家庭民族博物馆“馆长”张纯德
这里是彝族文化网络博物馆，海量的数据，鲜明的彝族文化特色，是向世界展示彝族文化的窗口，感谢您访问彝族 人 网站。
记者说明来意后，张纯德先生领我进了他的书房。他一面介绍，一面展示他个人收藏的彝文经典、照片、拓片、文契、音像资料等，记者好像进了一个小小的民族博物馆。张纯德先生感叹地说，毕摩文化博大精深，它是特定的历史阶段，特定的文物，特定的内容和形式，以及特定的文化形象，它的主体是毕摩和彝族先民。毕摩文化的载体是彝文典籍和复杂的仪式，其性质是彝族传统文化，即包括宗教文化，又超越宗教文化。如彝族毕摩既是祭师，又是歌师，也是医师，也是彝族知识分子，是彝族文化继承者、古老性、综合性、原始性、神秘性和独特性，即多学科性，同时也具有社会性。毕摩经典对宗教研究、史学研究、文学艺术研究、哲学研究、天文学研究、医药学研究都具有重要的地位和作用。
张纯德先生具体从事彝语文和彝文献古籍的教学和研究，他把振兴民族文化作为己任，身体力行，多年来为抢救毕摩文化奔走呼号、呕心沥血，利用假期、开会、出差、旅游，以及探亲访友，深入边远彝家山寨，专程征集彝文古籍，其足迹遍布云贵川，并用有限的积蓄征集了一批彝文古籍，制作了毕摩音像资料、图片，其中不乏稀世珍品。
1985年秋季，张纯德先生来到昭通地区永善县茂林乡毕摩村调查访问，到乌蒙部世袭毕摩后裔吴氏家，征集到一整套彝文古书和全套毕摩法器，法器就有法衣、法裤、法扇、签筒、大小法铃、铜制羊角杯等共10件。据说，这是当年吴氏为乌蒙王做法求子，乌蒙王喜得贵子后特制送给吴氏的。张纯德先生说，这是目前滇川黔桂彝区最完整的毕摩法具。
1997年秋，张纯德先生到禄劝县茂山乡纳庸村干林可村走访世袭毕摩张兴，征集到一整套从清代乾隆年间直到解放初由彝汉文书写的地契、文书，包括婚、嫁、买、卖、典当土地、高利贷等契约四十余件。
在张纯德先生收藏的彝文古籍中，1995年7月在武定县插甸乡朱能方家征集到的马褥子、衣服上衣，具有较高的研究价值和收藏价值，现已被云南省民族博物馆收藏。
此外，张纯德先生还为云南省图书馆、北京图书馆征集彝文典籍，为抢救和保护民族古籍献计献策。
当记者问到毕摩文化的现状和今后的发展时，张纯德先生不无忧虑地说：“毕摩文物散失严重，有较高造诣的老毕摩逐年谢世，有断层危机。”
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云南民族学院彝族学者张纯德先生、王均先生配合云南民族学院民族博物馆的“民族文化再抢救工程”成功地举办了“彝族毕摩文化展”。其中，张纯德先生收藏的彝族古藉、文物、法器等，再现了彝族古代风貌，把文化的形式和传播清晰地向世人展示，有很高的学术价值，引人深思。记者日前就彝族毕摩文化的内涵和价值等方面，对张纯德先生进行了专访。
记者说明来意后，张纯德先生领我进了他的书房。他一面介绍，一面展示他个人收藏的彝文经典、照片、拓片、文契、音像资料等，记者好像进了一个小小的民族博物馆。张纯德先生感叹地说，毕摩文化博大精深，它是特定的历史阶段，特定的文物，特定的内容和形式，以及特定的文化形象，它的主体是毕摩和彝族先民。毕摩文化的载体是彝文典籍和复杂的仪式，其性质是彝族传统文化，即包括宗教文化，又超越宗教文化。如彝族毕摩既是祭师，又是歌师，也是医师，也是彝族知识分子，是彝族文化继承者、古老性、综合性、原始性、神秘性和独特性，即多学科性，同时也具有社会性。毕摩经典对宗教研究、史学研究、文学艺术研究、哲学研究、天文学研究、医药学研究都具有重要的地位和作用。
张纯德先生具体从事彝语文和彝文献古籍的教学和研究，他把振兴民族文化作为己任，身体力行，多年来为抢救毕摩文化奔走呼号、呕心沥血，利用假期、开会、出差、旅游，以及探亲访友，深入边远彝家山寨，专程征集彝文古籍，其足迹遍布云贵川，并用有限的积蓄征集了一批彝文古籍，制作了毕摩音像资料、图片，其中不乏稀世珍品。
1985年秋季，张纯德先生来到昭通地区永善县茂林乡毕摩村调查访问，到乌蒙部世袭毕摩后裔吴氏家，征集到一整套彝文古书和全套毕摩法器，法器就有法衣、法裤、法扇、签筒、大小法铃、铜制羊角杯等共10件。据说，这是当年吴氏为乌蒙王做法求子，乌蒙王喜得贵子后特制送给吴氏的。张纯德先生说，这是目前滇川黔桂彝区最完整的毕摩法具。
1997年秋，张纯德先生到禄劝县茂山乡纳庸村干林可村走访世袭毕摩张兴，征集到一整套从清代乾隆年间直到解放初由彝汉文书写的地契、文书，包括婚、嫁、买、卖、典当土地、高利贷等契约四十余件。
在张纯德先生收藏的彝文古籍中，1995年7月在武定县插甸乡朱能方家征集到的马褥子、衣服上衣，具有较高的研究价值和收藏价值，现已被云南省民族博物馆收藏。
此外，张纯德先生还为云南省图书馆、北京图书馆征集彝文典籍，为抢救和保护民族古籍献计献策。
当记者问到毕摩文化的现状和今后的发展时，张纯德先生不无忧虑地说：“毕摩文物散失严重，有较高造诣的老毕摩逐年谢世，有断层危机。”
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