走进芙蓉村
吃过午饭约王光云老师去东山芙蓉考察，同行的人有朱丽老师、石兴波等四人，在我的心目中那是一个山区，只能开货车去。我们是从赤那河走的，一路颠簸，但气氛很好。我一路介绍着前天在宣威河东营考察时得来的信息，宣威末代土司老死归葬的第一个地方就在芙蓉。王老师很奇怪：“你是怎样了解到这些信息的？”我说部分内容书上有，部分内容全凭民间口传。
芙蓉这个地方我们四人都没有去过，只有找熟人问路。电话接通一个老同学，他说他与当地的党支部书记熟，可以请他接待我们，我一时放下心来。
穿过赤那河峡谷，车子艰难地向山顶爬去。半山上遇到一个放羊的老倌，王老师说：此人有点像彝族，赶快问一下路。石师傅急忙停车问路，老倌说前面是朝阳村，我问还有多远，他说不远了。我急忙打电话问同学，如何与那个书记联系？电话未接通。车子又往前行了一段，朱老师不解地问：“今天不是要到芙蓉去吗？怎么现在要去朝阳？”我的心一下泛起嘀咕，朝阳、芙蓉好像是一个地方？在我的心目中一直把朝阳当芙蓉了。急忙停车，翻前天在河东营采访的本子，朱老师说不要再找了，那天在河东营采访彝族老人时他说的的是“芙蓉村”，不是“朝阳村”，“芙蓉村”彝族地名又叫“谢且”。王老师也证实说，在田坝时是说要去东山的芙蓉。这时我才恍然走错了路，急忙又打电话询问，才知道芙蓉距朝阳还很远，而且没有近道可通。花了两个多小时走错了路，大家不免有些沮丧，是继续前行到朝阳，还是返回另道去芙蓉？经过大家民主决定，还是返回去芙蓉，因为芙蓉是宣威一个彝族集聚区，只有那里才有我们要考察的内容。
翻过陷塘梁子，整个东山坝子尽收眼底，坝子不大，但东西两山却很高。我们站在东面山顶，目测西面山顶的距离应在十公里左右，据说芙蓉就在西面山顶。看着莽莽群山和弯弯曲曲的山路，心中不免有些悲壮。还好春色正浓，一路青得欲滴和时隐时现的花，给我们一种难得的惬意。车子很快转过几道弯就到东山镇，镇上的熟人已另行安排好车子和向导，我们未作停留便向芙蓉驶去。
向导张师傅介绍，芙蓉是东山镇下面的一个行政村，距镇政府二十八公里，下辖六个自然村，总人口一千二百八十九人，其中有彝族人口近一千人。那里地处高山，海拔在二千三百米至二千五百米之间，主要经济作物有包谷、洋芋、荞子、芸豆、大药等，去年人均收入一千四百元。那里民风纯朴，彝族姓氏有张、高、王、包、李等，彝族的风俗较浓，主要节日是火把节。正当我们听得津津有味时，张师傅刹住话头说，前面就是芙蓉村了，顺着他指的方向，不远处一个很大的牌坊竖立在两个山的垭口间，我们急忙下车朝牌坊走去。
这是一个水泥牌坊，两根立柱用青石贴面，高约六米，上端有两根仿木穿杆，下一根未连通，只穿出立柱少许，上一根两端连通，但中间一段又分作三根较小的穿杆。穿杆正中有一巨大的水牛头骨装饰，下挂“芙蓉寨”三个汉彝文同书的烫金大字。我顿时兴奋起来，在这偏僻的深山中，还隐藏着这样丰富的彝族文化。我马上打开照相机进行拍照，同行的王老师也开动摄像机摄影。张师傅介绍：这个牌坊是政府拨钱修的。芙蓉这个地方自然风光很美，又有浓厚的彝族风情，政府想把它推介出去，去年拨款二百万元，维修了进村公路、硬化了部分村间路面、新修了村办公楼和彝族文化广场，也包括这个牌坊。听着张师傅的讲述，我们发现牌坊两边的自然风光确实很美，一连串的小山包上包裹着一层厚厚的新绿，远远看去就像地上发出了一些巨大的嫩芽，有的山包上还长出一丛丛的红叶，在绿色的映衬下很有视觉冲击感。在牌坊右边的山腰处有一片石林，它占地面积不大，但包罗的内容却很多，有刀剑状的、蘑菇状的、动物状的、人状的等等。看着我们浓厚的兴趣，张师傅说：“寨子里的风景更美，我们赶快进寨子吧。”
