王族后裔，传奇古寨——巍山有食村
有食村，座落于巍山县东山脚下，由上村、下村两个自然村组成。全村有三百多户近两千人，居民均属字姓彝族，是巍山境内彝族聚居的较大村落之一。
有食村开基建村的确切年代已无法考证。但据收集到的碑铭和墓志记载来看，该村的建村年代应在明代以前，字姓彝族在有食村已至少生活了八百年以上。
据传，有食村字姓彝族为唐代南诏国蒙姓王族的后裔。南诏后期权臣郑买嗣发动宫廷政变，夺取了王位，南诏国灭亡。为铲除后患，郑买嗣在政变中疯狂屠杀南诏国蒙氏王族成员，从屠刀下侥幸逃生的蒙氏王族成员被迫四散躲藏。为躲避追杀，这些幸存的王族成员只好改名换姓以求生存。改 “字”姓后裔保留了“蒙”字的偏旁以示不忘祖先之意。有食村的字姓彝族就是改姓“字”姓的这部分南诏王族成员的后代。
（有食村文昌宫大门，来自彩龙社区）
明洪武年间，有食村始祖字礼达率部归附明军，协助明军平定大理国地方割据势力，后在军中任职。明正统十三年，字礼达之子字琮征战傣族土司思任法叛乱有功被敕封武德将军，准其子孙承袭。字琮之子字瑛承袭父职，后征战贵州东苗反叛，升职之正千户，去世后被彝族土主崇拜风俗奉为土主，尊呼为“阿公老爹”。
（明代古建筑，来自彩龙社区）
今天的有食村，还保留往昔军中后人建设的痕迹。两层高的寨门下，一扇厚厚的木门，守护着几百年的古寨。寨门上层是夜晚值守的房间，依然残留的箭垛口，让人回想起古时那个盗寇流窜的年代。这个屹立几百年的寨门守护着有食村的村民。走进一家古朴的雕花木门后，更是别见洞天，汉族样式的四合院，离奇地在院前院后的隐蔽地方有着前后相通的小门，如遇突发情况，村中所有的人家都可相互通联，共同防御。这估计也是出身军营的老祖定居此，出于军事防御的构想才有了这样的村寨结构。走过村中雕梁画栋的门楼，让我惊讶一个彝族村寨竟然将汉文化演绎得如此精彩。 我在村长的带领下来到村里的文宫，这是一座修建于清道光四年、供奉文昌帝君的宫殿。据村中族谱记载，这是当年本村有识之士捐出宅基地，本村字姓民众集资修建的，敬奉文昌帝君和教育本村子弟的场地。聘请外地先生教育本村子弟，本村文教曾经兴盛一时，文宫内的教育活动一直延续到民国。文宫内文昌帝君的雕像肃立百年，现在依然享受着有食村民的香火和叩拜。院内零星开着黄花的桂花树，据专家考证已有300年的树龄。我来到这里的时候花期已过，据村长说，每年火把节时候，整个树都会开满黄色的桂花。
（水井与广场，来自彩龙社区）
文宫处于有食村后的山坡上，站在宫门可俯瞰整个村庄，虽然现在文宫已经失去了教育功能，但这里依然是村内召集群众议事的主要场所。
（武德祠大殿，来自彩龙社区）
村内另一处庙宇则是“武德祠”，祭奉本村彝祖字瑛，故又名字瑛庙，字姓村民又称祖庙。现存庙宇为清代咸丰年间维修后保存下来，内有一块明正德三年建庙时立的大理石碑，镌刻有“流芳百世”等碑文，文中记载了该村字氏先祖字礼达、字瑛等几代人，归附明王朝创业建功的事迹。走进正在施工修缮的“武德祠”，在大殿正中，供奉的是道教中的太上老君，两旁的对联则显示这里的道教与道教圣地巍宝山一脉相承。
（武德祠堂内部设施，来自彩龙社区）
然而这个曾经英雄辈出的有食村，随着历史的变迁和社会的发展，与周边回、汉村子相比，却越来越显得苍老，越来越贫困落后，成了一个让人难以相信昔日曾经辉煌的少数民族落后村寨。为彻底改变贫困落后的面貌，在省、州民委的关心支持下，该村列入2013年度少数民族特色村寨建设。项目实施后，有食村发生了翻天覆地的变化，从一个脏、乱、差的落后彝村，飞跃成为民族团结、欣欣向荣的新彝村。
（武德祠堂内壁画，来自彩龙社区）
今天的有食村，再不是旧模样，村内呈现出团结、文明、整洁、向上的良好风气，全村爱护环境，爱护名声，人人新风貌，处处新气象，古彝村又焕发出了青春。
（有食村外景，来自彩龙社区）
链接：
有食村已全面实施完成了民族特色村寨建设。整合投入62.7万元，不含群众投工投劳折资，其中民族专项资金补助30万元，其他部门整合32.7万元，村内道路改造、硬化1450米，拓宽路面平均达3米，平均厚0.2米，主干道绿化植树100多株；建设民族文化小广场3个、打歌活动场1个、民族文化活动室2个；引导发展畜牧产业，扶持黑山羊养殖6户，补助适当资金进行墙体粉刷，墙体亮化2000多平方米；修复古寨门2座（南、北寨门），建起彝族照壁式民族文化长廊10余米，绘制民族风物图、踏歌图等数幅，永久性墙标2条，建起民族团结示范村标志碑1个。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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