像山有灵伟岸 如风诗意自在
（一）
大西南，山岚含神性，风舞自由天。
南高原，水敛似花开，诗行风雅颂。
（二）
多少次打马从大凉山走过，扑面而来的一切事与物，让这片诗性的土地充满温暖。
所有的想象宛如隐遁山林的修持者，随时可以张开智慧的翅膀，如鹰盘旋高天，日夜守护着茫林山间的飞禽走兽及无数植物。
（三）
这是一片诗性的土地，山谷林涧的每棵树、每座山都有神灵护佑，而作为人仅似陌客路过，对山的一切，他们的心里都满怀尊重与敬畏。
（四）
多少年来，我始终以虔诚的目光，仰望着这片土地，每一片自由洒落的阳光下，都鲜活着满山遍野的生命，她们盘踞着沧桑的年轮，诉说着大西南不老的传奇。
多少岁月，我举起轻如月光的眼眸，打量着南高原深情的夜晚，在每一缕充满温情的月光深处，灿若星河的岁月，绵延着不绝的挽唱，吟咏着大西南古老的歌谣。
（五）
在这片母性的山川河流间，人们敬畏天地、顺应天地自然法则，自古与万物生灵一同构成了极地金沙江两岸独特的信仰认知体系。虽然那些深烙在族群的整体过往记忆中的众神，像远去的时光退隐至云端山巅，然而那些对天地万物的认知方式，如同在一脉相承的血液中隐伏的基因，不时在彝人现实的地域生活中撒下智慧的鼓点。
（六）
在这片充满神性的天空下，绵延千万年的父子连名谱系承载着彝人高挺的英雄髻，祖先崇拜灵舞而出的氏族谱牒，鼓点浩朗，声响铿锵。他们在这里播种爱情，他们也在弯弯曲曲的金沙江两岸收获希望。
（七）
在火塘边诞生，在火光中归祖。我们都将如来之初，站在足下的土地，又将回到足下的土壤。在人性的天平上，万物都将归一。
（八）
当人凭借比飞鸟鱼虫、花木草树多出来的那些智慧，以为可以主宰这个世界时，却忽略了我们所能看见的远方的远方，忽略了我们视野之外及想象之外更辽阔无边的认知和时空。
（九）
灵魂在灵动，肉体在消亡。鱼不知有水，水不知风动。在欲望在飞翔，信仰在濒危的当下，当我们以一个民间诗刊的背影站立于天地之时，我们该以山民的神态仰望天际密布的星云，我们该以风语者的姿态叩问天地，我们要像河流一样弯曲着泽被两岸的生灵，学会如风拂细柳，润物细无声。
（十）
诗人写诗，人在诗中。诗人的生活，有个看不见的轴心，诗外的一切都是他诗写的质料。诗人写诗，诗学理念在诗歌中，诗学审美在诗中，诗学体验与修辞，修养在字里行间。诗学不是个虚词，它是一个实在活现在诗人文本中的文字涵养。
轻依岁月，静听自然，天幕如雪。
半盏茶香，悟道天地，参禅一生。
其实，诗学就是参禅的人生哲学。写诗，我们该像山民自在，我们该如山风自由，我们也该似大山伟岸有灵。
作者简介
普驰达岭：彝族，云南禄劝人，居北京。中国社会科学院文学博士，中国社会科学院教授，硕士研究生导师。系中国少数民族作家学会理事，彝族诗人，中国少数民族文学评论家，诗评人。多次获国家级文学大赛一等奖。著有诗歌三部曲：《临水的翅膀》《石头的翅膀》《神灵的翅膀》，诗歌评论集《神语向天歌》，彝族历史文化长诗《捎给灵魂的碎片》《萝婺细语》《金沙江在我的血液中流响》《我的南高原》等。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
学者诗人普驰达岭及其作品
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