来自石头的神奇音域——黑石头组合大碟《回到阿着底》全息
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新专辑《回到阿着底》封面
编者按：石林，那个歌舞逍遥、山美水美的彝乡乐土。四个会唱歌黑石头从山上下来，站在阿着底的红土地上，向着远方世界，任由天赋，真性歌唱。歌声飘得很远很长，很多人听到了，听懂了，于是跟随音脉被牵回到阿着底......要感谢黑石头组合，他们一直巡走在那片红土地上，却有着直面远方的勇气，他们将自己的根脉的一端系在阿着底的山头，另一端系在心头，唱出了石林的声音，唱出了石头的真性，唱出了让每个石林人心醉的旋律，那是一种只属于黑石头的神奇音域......（黄平山）
关于黑石头组合：
“黑石头组合”由四位彝族阿黑哥组合而成（王林明、毕义学、王迎春、毕仕勇）。他们是生长在石林的撒尼人，从小喜欢唱歌，从学校毕业后，因为音乐使四人走到了一起，成立了黑石头组合，取名“黑石头”，缘自他们对家乡石林的热爱，石林是彝族撒尼人的骄傲，把黑石头石林和彝族撒尼文化唱响世界，是组合的使命和精神。经过多年积淀发展，黑石头已成为在石林和彝族圈内知名演唱组合，他们的作品均为自创。黑石头组合声音浑厚开阔，和声自然淳朴。黑石头迄今已出版两张专辑，新专辑《回到阿着底》于2015年发行，该专辑音乐制作精良，不仅具有浓厚的彝族撒尼音乐特色，而且积极吸纳了诸多优秀的民族音乐元素，已形成黑石头特有的音乐路线风格，专辑深受当地百姓的喜爱推崇。
关于黑石头组合：
“黑石头组合”由四位彝族阿黑哥组合而成（王林明、毕义学、王迎春、毕仕勇）。他们是生长在石林的撒尼人，从小喜欢唱歌，从学校毕业后，因为音乐使四人走到了一起，成立了黑石头组合，取名“黑石头”，缘自他们对家乡石林的热爱，石林是彝族撒尼人的骄傲，把黑石头石林和彝族撒尼文化唱响世界，是组合的使命和精神。经过多年积淀发展，黑石头已成为在石林和彝族圈内知名演唱组合，他们的作品均为自创。黑石头组合声音浑厚开阔，和声自然淳朴。黑石头迄今已出版两张专辑，新专辑《回到阿着底》于2015年发行，该专辑音乐制作精良，不仅具有浓厚的彝族撒尼音乐特色，而且积极吸纳了诸多优秀的民族音乐元素，已形成黑石头特有的音乐路线风格，专辑深受当地百姓的喜爱推崇。
新专辑《回到阿着底》封面
这里的石头会唱歌
黑石头组合
黑是态度，石头是硬度，组合是温度……
他们的根底、姿态与抱负
回到阿着底
我也行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。那是世纪交替时刻的1999 年，我们乘坐一列美丽的小火车，去了石林。
因为有名动四海的《阿诗玛》，有被联合国教科文组织评为“世界地质公园”、“世界自然遗产风光”的 350 余平方公里的国家级重点风景名胜区……几乎每个恋爱中的青年，都会不止一次前往石林。印象中，这地方与“山盟海誓”“木石之盟”意境有关，月亮白、太阳红、星星亮，适合发誓、讲情话，把要说一辈子的话提前说完，把藏在心底的歌，唱了又唱……
许多年以后，我更加知道，石林这地方真是神奇，这里的石头会唱歌。
没有走神，众所周知，早在云南大地名目嘹亮的黑石头组合，大约也成立于上个世纪，也有了年纪。像时光送达的精美礼物，他们在高原蓝天下勤恳劳作，于校园田舍、山间地头、黑板前粉笔灰掉落的瞬间、县城的某个街道拐角……一批精美的歌曲，如天赐的灵感，降临到他们身上，一批作品被打磨而出，又一批根性纯良的作品被打磨而出……收在这张专辑里的十一首歌曲，都有根底、有姿态、有抱负，来自黑石头组合，黑是态度，石头是硬度，组合是温度。
