山地鹰魂――2005寄语山鹰
一、引 言
山鹰是诗化的歌者，是彝族流行音乐的先驱代表，人们之所以称老鹰为天才，是因为他勇于站在母族文化的臂膀上。山鹰作为彝式POP的开创者，传扬彝族文化的急先锋，其地位是不可动摇不可替代的。
随着04年9月《忠贞》的成功发行，这张世界音乐理念的彝人新乡谣专辑，标志着山鹰的演艺之路攀上另一艺术峰顶。山鹰不再年少轻狂，不再放浪形骸，有的只是寂寞淡然和深邃的思想。少了几分我行我素，多了的是民族忧患意识。对母族的责任心和使命感，使成熟的山鹰自觉扛起母族艺文复兴的大旗，甘当这项宏伟工程投石问路的急先锋。
山鹰十年磨一剑，成功推出《忠贞》，多年宿愿如以得偿，使他们内心得到慰藉，魂灵超然，整个身心轻松一片。山鹰专辑《忠贞》及《忧伤的母语》属非主流音乐，甚至可以说是边缘音乐，我山鹰视之为至宝，一再坚持，足以证明山鹰对母族文化的坚守与忠贞。这种大主题、大手笔、大是非、大情感的气派和风范，是站在母族文化的高度上来进行超越和升华的。
山鹰这十年，是坎坷与坦途交织的十年，是艰辛与抗争并存的十年，也是悲喜交集的十年，山鹰也从中成就了辉煌。
二、山鹰历程回顾
可以说，我们这些70年代的出生的新人类，是中国彝族流行音乐的见证者。上世纪80－90年代初，是港台音乐大行其道的时代，而彝语歌曲少得可怜，诸如《阿怡箕芨》《敬酒歌》等廖廖无几的两三首，并且还是民族唱法的。
第一次听到有流行味道的彝语歌，是我在西昌上学时，听到的一首歌叫《阿妈的歌》。这首歌吉它伴奏，自弹自唱，自己用普通录音机录制。据介绍这个民间歌手叫狄惹巫来，家住普雄，是个退伍军人。一个越西的同学用微型卡带机一遍一遍周而复始的播放，当时我觉得特别好听，歌曲唱法自然轻松，感情真挚，没有做作的成分在，室友们也很是喜欢，百听不厌。
担这还不是真正的彝族流行歌曲，确切地说应该是原生派的彝族民谣。其特点的简单的几小段旋律反复吟唱，歌词几乎是经典的彝语古诗和颜语，一首歌可以录完卡带的一面，甚至的录完整个A、B两面。尽管如此，狄惹巫来《阿妈的歌》、《索玛烟莫》等歌曲仍受到了广大民众的喜爱。
而真正的彝族流行音乐时代的来临，是在山鹰演唱队首张彝语专辑《我爱我家乡》的成功出版之后。那是一个秋日的黄昏，华灯初上的时候，我和几个朋友经过一家音像店门前，店内飘来一阵绕梁歌声，驻足细听，原来是一首彝语歌曲："...想起了妈妈，心中涌起了忧伤，可怜的阿伊布布啊..."听着听着，我们六神俱静，呆若木鸡...后来才知道，这就是老鹰演唱的成名作《想妈妈》。当时唱片店门口围了一大堆的人，有的在静静的听着歌，有的在低声议论着关于山鹰的一些情况，而更多的人正在纷纷掏钱买卡带。
我和朋友们都感到无比的激动、兴奋。我们彝族有歌手啦，而且是三人演唱队呢。我们的手都不约而同的朝兜里摸去，可我们都是穷学生，摸出来的是一叠叠借以维持生活的饭菜票，没多少现钞，只好你一元我两毛的凑将起来，还好，我们四个人凑够了钱数，终于买到了山鹰首张彝语专辑《我爱我家乡》正版卡带。