进门不远就是芙蓉广场。广场中间是一块大草坪，足有上百亩。东面是一座小山，在山腰的巨石上竖刻着“芙蓉寨”三个彝汉文字，山脚竖着一排钢骨架，据说是去年火把节时搭的布景架，架上还残留着一些彩色的布景，架的横眉上镶嵌着一个虎头图案，架的两边各竖一根高约十米的龙柱，柱顶是一只飞翔的雄鹰，柱身上盘绕着一条腾云上升的飞龙，龙头向着烈焰腾腾的太阳。张师傅介绍说，虎头和龙都是彝族崇拜的图腾。广场的北面栽有一些芙蓉树，南面是进村公路，路边载有一排银杏树，跨过公路还有一片草坪。广场的西面是刚好竣工的村办公小楼，楼不高，但青瓦白墙，飞檐翘角，很有彝家建筑特点。
芙蓉村是以一棵树而得名的，张师傅一边说一边领我们去参观芙蓉树。这棵树在张村的后面，远处观之，不像是一棵树，更像一片古树林；走到树下，原来是在一棵树根上长出五六棵巨大的枝丫，主干高约十五米，几棵树冠连在一起足有半亩。令人称奇的是树长在一簇青石笋里面，没有土，巨大的树根在石笋间穿行数十米，由于风雨的剥蚀和人为损坏，树根上伤痕累累，看起来就像一群龙攀附在石头上。这棵树，村里人都叫它芙蓉树，其实它不是芙蓉树，经专家鉴定是玉兰树，每年冬季开花，上千朵紫红色的花朵在白雪的映衬下，就像芙蓉出水、亭亭玉立。今天我们来的时间不巧，芙蓉花已经开过，满树是刚发出叶芽，在叶芽的旁边还残留着无数花蒂，看着这些花蒂，我不禁想象着在万物未苏的冬季，这棵花该是多么的艳丽。传说这棵树的皮可以治病，数百年来不知有多少人在这棵树上取皮，导致部分树干枯死，树根变形。现在好了，村民们已经逐渐意识到这是一棵能给他们带来好运的神树，对树的破坏行为已基本杜绝；过一段时间，村委会还采取保护措施，要竖牌、培土、加围栏保护。听完张师傅一席话，我们不禁站在树下祈祷，愿芙蓉树更加茂盛。
树是彝族人民崇拜的圣物，在张村的东头有个龙山，山上有棵龙树，每年农历三月的头一个属牛天，芙蓉的彝族人民都要举行盛大的祭祀活动，祈求神灵保佑阖族人民平安吉祥，奇怪的是每次供过龙山后，三两日之内必然下雨。带着好奇的心理，我们来到龙山。这是一个不大的青石山，山上的植被比较茂盛，高大的树木比任何地方都多。踏着厚厚的落叶，穿过林荫密布的小路，我们来到龙树下。这是一棵胸径在五十厘米左右的高大乔木，从整个树形看没有什么特别，只是在树根处人为地用藤萝扎了一圈已经干枯的树叶。树下没有成形的祭台，只有几个散乱的石头和一些燃烧香纸时留下的灰烬。张师傅说龙树的树叶是不凋落的，四季常绿。为此，我对树叶做了重点观察，树冠上有两种树叶，一种是刚发的嫩绿树叶，另一种是墨绿的老树叶，两种树叶形状明显不一样。顺着树干往下分，原来是两株不同的植物，发嫩叶的是树，是落叶的；长老叶的是藤，是不落叶的。一棵碗口粗细的藤萝伴树垂直生长，墨绿的枝叶占据了半个树冠，给人产生一种四季常青的观感。