根底是什么？
居住在石林、被称为“撒尼”的彝族人，是一个形成历史久远，拥有自己的语言、服饰、习俗和独特价值观和审美体系的族群，这里群山连绵，山石林立，自然环境独具特色。文化生态上的多样性、多层次性和均衡性与自然山川的秀丽和民族文化的神奇遥相呼应，自然生成和自然延续的音乐时态使石林文化独具魅力。自上世纪五六十年代的电影《阿诗玛》中的一批根据云南民歌改编创作的歌曲冲出中国走向世界，到《远方的客人请你留下来》等经典民族歌曲逐鹿中原，到本世纪“云南风”新音乐曙光初现，这里的石头、树叶、高山云雨，都催动着一批又一批的歌手拔尖破土，会唱歌的“阿诗玛”和“阿黑哥”生生不息，代代传承。给他们写《修持来生》的学者诗人普驰达岭操着地道的普通话，一再愁容满面地说“锅庄的温度是阿妈的，天空的深度是雄鹰的……”我在这里说黑石头组合，黑是态度，来自根底，根底稳。回到阿着底态度是什么？走点儿神：我的小黑小黑的诚恳的彝族歌手莫西子诗，《原野》唱片里的第一首歌翻译成汉语，意思是选择——“那黑夜的鬼，要让你走白的路、黑的路，千万别走白的路，要走就走那黑的路……”如格非笔下赛壬的歌声，弗罗斯特笔下森林中分叉的路，他执黑而胜。人生如露亦如电，忽而天黑忽而天亮。天黑的时候，黑魆魆的，黑到看不到彼此，执意朝前，一抬腿，天又大亮。这一次，黑石头组合来了！阔别十年，刀锋已经磨亮，这把来自阿诗玛的后裔对祖先文化的致敬之刀，在家乡美丽的清流中浸泡了许久，拿得出手了……我说的是黑石头组合，石头是硬度，来自姿态，姿态正。
抱负是什么？
四个毕业于音乐专业的科班生，间有键盘、吉他、贝斯和鼓手，在边地云南，已经是一个豪华编制。他们深知，文化是一方土地的灵魂和血脉，音乐则是文化脉搏里流淌不息的血液。彝族音乐是中华民族文化中不可分割的一部分，它与民族语言、文字、服饰、风俗习惯和生活环境等一同构成了民族文化的全部内容。追本溯源，世界上最古老的铜鼓及古滇国青铜编钟、青铜葫芦笙等器乐文物在云南的出土，揭开了民族音乐艺术灿烂的历史篇章。文献记载中，司马相如《上林赋》所记汉皇宝宫廷宴乐中的“巅歌”与汉乐府中表演滇歌的“诸族乐人”相互印证；唐标铁柱，贞元十六年（公元 800 年），《南诏奉圣乐》以其宏大气势、丰富多彩而被吸纳入唐乐部，丰富了中原文化。一元肇始，万物生发。
四个毕业于音乐专业的科班生，间有键盘、吉他、贝斯和鼓手，在边地云南，已经是一个豪华编制。他们深知，文化是一方土地的灵魂和血脉，音乐则是文化脉搏里流淌不息的血液。彝族音乐是中华民族文化中不可分割的一部分，它与民族语言、文字、服饰、风俗习惯和生活环境等一同构成了民族文化的全部内容。追本溯源，世界上最古老的铜鼓及古滇国青铜编钟、青铜葫芦笙等器乐文物在云南的出土，揭开了民族音乐艺术灿烂的历史篇章。文献记载中，司马相如《上林赋》所记汉皇宝宫廷宴乐中的“巅歌”与汉乐府中表演滇歌的“诸族乐人”相互印证；唐标铁柱，贞元十六年（公元 800 年），《南诏奉圣乐》以其宏大气势、丰富多彩而被吸纳入唐乐部，丰富了中原文化。一元肇始，万物生发。
云南乐曲《弥臣乐》、《菩萨蛮》、《天南滇越俗歌》、《高黎贡山谣》等相继传入中原。宋挥玉斧，云南各民族民间歌谣十分活跃，民俗节日期间游演普遍。元明时期，中原音乐大量传入并与当地民族音乐融合，“洞经音乐”表演十分活跃。清代至民国 200 多年间，中原各种戏曲声腔进一步传入，滇剧、花灯、傩戏及白、壮、傣等少数民族戏曲应运而生。
