卡哈洛抒怀
登高
向上是唯一的形式，有一千种神示在前召唤。
有目光无法丈量的高度矗立，便有无数褐色的山肤游移于方寸之间。
枯草满山，如满山幽怨的魂魄生长着重叠世纪的沉寂。险崖陡壁张罗着铺天盖地的嶙峋突兀，雄壮高伟诉说着不可企及的孤独，并非一切都是满目疮，有不褪色的生命线蜿蜒于山间，有鹰久久徘徊。
已经只能听见喘气声和心跳声了，如铅的困倦压下来。纵使力气全无疲惫不堪也不能交出自己停滞不前，隐隐有坚硬无比的引力牢牢抓住您，它来自岩石内部。
悬在半山猛然回头，无尽无止的凄凉爬上心头：
逝去了多少古人啊!
……
羊群
这些黑白相间的精灵站在人居住的山梁上，心绪宁静。
古老经久的山野气息由它们吐露，另一半属于谷物。
“咩咩咩----”最旖旎的一道风景线，弯弯曲曲的山路延续着世世代代缠缠绵绵的咀嚼，夕阳中等待着暮归的身影拖得悠悠长长。
枕着羊群特有的气息，夜夜入睡才能心安理得。
羊群——点得亮山里人户平淡幽静的日子，把一年四季搅得沸沸扬扬浓浓烈烈。
喂养羊群，犹如喂养我们自己。
侦这么说：“睢这里，牛羊成群人丁兴旺。”
山峰
有风夜夜吼进山岗。
有风从莫名高处来，如幽灵般准时降至，在山岗那头袅袅上演与炊烟亘古不变的恋情。
高于一切语言之上。
从不愿温柔俯首，狂似一百个魔鬼在嚎叫，总是以最直彻的触感疾驰呼啸于耳边。把远古的秘密混同历史沧桑一起刮向寂寥的山岗，灌透山岗如同灌透干干净净的人生。
有风夜夜吼过山岗，神在语言。
一些些神示、一些些洗礼夜夜来到。
口弦
流金岁月的爱情踏歌而来。
斑驳的竹节筒子修饰成它的外壳，不谙世事的手指把它弹响在唇边，呵气吐轧间撩拨着尘封已久香包与鞋垫的心事。古老的音符在二弦、三弦间演绎，原始的元素在唇间淌出，居住在尘世之外。
部落马帮的蹄声早已远去，洗衣石前女人搓衣声早已远逝，唯有小河偶遇的怦然心跳还久久旋绕，唯有时时远眺的身影还久久伫立，唯有一咏三叹的歌谣还在山间久久徘徊。
轻轻地握住它，有久久的温存溢满心房。
山里人
感动有它最深的尺度了，在这里。
日出而作日落而息----亘古纯粹地生存着，从不用选择。生命除去了所有的杂质真实无虚的坦露出来。
山岗上的村庄居住着古朴淳厚的山里人，正如居住着醇烈的五谷和干净的风。
每一个山里人都是大山的产物，并同草木。
每一个山里人都是风的子民，有着透明的人生。
每一个山里人就是活着的真正含义。
……
侦说我是客人？我是心灵的主人，在这里。
----在卡哈洛。
编辑手记
关注底层
今年的三月，我们曾做过纪念诗人海子的专版、我们把海子的一生当作20世纪80年代典型的人生个案来理解，这样的努力得到不少读者的肯定，今天我们又在年末编发鲁娟在穷乡僻壤的卡哈洛写的一组稿子，作为我们关注边缘生存的回应，我们在她的文字之间，看到她对“山里人”这一群体社会底层人生形式的真诚理解和诚挚关怀。
鲁娟今年17岁，她的文学既有年轻人临风兴叹、望月伤怀的情思和冲动又有超出她这个年龄段的澄明和文字的纯净、优美，更有她灿烂的笑容面对贫穷的乡村和山风子民。
让我们都以这样的笑容和感激之情等待明天来临。
（ 发表于1999年12月11日《凉山日报·周末版》）
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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