我们把山鹰卡带买回来后，由于我们是彝族班，在陆续的时间里，班上的同学几乎都买了这张意义非凡的专辑。我们把彝语歌词备份在笔记本上，每天听，每天学唱，乐在其中。我们在课前唱，在音乐课上唱，在外出活动时唱，由于是集体演唱，所以每一次演唱都显得气势浩大，幽远嘹亮。那是一段非常值得怀念的日子。如今当再次听到这些彝语歌，我就油然想起我的中师时代，那时的点点滴滴，一幕一幕，快乐的伤感的，有趣的无聊的...不一而足。
在那段时间至少三个月内，我每次上街时，都看见许多彝族同胞在音像摊点购买山鹰的卡带，估计多数人买到的是盗版带，在山鹰正版带推出不到一个月，其盗版就已经风行了。山鹰《我爱我家乡》在山地彝乡的每个角落响起，就在连极偏远的彝家山寨，都能听到那些6、7岁的小孩哼着："阿怡佳佳，安勒你古几你古..."山鹰歌曲受欢迎的程度由此可见一斑。我认为，《我爱我家乡》是迄今为此，唯一一张最成功的彝语流行音乐专辑。
之后的日子，山鹰来过几次我们学校，因为学校里有他们的朋友。每次老鹰和黑鹰一起来，阿格总是缺席。我们向山鹰点歌的时候，老鹰黑鹰自在从容，随和大方，从不推辞倾情演唱，赢得了热力的喝彩及掌声。
最难忘的一次，是大概在1994年5月举行的《山鹰队西昌师校演唱会》。那天下午，学校告知我们三个彝族班的同学，在晚自习的时间，到学校的阶梯教室听山鹰演唱会，我们当时不知道有多高兴、多兴奋。晚自习时间终于到了，没有舞美灯光，没有音响设备，也没有主持人，有的只是两把吉它两张嘴以及那些装满胸膛的跳跃的音符。演唱会以老鹰风趣幽默的雄辩演说作为序曲，主题是呼吁彝人子弟们都来关注母族文化，传承和发展民族文化（包括演艺事业），令我印象深刻的一句就是"彝族文化也要和其它兄弟民族齐头并进，不能落伍"。接下来，老鹰黑鹰演唱《想妈妈》、《阿伊佳佳》等经典彝歌，每唱完一首，现场掌声如雷。
演唱会下半场在山鹰休息片刻后精彩继续。山鹰演唱《心想事难成》（＜超出大凉山＞彝语版＝、《索玛》、《搏》《土妹妹》、《嘟在红》（＜七月火把节＞彝语版＝、《酒歌》等，几首即将收录在第二张专辑《大凉山摇滚》中的歌曲，这些带有摇滚风格的原创彝歌，使现场观众情绪高涨。歌声引来了正在上晚自习的汉族班的学生，大家纷纷涌进阶梯教室，使室内爆满，人满为患。就连教室外的铁窗上也挂满了"蜘蛛人"、"蝙蝠人"，一个个睁大眼睛，使劲朝屋内瞧。
最后自习纪律无法维持，学校也只好放自任流了。后来，我们总将几个汉族朋友善意的戏称为"蜘蛛人"、"蝙蝠人"，他们知道指的是什么，就是张张嘴，一笑而过而已。演唱中，山鹰很投入、很专情，唱得满头大汗，现场气氛热烈。一曲《土妹妹》将观众情绪再次推向高潮，鼓掌声、口哨声、欢呼声交织在一起，冲破了校园的夜空。《山鹰队－西昌师校演唱会》获得圆满成功。
演唱会结束后，在学校广场的草坪上，同学校友紧围席地而坐，我们三个彝族班特例拿出班费，抬啤酒给山鹰喝，聊表小小心意，以表达对山鹰的敬重之情，感谢山鹰为我们带来这么好的音乐，感谢山鹰为彝族流行音乐的成功起飞所作的重大贡献。汉族班的彝族学生和一些汉族学生也纷纷自掏腰包，凑钱买洒，把酒向明月，万语千言尽在不言中，以犒赏我们彝人的时尚英雄。