“五四”运动后，云南新音乐活动兴起，音乐家赵沨、李凌和冼星海、安娥等参与了云南音乐创作演唱活动，在诞生孕育了人民音乐家聂耳的彩云之南被称誉为“歌舞之乡”、“音乐的海洋”，长期生息在这里的各族人民都有自己独特的歌舞艺术，在悠久的历史发展过程中，形成了无比灿烂、各具特色的民族音乐文化……十多年来，黑石头组合承前启后，致力追寻彝族音乐源头，探索多元音乐表达方式，在中国大陆地区，尤其是云南石林，有广泛的歌迷。这批歌，以东方彝族民谣与世界音乐为创作底色，呈现出唯美、旷远、神秘的音乐特质。黑石头组合，与他们的前辈山鹰组合一样，冬练三九，夏练三伏，还有时间精进……我说的还是黑石头组合，组合是温度，来自抱负，抱负大。
从时间跨度、空间维度、人间温度这种奇妙的“三维立体”角度审视黑石头组合，他们无愧天上的祖先，无愧头顶的天空、脚下的大地、身边的族群，他们热爱自己的家乡，无数次歌唱这里的太阳、月亮、星星和一切美好的事物，也对全球化趋势下的少数民族文化流散保持足够的警惕……他们始终在努力，一直在路上，这已经很够意思了。
“阿诗玛”是石林彝族女性的经典形象，“阿着底”是她的家乡。从电影《阿诗玛》风靡世界始，这一能歌善舞、心地善良、纯真不渝的彝族姑娘，早成为爱与哀愁的化身，在云南石林，她甚至成为世代流传的神话。每年，都会有无数游客带着朝圣的心情到石林，一睹石化的阿诗玛和生活中的阿诗玛。《回到阿着底》就是回到“阿诗玛的家乡”，黑石头组合回望来路，是文化人类学意义上的寻根，是音乐核心中的“回归”，是回头找到来路，亦将校正明天去向何方的路径。
黑石头红石头白石头灰石头，堆在梦中堆满了地球，无边无际，山河变色草木飘摇，石头沉默，地球颤抖……电视马路高楼，菊花古剑丝绸，我们能否骑马穿越地球寻找河流消失的理由？黑石头组合在歌曲中吟唱故乡土地上的细微事物，凸显环境保护意识，是当代歌者的文化自觉。
也因此，与莫西子诗一样，总有那么一些人，譬如眼下的黑石头组合，不管周遭怎么变化，也会过得淳厚、干净、朴实、自然、简单。他们唱那些本就在骨头里生长的歌曲，哼那些血液里流淌的音乐，那些故乡回旋的旋律，那些山川、树林、石头、鸟儿、云雾、牛羊，宽阔的旷野，黄色的稻田，勤劳的劳动者，秋天鸣叫的鸽子，黄昏奔跑的孩子，安详的老人，
铺满月光的山坡，星星满天的夜晚，隐没大地的山脉，温暖的火焰……
这一次，敦实了，黑石头。
长湖水静如睡，圭山石默无声。音乐是灵魂的遗址，前进一步，是理想的自己；后退一步，是怀念的自己。有的人，走了三步两步，就够到了殿堂的屋檐，天才在，奇迹亦有；有的人，十年如一日，隐藏在黑暗中，默默劳作，一刻不闲，“没事每天找她三遍，有事每天找她九遍”（《阿诗玛》），也都巧妙地登上了更高的台阶。烟花璀璨易冷，我激赏后者。
黑石头组合留下的石林记忆，千秋百代，定会被人记起。
我们等着。
边等边听。打开耳朵，让音乐在寂静中，轻轻响起……
阿赫玛托娃说：“我喜欢你是寂静的”；阿诗玛唱：“青松直又高，宁断不弯腰；上山能打虎，弯弓能射雕；跳舞百花开，
笛响百鸟来。这样的人儿我喜欢，这样的人我才心爱。”
阿黑问众人：“我从远方来访她，请你告诉我，阿诗玛在哪方？”“她在云端里，在湖水里，在花丛中，她永远在我们的心里。”
姑娘们没有回答。
阿黑问阿支：“问你谁来造彩云？问你谁来造太阳？谁来造星星？谁来造月亮？高山大海谁来造？快回答 !”
