年代精神 | 走进迤沙拉，寻找600年非遗谈经古乐
1、四川攀枝花东区，这大明时期的古村落——中国最美乡村彝族迤沙拉，还保留着600多年的古老而神奇的谈经古乐和羊皮鼓舞。好客的彝族儿女端起酒，唱起歌，奏唱谈经古乐，跳起羊皮鼓舞，欢迎远道而来的客人。
2、中国最大的彝族自然村——迤沙拉村坐落在四川攀西地区最南端金沙江畔的大山深处，居住着400多户人家，多数集中在一处小山坡上，建筑风格类似于苏皖民居的木瓦房，错落有序，高墙深巷，仿佛置身于江南小镇。
3、一走近村子，就传来了彝族女子的甜美歌声，静静地听这女子的歌声，远观这古色古香独具特色的村落，陶醉在这一方山水中。
4、迤沙拉村至今约有600多年历史，是汉族与彝族相互交融而形成的一个独特群体，既传承了古老彝族的民族特性，又融入了汉族的文化元素，现在这里居住着1500多人，有起、毛、纳、张四大姓，民间有“起家车轮子，毛家笔杆子，纳家包谷子，张家酒坛子”之说，有资料记载他们的祖先是明朝南京人，是“洪武开滇”历史事件的见证者。
5、72岁的老阿婆在古树下吹奏着祖辈传下来的一种乐器——口弦，有五片一寸左右的铜片组成，是这里最小的一种乐器。迤沙拉村是四川进入云南的第一个驿站，被称为“西南丝绸古道”。迤沙拉为彝语的读音，其中“迤”译为汉语是水、洒或漏；“拉”译为下去；连接起来，大意为“水漏下去的地方”。
6、跳羊皮鼓舞前，行头要一件件进行穿戴，一丝不苟。
7、2008年8月30日，攀枝花发生了严重的地震灾害，迤沙拉村的核心带受到较为严重的破坏。灾后重建的它，既保留了纯朴、传统的俚濮彝族文化和独具特色的民居建筑，也将一些信息科学等现代元素融入其中。这里的人们以快乐的心态，把生活、建设、生产、文化，传播的更广泛。
8、他们能歌善舞，劳作之余，山道跋涉、节庆、婚嫁、丧葬以及青年男女相互交流都能用歌舞来传情达意。跳羊皮鼓舞，在自唱中手脚比划舞动。据说，起源于彝族祖先收获时的劳动场面，逐渐演变，发展成群众性极强的舞蹈形式，是迤沙拉村民男女老幼都喜爱的大众性文体娱乐活动。山歌在迤沙拉村较为盛行。有一人独唱，三人对唱，群口对唱三种形式。
9、这里别具一格的民居建筑、民俗风情，绽放异彩的谈经古乐、魅力四射的服饰、饮食文化成为这里独具一格的文化元素。
10、迤沙拉的“谈经古乐”，堪称彝家“奇葩”。在迤沙拉，探询那些从岁月的久远之处游弋而来的远古传说，倾听寨中老人们用二胡、京胡、三弦、笛子、唢呐、大鼓、木鱼、磬、锣、钹、箫等民间乐器演奏古朴轻灵、悠扬婉转的“谈经古乐”，那些尘世的烦扰，那些不知于何时悄然潜伏于心底的躁动，彷佛刹那间都飘然而越。“谈经古乐”，以一种淳朴的力量，引领你进入物我两忘之境，顿生出一种空灵中漫步的感觉，堪与纳西古乐媲美。
11、相传在攀枝花金沙江以南及周边地区的“谈经古乐”不是纯粹的“洞经音乐”，而叫“俚濮谈经古乐”。它是洞经音乐的前身，既有宫廷音乐的悠扬婉转，又有江南水乡的小调韵味，是经过三个阶段的发展与融合而流传至今。
12、谈经古乐起源于南北朝时期，盛唐时传入南诏国（现云南大理），唐朝中后期，这种音乐在云南逐渐被佛、道两教运用在布道、颂经时的伴奏，成为佛、道教音乐，到了明朝又传入大姚、永仁一带。清朝中后期，谈经古乐以其独特的艺术感染力，深受民间喜爱，逐渐被推广运用在民间的各种庆典活动中，如庙会、寿宴、婚丧嫁娶仪式等。
13、仁和区比较流行谈经古乐和羊皮鼓舞。谈经古乐在明朝洪武年间有过兴盛，但仅仅是昙花一现。到了民国初年，谈经古乐的队伍只有黎光辉、纳有才、起崇诲、毛超仕等八人，之后原来的大部分民间老艺人已相继去世，这份古老的民间文化遗产临近失传。为了让这一古老民间文化继续发扬光大，让沉默了半个世纪的民间古乐重新与世人相约，2000年，平地镇迤沙拉艺人起光禄、起朝华等人重组乐队，开始收集整理古乐乐谱。历经四年，发展演奏人员十五人，能演奏出二十三首中的十四首，受到社会各界广泛关注。英国音乐博士海伦女士于2001年10月来采访时称“这是神奇的古乐……”
14、谈经古乐乐队目前已经能演奏出较高质量的古乐，给人以耳目一新的感受。迤沙拉村是一个感天地恩、感万物恩、感祖先恩、感父母恩等独特的村落历史和文化传承者。作为中国历史文化名村的迤沙拉村优美的自然景观、独特的风俗民情、动听的“山歌”、欢快的“打跳”、古老的“谈经古乐”，已成为非遗文化名扬海内外。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
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