彝族女画家俄狄史卓再出新作
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
洋芋酸菜汤之歌·黑色（油画100×100cm） 
洋芋酸菜汤之歌·红色（电脑绘画50×70cm） 
洋芋酸菜汤之歌·黄色（电脑绘画50×70cm）
洋芋酸菜汤之歌·银色（油画.银箔 100×100cm）
苏醒的神话（布面油画170×117cm）
她们走过来(板上宣纸、矿物色.金箔76×76cm)
阿妈家的森林里（宣纸 矿物色 62×67 cm）
解放沟的山风（宣纸 矿物色 55×64 cm） 
攀上索洛阿君布山（宣纸 矿物色 66×67 cm） 
彝族舞曲（布上油画 丙烯 130×117 cm）
这次画展本身具有一种特殊的寓意和象征，名字用的是“时光边缘”，其实我想不管是从中国的哲学来讲还是从西方的哲学来讲，时间对于我们人类来说都是非常的重要，因为我们不管是生活在哪一个时段或者是哪一个空间，时间给人的概念永远是新奇的，因为它预示着未来可能要发生的，今天的所有的人只能去预知，去感知，而不能回答的问题。其实就“时光边缘”这个主题来说，我认为俄狄史卓的油画，包括她这次的一些布贴画，其实已经回答了很多问题。俄狄史卓作为彝族当代一个杰出的女性，也是彝族一位非常有代表性的画家。这么多年她孜孜以求，可以说她创造了一个属于她自己的空间，也创造了一个在时间深处的空间，我想这个空间属于彝族古老的数千年的文明史，她的艺术也属于养育了她的这个伟大的民族。从另外一个意义上看，我们身处全世界都在进行一个现代化的过程中，我们所有的民族都在经历时间的考验，人类走在这个十字路口上，所有的民族都在这个十字路口上，都在进行一种历史的选择。这个时候，我认为俄狄史卓的作品，实际上无论是对彝族的民族文化而言还是她所表达的画家个人的情感而言，我认为这些东西都会流存下来。很重要的一点就是，她的这些作品，尤其一些她新创作的作品。我想不管是从编年史这个角度，来记录我们共同的故乡，四川大凉山的这些特殊的经历。实际上这些作品，除了她个人作为一个画家，在艺术上进行一些不同的探索和一些新的尝试，我想这些都是难能可贵的，应该得到充分的肯定。
另外一个，她这个作品，她非常注重色彩也非常关注人的本体的东西。
从这个意义上来说，因为我们彝族人对自然的热爱，对万物的敬畏实际上也是表现在我们对所有生命的一种平等感。从我们彝族的历史和文化能了解到，我们是真正的自然之子，我们很难离开自然，离开我们的历史和文化。我们可以看到从她的作品里面，特别是新创作的作品，《时光边缘》，大家也可以看到，表现出当代彝族人目前的生存状态。有些情况，甚至表达了一种对儿童，尤其是很多女性，在她的作品里得到了充分的展示，这也是表现了画家非常关注我们的生活状态。其实我们和很多古老的民族一样都在经历现代化过程，在经历着心灵上的善变或者一种阵痛。这对于全人类来说，面对科技的进步，以及对资源的过度消耗，在生存环境里面我们感到了生存的困惑。我认为作为一个具有良知的艺术家，能在作品里反映出人的当下的这种生存状态，她的作品对我们也是有着一种特殊的意义的。
近日，彝族女画家俄狄史卓再出新作，特意授权彝族人网首次公开发布，以飨读者。
洋芋酸菜汤之歌·黑色（油画100×100cm）
洋芋酸菜汤之歌·红色（电脑绘画50×70cm）
洋芋酸菜汤之歌·黄色（电脑绘画50×70cm）
洋芋酸菜汤之歌·银色（油画.银箔 100×100cm）
苏醒的神话（布面油画170×117cm）
她们走过来(板上宣纸、矿物色.金箔76×76cm)
阿妈家的森林里（宣纸 矿物色 62×67 cm）
解放沟的山风（宣纸 矿物色 55×64 cm）
攀上索洛阿君布山（宣纸 矿物色 66×67 cm）
彝族舞曲（布上油画 丙烯 130×117 cm）
吉狄马加：《在“时光边缘”——俄狄史卓画展开幕式上的讲话》
今天非常高兴能来参加俄狄史卓的画展。
