在中国西部的凉山彝族自治州，是全国最大的彝族聚居地区，在那里，居住着380多万彝族。人们都知道，凉山州的彝族文化的丰厚、久远、古老、完整而得名。在那片充满着彝族文化的神秘的凉山州，又出现了当代彝族文学创作的带头人――马德清（玛查尔聪）。
马德清，他的彝族名字叫玛查尔聪。他出生在一个叫比牛拉达的古老的彝族山寨，从小就跟山里有威望的毕摩、‘德谷’（德高望重的民间演说家和民事纠纷调解人）、老人门学古彝文，听关于彝族的民间故事，参加民间的各种活动。在他幼小幼的心里，就装着许多关于彝族文化的理念。
他曾经当过农民，当过兵，读过大学，教过书；曾任过普格县政府办公室副主任、县委宣传部部长、副县长。他酷爱文学，追求文学。1976年就开始发表诗歌散文等文学品。马德清同志长期以来对文学创作很执着，很刻苦，很专一。他欣然弃政从文，因为他看重的并不是一官半职，而看中的是文学的神圣，神圣的文学。他看到彝族的作家诗人太少，而行政官员比比皆是，他没有选择热门，居然选择了冷门――文艺工作。这是一种文化意识的影响，他把文学创作看作是民族的重要事业。所以，他苦苦地把文学创作作为他的人生追求。他把所有的身心都扑在文学创作上，利用节假日、工余时间，深入生活，潜心创作，不停发表作品，不停出版作品，成为了凉山彝族自治州文学创作的带头人。
马德清在1997年就是中国作家协会会员了，是四川省第九届人大代表、四川省文联委员、凉山州政协委员，现为凉山州文联主席、党组书记。他因工作出色、文学创作成果突出，被选为全国第六届、第七届文代会代表，参加了1996、2001年全国两届文代会。他坦诚地说过：“我看到文艺工作的清苦，看到社会行业之间待遇的严重悬殊，看到社会分配的不公，真的不想搞文学创作了。但是，在北京聆听了江泽民总书记、朱熔基的讲话，对我鼓舞很大，我决定还是把自己的一生交给党的文艺工作和文学创作，当一个好作家，当一个文化人。”作为有各种经历的作家，不但具有生活的成熟性，更有政治上的责任感，还有民族的责任心和自重心。他在全国20多家报刊杂志上发表了大量的文学作品、论文。从1991年开始到现在，10年的时间里，他已在各种报刊发行上发表了百万字以上的诗歌、散文、小说、论文。已经出版6部诗集：《彝人的世界》、《飞跨世纪的彝人》、《我的爱恋》、《红色百褶裙》、《三色鹰魂》、《马德清诗歌精选》；２部散文集：《一枚蓝色的逗号》、《马德清散文自选集》；中篇小说：《月城索玛》；３部长篇小说：《诺日河》（作家出版社出版）、《天灾星》（中国文联出版社出版）、《厚墙裂痕》（作家出版社出版）；民族文化专著：《凉山彝族饮食文化》（与杨阿洛合作，四川民族出版社版）。他的３０万字的长篇小说《诺日河》，填补了凉山州解放以来长篇长篇小说的空白，是表现凉山彝族现代生活的第一部有影响的长篇力作。他生活丰厚，熟悉生活，小说成功地塑造了众多的现代彝族农民、干部的形象。长篇小说《诺日河》赢得了广大读者的好评，在山里山外都引起了反响，2001年获四川省第二届少数民族文学创作奖优秀作品奖。
马德清的第三部长篇小说《厚墙裂痕》，以四十万字的篇幅，以独特、新鲜、的凉山奴隶制社会中彝区生活为背景，描写了神秘的奴隶制度。奴隶制社会条件下的彝族人，经过复杂的思想斗争和各种战争，最后使奴隶制社会的“厚墙”产生了历史的裂痕，在新旧两种文化的冲撞中最后动摇在历史的深处。从而成功地表现了文明的传授虽然是那样的沉重和艰难，但任何社会制度中的任何民族都为新文明必然产生怪异、恐惧、反感、拒绝等的反应，但最终会产生从来没有的各种形式的冲撞。在冲撞中变异，在变异中前进。在《厚墙裂痕》中，让人在艺术的感受中走进彝族的历史、彝族的文化、彝族的悲壮、彝族的憧憬。