我看了一下四周，有很多枯倒的树枝和厚厚的腐叶，我纳闷：在这十分缺乏燃料和肥料的偏远地区，村民为什么舍近求远到很远的山上去砍柴搂草，不就近取用？带着这个问题我们走出龙山。张师傅没有进入龙山，只是站在山外迎接我们，我问他为何不进龙山？他说：“龙山对彝族人来说是一个神圣的地方，平时是不允许人进入的，彝族也不例外，对外地人来说就更不能擅闯龙山了，今天你们是彝家尊贵的客人，是被特别允许的。龙山上的一草一木任何人都不能采摘和捡拾，包括枯死的树枝和树叶。绑在树脚的藤子和树叶，是村里老人从深山找来的祭祀之物，每年换一次，祭祀后就不能动。传说多年前村子里有一个小伙子，不听大家的劝告，把捆在龙树上的藤子砍断，结果几天后就掉在水塘里淹死了。”这时我才恍然刚才的疑问，才知道张师傅不进龙山的缘由，我们庆幸能拜访龙山，更庆幸在龙山上没有动一草一木。
除了芙蓉树和龙树以外，张村附近还有很多古树，由于时间关系不能一一看了。今天我们来芙蓉，一个重要的任务是寻找宣威末代土司安于蕃的遗迹。谈到安于蕃，张师傅更有兴致，他说芙蓉这个地方是一个小型山巅盆地，方圆约四平方公里左右，传说在古时候盆地中央有一个小湖，湖水清澈、水草丰美、风景秀丽，被宣威安氏土司家族视为风水宝地，开辟为消暑纳凉、围猎放牧的私人园林。安于蕃死后就葬在这个地方，后来他的坟又被迁到宣威河东营处安葬。说起迁坟还有一个传说故事：安于蕃在世时，从四川请了一个阴阳先生，为他撵一关百年之后的安息之地，阴阳先生在整个乌蒙山区撵了几年，最后龙脉就落在宣威东山芙蓉这个地方，叫二十四女捧金盆。安于蕃下葬后，整个安氏后人百业兴旺、万事吉祥，而阴阳先生的双眼却瞎了；传说是因为他撵了真地，犯了忌讳。阴阳先生眼瞎以后，被安于蕃的后人当奴隶使用，成天推磨、舂碓，倍受折磨。直到有一天阴阳先生的徒弟寻来，发现师傅在安家受到了不公平的待遇，决心为师傅出口恶气。徒弟假装不认识师傅，首先来到安于蕃的坟地，大骂：“是那个瞎眼的阴阳，撵出这种地来，这个坟地将给葬者的后人带来厄运。”安氏后人听到这些话后，就找阴阳徒弟寻求破解的办法，阴阳徒弟故弄玄虚，说没有破解的办法，只有另选坟地安葬。安氏后人就请阴阳徒弟另撵坟地，徒弟就把坟地撵到河东营，并对新坟地作了一番夸赞，其实这个坟地是不好的。安氏后人听信了阴阳徒弟的话，决定把安于蕃的坟迁到河东营去。据说迁坟时棺材是由几根手腕粗的血藤捆着抬离地面的，迁葬者只有砍断血藤，才能把棺材抬出，血藤被砍断后“血”流出十几米远，阴阳先生的徒弟在前面的石缝中插了一根树枝，“血”流到树枝处停止，后来树枝就长成了现在的芙蓉树。迁坟时，坟地里还飞出两支白鹤，阴阳徒弟手慢了一些，只打了一只，另一只飞走了，后来师傅的眼睛就只好了一只。安家迁坟后，也把庄园搬到了河东营，他家原来的房子就在芙蓉树下，从芙蓉到河东营有二十多里，土司动用了成千的人，采用人传人的方法，上边拆房下边盖房，一天一夜就搬迁完毕，可见当年土司的势力有多大。当然，土司家迁了坟，破了风水，家运也就日渐衰落了。