事隔多年，黑石头组合唱：“我走过阿诗玛阿诗玛生活的地方，我听过阿黑哥一支支悠扬的牧羊调，我喝过一杯杯一杯杯甘甜的彝家酒，如今我又回到阿诗玛的故乡。”
“马铃儿响来玉鸟儿”，群峰安静，月亮挂在远远的天上，庄稼在高高的山顶，寨子里炊烟四散，撒尼人扛着大三弦又将出门……
“一朵鲜花鲜又鲜”，黑石头组合是这样的组合：黑是态度，态度来自根底，根底稳；石头是硬度，硬度来自姿态，姿态正；
组合是温度，温度来自抱负，抱负大，天地亦宽。
不急，他们过去的歌曲、出过的专辑，是耳边这些歌的首付，包括已经传唱开来的《池抬来合》《放牧情歌》《山里人》《阿妈》等，如果你忘不掉它们，也就好生记着。
好事还在后面，好歌永远是下一首。从 1999 年到 2015 年，云动风吹，顺着听，从《不见了》、《风·花·石》，到《不要不理我》《陪我看月亮》，再到《木克多欠撮》《回到阿着底》，未及《修持来生》，我已醉。
（2015年2月8日，昆明回到阿着底）
专辑曲目
01. 回到阿着底
02. 不见了
03. 木克多欠搓
04．陪我看月亮
05．哩玛的家乡
06．修持来生
07．喀斯特石林
08．撒尼猎人
09．风·花·石
10．不要不理我
11．如约而至
【回到阿着底】
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00053
录制：果果公司
我走过一个，一个阿着底的地方，那里有群山，还有撒尼人的村落；那里的男人，就是山里的太阳，那里的女人，就是山寨的月亮。
我走过阿诗玛阿诗玛生活的地方，我听过阿黑哥一支支悠扬的牧羊调，我喝过一杯杯一杯杯甘甜的彝家酒，如今我又回到阿诗玛的故乡。
这里的山，这里的山依然青青；这里的水，这里的水依然甘甜；这里的歌，这里的歌依然传唱；这里的酒，这里的酒依然烈烈。
无数次的呼喊，呼喊阿诗玛；无数次的梦见，梦见阿着底。如今我已找到，找到阿诗玛；如今我又回到，回到阿着底。如今我又回到，回到阿着底。
一首怀乡的歌：
深情、厚重，硬邦邦、沉甸甸，如山上的石林，石林里的黑石头，永恒沉默，永远伫立。在声名远播的阿诗玛的故乡阿着底，山水翻阅春秋，酒歌直冲霄汉。他们说：回到阿着底，心里更有底！
【不见了】
老盖词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00054
录制：果果公司
月亮月亮不见了，
星星星星看见了，
野蜂野蜂不见了，
花儿花儿看见了；
池塘池塘不见了，
鱼儿鱼儿看见了，
羊群羊群不见了，
小草小草看见了。
姑娘出嫁了，
黎明看见了，
女儿不见了，
阿妈看见了，
公房不见了，
公婆看见了，
远嫁他乡了，
男人看见了。
一首安静的歌：
口弦，又听到口弦声声，又见口弦！这种精灵般华美的器物，并未失落。不见了月亮、野蜂、池塘、羊群、姑娘、女儿、公房……没事儿，星星、花儿、鱼儿、小草、黎明、阿妈、公婆、男人看见了。不见了一批事物，就会被另一批看见。总会被人看见、记下，流传开来……
【木克多欠搓】（彝语歌曲）
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00055
录制：果果公司
歌词大意： 我呢我从后面来！从后面来！ 我呢我要去前面！要去前面！
我呢我是炊烟升起那个村的！ 炊烟升起那个村的！
我呢我要去干大事干大事！
一首诙谐的歌：
在曲径通幽的彝族村寨路边，你会遇到这么一个老表，你们开玩笑一样说了一些话……在可以预见的将来，石林县城甚至更大城市大大小小的广场上，震天阶响着这首舞曲，男女老少跳着，听着，笑出声来……他们为国家文化繁荣，添上了自己背来的木柴。
【陪我看月亮】（彝语歌曲）
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00056
录制：果果公司
陪我去看，看看月亮，好久没有，这样的心情；陪我去看，山寨的月亮，月亮月亮爬上树梢。
长发飘飘，依稀可见，月光洒落，那样美丽；山水朦胧，爱也朦胧，留下这一幅，最美的画。
月亮月亮升起来，星星星星来作伴，初一十五都一样，天空依然那样美丽；竹笛竹笛吹起来，月琴月琴来作伴，初一十五都一样，唱一支永恒的歌。