吴其拉达同志为马德清的长篇小说《诺日河》发表了《改变落后面貌的颂歌》；吕毫爽同志在发表了《民族的二难境遇与民族人的二难情结》一文，对马德清的《厚墙裂痕》作了评论；西南民族学院教授罗庆春发表了《情爱的历史与历史的情爱》，对马德清情诗创作作了评述；罗峥嵘同志发表了《回归与走出》，对马德清诗集《三色鹰魂》作了评析；艾振民同志发表了《为凉山人和新中国彝人歌唱》，对马德清抒情诗作了赏析；罗定金发表了《纯情的境界》为马德清诗集《红色百褶裙》进行了评价。著名作家邓友梅为马德清的诗集《三色鹰魂》作了序，序中最后写道：“这本诗集，就是拥抱中忘情的心声，我愿更多的人通过这本诗集理解这位当代诗人，理解现代的彝族”。著名作家高缨为马德清的第三部诗集《我的爱恋》作了序，他在序中写到：“好象一页页掀开的坦诚的日记，没有虚假的笑，也没有故意挤出的泪。”著名诗人流沙河为马德清的第二部诗集《飞跨世纪的彝人》作序，序中说：“装模作样的诗太多了，而马德清的这本诗集，语言亲切，意思醒豁，读了心头舒服，辞达，辞达，情真，该是诗的极静。”他们对马德清的作品进行了认真的分析，给予了应有的评价。凉山州委宣传部、凉山州扶贫办、凉山州文联还为马德清的长篇小说《诺日河》召开了研讨会。
有许多读者、作家、文学评论家都为马德清的作品所吸引。
马德清，作为一个彝族作家，他了解自己的民族，热爱养育他的那片热土，热爱他的同胞。他为了写好文学作品，经常深入基层，深入群众，深入生活，了解民情、体验生活、体察社情，收集第一材料，掌握第一手素材。他经常到农村，找农民摆谈，在火堂边听老人说过去的故事；在锅庄边听老人讲远古的传说；在山坡上与牧人谈彝人的过去；在山野里听猎人讲彝人的粗犷和耿直；在瓦板房里，与山里的毕摩说彝族文化的古老和灿烂；在贫瘠的土地上，与贫困的农民摆摆他们心中的苦衷和希望；在县城、乡村里，与年轻的干部讨论现当代生活的潮流，去熟悉他们的心态、他们的想法、他们的生活。他的诗歌的神灵，来自彝寨生活的深处，来自纯真和热心制造的浪漫，来自彝人的心底的呼喊，来自山鹰翅膀与云雾的摩擦；他的散文的韵味来自被猎狗咬伤的山风制造的苦涩和向往，来自阳光和风雨引来的温馨。他曾经说过：“听听故事，看看山寨，走走山路，是对生活的接近，是灵感的交流。”在他的办公桌上，在他的书放里，有一大堆关于彝族历史彝族文化的书籍，有汉文，也有彝文。因为写作需要熟识彝族的历史、彝族的文化、彝族的心理、彝族的语言。浩瀚的彝族的民间文学，是他文学创作的丰富的营养和基础，如彝族的格言、谚语、尔比、克哲、诗歌、民歌等，都是生活和文学创作中不可缺少的语言素材。他深知，彝族文化的悠久和灿烂，彝族人的朴实和厚道，都是他所需要掌握的基本功。一个不知晓自己民族历史不懂自己民族语言、风俗的人不会也不可能写出好作品。马德清同志很明智也很清醒地认识到了这一关键问题，把握了这一问题。所以，他不停地学习彝族历史文化，研究彝族文化，熟悉群众生活。
他脚踏实地，笔耕不辍，几乎把绝大多数的休息时间用之于文学创作上。
几乎是每天晚上，他都为文学创作熬到深夜；几乎是每个双休日，他都在苦思苦想中创作；几乎是每一个节假日，他都守着电脑，把自己的灵感输入电脑。他说：“我是文联主席，必须带头创作，带头出作品，以自己的实际行动来带动全州的文学创作。”事实上，他真的没有辜负养育他的那片土地，无愧于时代和人民。是文学对他太大的吸引，是他早在20年前就在他工作的普格县带头创办了《螺髻山》文学报；是他第一个出版了凉山彝人第一部反映当代彝族生活的长篇小说《诺日河》，使凉山的文学创作进入了一个新的层次；是他又第一个出版了长达到40万字的反映奴隶社会走向崩溃走向新世界题材的长篇巨著，引起文学界的反响；是他第一个发起并创办了《彝族文学报》，沟通了西南民族文坛的联系，为培养民族文学新人开辟了又一阵地，在马德清的积极主张下，《彝族文学报》已经由凉山州文联、楚雄州文联、红河州文联、毕节地区文联联合办报；经过10多年的勤奋耕耘，马德清成为了四川省创作、发表、出版作品最多的高产彝族作家。