关于以上传说，我们无须考证它的真伪，但据《宣威州志》载，安于蕃是清朝康、雍、乾时代的人，于康熙四十三年承袭土司，居于东山之下，颇好学能诗，“敦诗说礼，师人师经”，属土司中之能者。雍正四年，被云南总督鄂尔泰计擒；五年七月，改土归流；七年十二月，诏发江南江宁府安置；于乾隆年间死而归葬宣威。安于蕃之被革，似非其罪，实为历史潮流使然。其所居山半有其坟墓，或曰衣冠冢。其像则悬于旧居（又叫土司庙）之二楼，有彝人数家职供奉云。由此可见安氏土司的败落，并非风水龙脉变故所致，而是清朝政府对土司制度的改革所致，是“以夷制夷”的土司制度已不符合历史潮流而被淘汰。
但是安于蕃的坟从芙蓉迁到河东营，两地的传说却是一致的。我们在张师傅的指引下来到安于蕃墓地遗址，这里已看不出任何痕迹，张师傅指着一块荒草坪说：“这就是安于蕃安葬的地方，原来草坪四周都有自然的石桩围着，经过多少年的风吹雨打，石桩已基本没有了。”按照张师傅的指点，我们果然看到一些出土二十厘米左右的石桩，石桩所围的面积不足十平方米，奇怪的是这块地的上下都有人葬了坟，而这块却没有人葬。张师傅说，这是块龙脉最大的地，是没有人敢葬的。我站在在草坪上，放眼这块风水宝地，山后龙脉从宣威最高峰——榕峰，徐徐而来在此落定；左面有四五个小山列队而来，形似群龙入海；右面又有五六个小山列队而来，更像群虎下山；前面芙蓉盆地犹如一个充盈万物的海洋，向两边缓缓展开；极目远处，峰隐峦现，祥云缭绕；聚焦眼前，龙腾虎跃，风生鹤鸣。好个风水宝地，难怪数百年前的土司会钟情于此。
传说真龙宝地只有奇人能葬，也只有机缘巧合才能得到。安于蕃作为一方霸主，费尽心机从四川请来阴阳先生，阴阳先生也尽了力，并且破了行规给他撵了真地。但得道多助、失道寡助，最后只因为一个奴隶而导致前功尽弃，我们不得不为土司的贪婪与失算而遗憾。
站在这块荒草坪上，张师傅指着盆地边沿的山脚说：“那里土司当年准备建一个石城，石城内要养鹿、麂子等野物，供他们围猎行乐，石城外要建跑马场，供他们演武练兵，再过来要建土司官邸……”听着张师傅的话，我仿佛看到了一个土司王国，那飞檐翘角的楼宇，那飞鹰走狗的围猎场面，那彪悍而狂野的队队骑兵，那身披黑色斗篷、头扎巨大黑色套头土司，那侍女林立、仆役如云的土司出巡……我尽情地想象着、还原着几百年前这里发生的一个个彝族故事。
张师傅说他是彝族，是什么时候搬来芙蓉的？与安土司家是什么关系？现已无法考证，但芙蓉的彝族却保留了较多本民族的风俗习惯，比如说祭龙山、祭龙树、拜祖桶、指路、跳蹉蛆舞、过火把节、唱酒歌、唱山歌、跳脚等。去年的火把节十分隆重，寨子里的彝族同胞或以一家为单位，或以几家为单位都向外接了亲戚，都宰了羊。外面来的客人无论你、我、他，都可以在任何一家大块吃羊肉、大碗喝米酒，都可以在任何一家猜拳行令、唱酒歌。晚上广场的篝火点燃时，彝族男女老幼便会围着篝火唱歌跳舞，玩到兴致高时，还要点着火把在田间地头奔跑，以祈祷来年风调雨顺、吉祥平安。
一边听张师傅介绍，一边走村串寨走访，不知不觉中已到傍晚时分，看着落日的余辉和归来的牛羊，突然记起已是我们归去的时候。我们要走了，很多彝族同胞都赶来挽留：“周师傅，吃过晚饭再走吧！”、“谢谢了！”、“周师傅，今年的火把节一定要来，我们等着你来跳脚！”、“好的，我们一定来！”踏上归去的车子，我回首余辉中的芙蓉，心里默默地念叨，芙蓉——我是会回来的。
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