这次画展本身具有一种特殊的寓意和象征，名字用的是“时光边缘”，其实我想不管是从中国的哲学来讲还是从西方的哲学来讲，时间对于我们人类来说都是非常的重要，因为我们不管是生活在哪一个时段或者是哪一个空间，时间给人的概念永远是新奇的，因为它预示着未来可能要发生的，今天的所有的人只能去预知，去感知，而不能回答的问题。其实就“时光边缘”这个主题来说，我认为俄狄史卓的油画，包括她这次的一些布贴画，其实已经回答了很多问题。俄狄史卓作为彝族当代一个杰出的女性，也是彝族一位非常有代表性的画家。这么多年她孜孜以求，可以说她创造了一个属于她自己的空间，也创造了一个在时间深处的空间，我想这个空间属于彝族古老的数千年的文明史，她的艺术也属于养育了她的这个伟大的民族。从另外一个意义上看，我们身处全世界都在进行一个现代化的过程中，我们所有的民族都在经历时间的考验，人类走在这个十字路口上，所有的民族都在这个十字路口上，都在进行一种历史的选择。这个时候，我认为俄狄史卓的作品，实际上无论是对彝族的民族文化而言还是她所表达的画家个人的情感而言，我认为这些东西都会流存下来。很重要的一点就是，她的这些作品，尤其一些她新创作的作品。我想不管是从编年史这个角度，来记录我们共同的故乡，四川大凉山的这些特殊的经历。实际上这些作品，除了她个人作为一个画家，在艺术上进行一些不同的探索和一些新的尝试，我想这些都是难能可贵的，应该得到充分的肯定。
我觉得最重要的一点就是，她的作品实际上是我们民族的一个重要的文化符号和文化象征，因为今天人类可以说经过20世纪之后在21世纪的我们有很多共性的东西，就是我们人类在一个不断趋同的过程中，特别赞赏的是一个画家，特别是一个有着自己独特感受的女性画家的作品所记录下来的，实际上是表现出了一种不同凡响的个性，体现了我们民族的文化特质。从这个意义上说，我们要感谢俄狄史卓。另外一个我想说的就是俄狄史卓的这些作品有很多表现主义的东西甚至还有好多超现实主义的东西，但是其实熟悉我们彝族的文化，了解我们彝族的神话，包括我们的民间传说，包括我们的这些哲学基础的话，就知道，彝族是一个相信万物有灵的民族。我们认为所有的生命个体都是具有灵魂的，哪怕是一块石头我相信它也是具有生命感知的。她的这些作品从本质上来说是反应出一种彝族的，最古老的“万物有灵”的这样一种自然观，或者说是哲学观。
另外一个，她这个作品，她非常注重色彩也非常关注人的本体的东西。
从这个意义上来说，因为我们彝族人对自然的热爱，对万物的敬畏实际上也是表现在我们对所有生命的一种平等感。从我们彝族的历史和文化能了解到，我们是真正的自然之子，我们很难离开自然，离开我们的历史和文化。我们可以看到从她的作品里面，特别是新创作的作品，《时光边缘》，大家也可以看到，表现出当代彝族人目前的生存状态。有些情况，甚至表达了一种对儿童，尤其是很多女性，在她的作品里得到了充分的展示，这也是表现了画家非常关注我们的生活状态。其实我们和很多古老的民族一样都在经历现代化过程，在经历着心灵上的善变或者一种阵痛。这对于全人类来说，面对科技的进步，以及对资源的过度消耗，在生存环境里面我们感到了生存的困惑。我认为作为一个具有良知的艺术家，能在作品里反映出人的当下的这种生存状态，她的作品对我们也是有着一种特殊的意义的。
今天来参加俄狄史卓这次画展的都是她的老师，还有我们艺术界前辈和一些朋友，我们来参加这次画展，正如她“时光边缘”的主题一样，我们也共同进入了俄狄史卓为我们设计的这个时光隧道，大家通过对她的作品的感受和认知，相信每一个人会产生不同的感受和感想，不管从艺术层面还是社会价值能够有不同的认识结果，我认为这可能就是俄狄史卓艺术作品达到的最好的效果。俄狄史卓是一个在创作上不断探索的一个画家，也正处在创作的高峰期，我们也祝愿她在未来的创作中有更多更好的作品问世。彝族从社会学、人类学、民族学来讲，有数千年文明史，没有中断，不只是在中国，就是在世界上像我们这样创造了灿烂的民族文化的民族是不多的，也为我们民族古老的文化感到骄傲。但从文字方面说，我们彝文现在已经持续了两三千年的时间，是世界上创造了原生文字的不多的民族之一。包括我们的太阳历，历法，科技文明，在世界古老民族的历史上，我们为人类的文明也做出了重要的贡献。我相信，她的创作是对我们民族古老文明史的延续，从某种意义上来说，作为一个杰出的画家，她的作品对表达我们民族的生存状态、命运，共同推动彝族及其他民族文化的交融对话，这是最好的一次展示。我要对她的画展表示祝贺，同时希望她在下一步的无论是在艺术探索还是给我们提供更丰富的艺术空间上或者是她今后推出更有冲击力震撼的作品，为我们民族影响力的提升做出更大的贡献。谢谢大家！
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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