从马德清大量的文学作品的字里行间，看得出他站在现代立场上，以审视、批判的眼光看待自己民族在发展中的封闭性和狭隘性等的病端，渴望自己的民族在历史进程的风雨中得以改变，从黑暗走向光明，从愚昧走向文明，从落后走向先进，从贫穷走向富裕，塑造民族的良好形象。与此同时，他又深深地依恋着民族传统文化积淀很深的那片红黑参半的土地，有表现民族团结民族的抗争精神弘扬民族优秀文化的超然意向。从他的诗歌、散文、小说里，流露出对历史的悲壮感和对生活的信心感，但更多的是对民族文化在异化与反异化中的感悟。
马德清作为汉文彝族作家，他识彝族文字，能说一口流利的彝话，能阅读彝文书报，能以彝文写文章。但是，他从小学到大学，读的都是汉文，他更熟练汉语汉文，他的作品几乎都是汉文。但他依然在学彝族文字，是为了在自己的母语彝报刊杂志书籍中学习了解彝族文化、了解生活，寻找民族精神，用于文学创作的实践。并与罗体古翻译出版了彝文《获得诺贝尔文学奖诗歌选》。因为他有这优势，他的作品才具有浓郁的民族特色，富有民族生活的气息。他的作品真的有凉山兰花烟的浓味，有山里野火的粗犷，也有大江大河的磅礴气势，还有山间溪流的细腻和温和。
他带头学习创作，身体力行，高度重视全州的文学创作，狠抓创作。他主持编辑出版了“当代凉山文学作品选”《原色》、《知名作家话凉山》、“凉山50年”《山鹰丛书》（12部）、《凉山彝族民俗》、《中国民间文学集成 凉山彝族谚语卷》等。通过组织各种丛书的出版，培养文学新人，不断扩大文学队伍。他关心文学创作，关心文学爱好者的文学创作。有一年的冬天里的星期日，他得到了德昌县召开王大学作品研讨会的消息时，虽然他不认识王大学，但他很关心这件事情。星期天找不到驾驶员，他自己开车，带上有关方面人员，风尘仆仆前往参加研讨会。这是对王大学文学创作的肯定，是对参加会议人员的鼓励。他向大家宣传了文学创作的重要性。他说：“一个国家、一个民族、一个地区，假如没有一个作家、没有自己的一两部文学作品摆在那里，那么，那无疑是一种悲哀、一种失望。因为文学是民族精神的火花，是民族的文化的旗帜，是文明的窗口，是民族素质的体现，它代表着一种素质水平和文化层次。”他之所以在文学创作上有那么大的成就，成为一个高产作家，是因为他对文学创作有这样高的认识。从这个意义上来讲，他以大量的文学作品，为自己的民族为自己的地域人群的文明增添了光彩，为凉山知名度的提高和凉山精神文明建设起到了不可替代的作用。
马德清同志不仅创作了300万字以上的文学作品，有不少的作品荣获各种奖项，他的第一部长篇小说《诺日河》荣获四川省第二届少数民族文学创作优秀作品奖。他还撰写了不少的论文，如《彝族作家简论》荣获四川省现当代文学研究会社会科学研究成果二等奖；《西部开发与彝族文学的发展》等论文被选入多种书籍。
在西部的凉山彝族自治州，人们在阅读马德清的诗歌小说，在欣赏马德清的散文。他的名字连同他的作品，把凉山彝族自治州、彝族人带给了山外，带给了山外的世界。马德清是大山的儿子，是飞翔在大小凉山文学殿堂上空的一只矫健的雄鹰。让我们去认识他，走近他。跟随他的笔墨，从他的文学作品中，走进凉山，走进彝族历史的深处，走进彝族文化的灿烂，走进彝人的世界。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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