举杯邀明月，月是故乡的圆，对酒当歌，歌醉人，好花不常开，好景不常在，留下这一刻的感动，留下这一刻的感动。回到阿着底苦渡的歌。
这是一首慢悠悠的情歌：
在山重水叠的西南边疆，在苍莽阔达的千里彝山，在出月亮的夜晚，初一十五都一样，竹笛有月琴作伴，月亮有星星作伴，葫芦丝丝丝入扣，谁伴你去看月亮？即使约不到心仪的姑娘，月下举杯，对影也成三人……慢悠悠的情歌慢悠悠地唱，不急。
【哩玛的家乡】
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00057
录制：果果公司
引子、结尾：童谣《玩月亮》
我听过一首儿歌，是小时候妈妈教我唱的；歌中有美丽村庄，还有故乡弯弯的月亮；蓑衣蓑衣的群山，连着哩玛哩玛的家乡；甘思咪朵的姑娘，还听见阿着底的笛声。
阿细的姑娘，撒尼的小伙，都唱着同一首歌谣，玩月来；撒尼的妹子，阿细的汉子，都跳着都一个舞蹈，跳月来。（噻依！噻依！噻依！多噻噻哩噻！噻依！噻依！噻依！多噻噻哩噻！）
村边的打谷场上，月亮在升起，不见了儿时伙伴的身影，宁静的夜晚，哩玛的家乡，耳边又传来故乡的歌谣。回到阿着底密枝节的歌。
一首童谣牵出的歌：
在这里，乡愁不止是一张车票。如影随形的，只要还有新鲜的儿歌在传唱，无论是精神层面的还是地理意义上的故乡，都不会沦陷。
【修持来生】
普驰达岭 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00058
录制：果果公司
我把你镶嵌在一滴泪里，幻想千年之后是美丽的琥珀；我把你相约在一个神话里，等待千年之后又一个轮回。我不敢低头，怕那颗泪坠落，碎了你，碎了我，碎了我们千年的梦；
我虔诚修持，让缘化为传奇，圆了你，圆了我，圆了地老天荒的相约。（嗡嘛呢嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢嘛呢呗咪吽）
若有来生，我将踏遍千山和万水，找寻你、找寻你；囚渡来生，在对的时间和地点，我等你、我等你、我等你、我等你！
一首苦渡的歌：
此词大成，多情的诗人普驰达岭庶可被称为彝族的仓央嘉措；此歌大切，男声深情、女声动情，如青灯下的追忆。看上去，这绵长的长达 6 分 27 秒的情思，是要传唱红尘的节奏。
【喀斯特石林】
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00059
录制：大禹工作室
红红、红红红红的土地，黑黑、黑黑黑黑的石头，高高、高高高高的石头，古老、古老古老的石头。
远古时候是一片海，汹涌的大海，当海水慢慢退去的时候，石头在生长，历经亿万年的沧桑，历经风风雨雨的岁月，是大自然用无情的双手，把你雕刻的如此神奇！
喀斯特、喀斯特石林，石林、神奇的石林，你是万物的化身，你是天造的奇观！
远看是一片海，石头的海洋，当你慢慢走近它的时候，石头在诉说，大大小小的石头，奇奇怪怪的石头，是阿诗玛用温情的双手，把你守护得如此美丽！喀斯特、喀斯特石林，石林、 美丽的石林，黑色外衣披在身，永远矗立在天地间，喀斯特、喀斯特石林，石林、美丽的石林，黑色外衣披在身，永远矗立在天地间，石林！回到阿着底
一首石林的歌：
黑石头组合的家乡云南石林，是 1982 年国务院批准的首批国家级重点风景名胜区之一；是世界最典型的咯斯特地貌景观，范围达 1120 平方公里 , 保护面积 350 平方公里，素有“造型地貌天然博物馆”之称；是中国的四大自然景观之一，被联合国文教科列入“世界地质公园”、“世界自然遗产”名录。
生活在这块土地上的彝族撒尼人，拥有自己的语言、文字、服饰、文化系统……石林从哪里来？现在如何？将来怎样……怎么唱石头，都像是这个族群的自述。
【撒尼猎人】( 密枝 )
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00060
录制：大禹工作室
歌词大意：
彝家人啊，彝家的汉子们，密枝节到了！
今天密枝节到了！
彝家人啊，彝家的汉子们，密枝节到了！
赶快出来啦！
拖着猎狗，扛着猎枪，眼睛擦亮了，
野猫狐狸别追丢了！汪汪汪呜汪、汪汪汪呜汪
彝家汉子们，赶快来了，上山打猎了！
看好了，野兔快出来了！
准备好了，狐狸别跟丢！
把蛇抓起来，拴在裤腰上！
谁要最厉害把虎皮送给他，
谁要最差劲把鼠尾送给他！
汪汪汪汪汪汪汪汪，
汪汪汪汪汪汪汪，
汪汪汪呜汪、
汪汪汪呜汪！
打猎的阿哥，别把猎物跟丢，
猎网撑起来，它们无处逃。
彝家自古有个男人节喽，
深山打猎三天不回家喽，
密枝节来端起大酒碗，
喝下这九十九，友谊更长久！
喝下这九十九，友谊更长久！
这是一首密枝节的歌曲：
密枝节也叫“祭密枝”，是彝族民间传统节日，流行于云南弥勒西山、路南圭山及大理巍山等彝族地区，每年农历十一月初前后举行。这一天，村中男子杀羊，进密林祭场祭祀，毕摩（巫师）诵经祭神。祭毕，分羊肉给各户，然后回村祭家神，接着全村青年男女上山，进行娱乐和社交活动。
石林彝族撒尼人的密枝节是纪念祖先的。传说撒尼人的祖先古时居住在深山密林中，过着狩猎放牧的生活。一天，突然下了场大冰雹，其他人的羊群都被打死，唯有聪明的牧羊人密枝斯玛将羊赶进了树林里才避免了灾难。现在的羊都是从密枝斯玛时代繁衍来的。音乐跨越民族、语言，将你带回远古狩猎时代，男人山上打猎，三天不回家，回家一碗酒……
【不要不理我】( 彝小调 )
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00062
录制：晓耕工作室
你不要不理我，
你不要生我的气，
世上的女子，
你就是最好呢！
你是天上的月亮，
你水中的珍珠，
你是阿哥的月亮，
你是阿哥的阿诗玛。
我想要呢，
你是认得呢，
害呀么害羞羞呢，
咋个么说出口呢！
你是天上的月亮，
你水中的珍珠，
你是阿哥的月亮，
你是阿哥的阿诗玛。
情魂细动的歌。
一首哄姑娘的歌：
与罗婺彝韵遥相流芳，石林黑石头组合里的四个阿黑哥深谙“女人靠哄”的道理，哄得阿诗玛心花怒放，脸红心跳。
“你是……”句式后接的比喻，要不落俗套，如天山的月亮、水中的珍珠、阿哥的月亮、阿哥的阿诗玛……才好，终究落实。
此首歌曲的前半部分使用了由杨丽华收集整理的武定、禄劝民间彝族小调（歌词大意：山要怎么才美，山上有树才美；水要怎么才美，水中有鱼才美）。
【风·花·石】
老盖词
戈吉洛玛 临明 马辉 曲
ISRC CN-F31-15-00061
录制：晓耕工作室
风从东边来，风从西边来，
风从南边来，风从北边来；
花向春天开，花向夏天开，
花向秋天开，花向冬天开。
啊风哪！啊花啊！
我在石头里见过你来，
昨天夜里我见过风来，
前天夜里我见到花开！
啊风哪！啊花啊！
你在石头里见过我来，
明天夜里我向着花开，
明天夜里我随着风来！
情魂细动的歌：
钢琴起，风来自四方，花开在四季……风吹过群山中的石头，磨亮了流转的岁月；花在石头间，有事无事，照开不误……静静听，风、花、石，风化石，歌化了人。
【如约而至】
戈吉洛玛 词
戈吉洛玛 曲
ISRC CN-F31-15-00063
录制：晓耕工作室
今夜星光灿烂如火，今夜激情飞扬似火，今夜彝家山寨沸腾，点亮彝家的生活。今夜总是如约而至，一年二年三年四年，火光照耀你我心灵，点亮彝家的幸福。
火把，点起来点起来；三弦，弹起来弹起来；歌儿，唱起来唱起来；手儿，甩起来甩起来。
采来天上圣火，点亮彝家盛会。今夜是我们的节日，红红火火的节日，今夜是我们的节日，热情似火的节日。
采来天上圣火，点亮彝家盛会。今夜是我们的节日，红红火火的节日，今夜是我们的节日，热情似火的节日。
今夜是我们的节日，欢乐欢乐的节日，今夜是我们的节日，欢乐欢乐的火把节。
一首火把节的歌：
石林民间传说：善神阿潘偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。阿潘恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出 一个坑来，后来天雨把那个坑变成湛蓝的长湖。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情……
火把节是彝族古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。
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