离别之际，老鹰黑鹰先后和各县的学生合影留念。其中，老鹰黑鹰和我几个哥们儿的合影，我还专门每人翻印了一张。前段时间，我在查看私人相册的时候，发现这张值得收藏的照片不翼而飞，神秘失踪，实在太可惜了。当夜，我一气赶写了一篇题为《山鹰队：载歌载舞尽风流》，大约5000字左右的叙事式抒情风格散文，誊写完毕寄交《凉山报》、《山花》、《散文漫步》等刊物后，不知是何原因杳无音信，我觉得自己还是写得不错的啊。
1994年7月，我从西师校完成学业，离开了州府。暑假里就看到了山鹰《大凉山摇滚》专辑出版发行的大幅广告。听到了山鹰让我们超前大饱耳福的所有的歌。《心想事难成》、《土妹妹》、《怜悯》等几首彝歌，不几日我和周边的朋友们都会唱了。这些带有摇滚风格的原创彝歌，几乎是我们生活中重要的一部分。专辑以彝汉双语歌曲为主，其中一曲《阿嫫，您在天堂好吗》，唱出了几多深情、几多牵挂和怀念之情，使多少饱经风霜、经历坎坷的人们，特别是一些上了一定年岁的乡村阿妈流尽了辛酸的泪水！
1995年初，山鹰在太平洋公司出版《走出大凉山》，走向全中国，山鹰成为中国第一个少数民族流行音乐表演组合。并在同年代7月表国家前往哈萨克斯坦参加’95亚洲音乐节世界性的民乐大赛，并荣获“最受欢迎组合奖”，为祖国争得荣誉。是山鹰第一次划时代的将彝族的优秀文化向国人展示，并且传播到了国外。当时，我的一位朋友刚从西北回来，他跟我讲，说他所经的西北各地，音像店和娱乐场所都在播放着山鹰的歌，《走出大凉山》太流行了，音响音量开得很大，令人震耳欲聋。由此可见，当年山鹰甫一出道，就受全国听众喜爱所达到的程度。
1996年，山鹰推出《离开家的孩子》，几乎都是由大牌制作人为其操刀打造。整张专辑的主题表达了山鹰故乡深情热爱和深切思念之情。其中的两首情歌《好姑娘》、《情人的路》可谓深情款款，情真意切，缠绵销魂。而《飞呀飞》刻画了一种梦与现实剧烈冲撞的矛盾感慨。其中那段对仗工整的R＆B，成为所有山鹰歌曲的经典。这段诗化的独语，对于人情世故及世人隐秘的心态都做了精到的剖示，表现出山鹰已开始对现实进行思考和关注。
1997年出版的《火一样的人》，使山鹰在太平洋公司的艺术成就有了一个质的飞跃，为今后闯荡流行乐坛提供了表演经验创作技巧方面丰厚的资本和坚实的基础。该专辑除了主打《火一样的人》而外，我推荐《为了今天》、《阿芝》。多少个过去了的明天的明天，都是今天，每个人的未来都在多年以后的今天啊！歌中很自然和谐的引入彝族民歌旋律作为上下两段的衔接，巧夺天工，浑然天成，是我很喜欢的一首歌。至于《阿芝》，我认为是一首纯情派的情歌，歌中唱的是歌者对远在故乡心爱姑娘的思念和牵挂。自己是很想跟心爱的人厮守一处，画眉窗下，双宿双飞；但是为了理想事业，只能让"流浪的歌声就像花儿一样开放"。歌曲在很大程度上唱的就是山鹰自己的感受。
1997年后，山鹰沉寂四年，神秘蒸发，在各媒体上不再看到山鹰的相关报道。在此期间，民间便出现了许多有关山鹰的各种好的和不好的传闻版本，其实大多是人们在猜测臆想捏造中以讹传讹散播而来的。实际上，山鹰对音乐理想的追求不曾停歇过。其间，山鹰去过西藏，去过云贵川桂四地彝区，重点是在凉山老家进行采风、学习、积累和创作，准备蓄势而发。铁杆鹰迷们都在翘首以待。
终于四年之后即2002年3月，我在成都通过FM收音机在岷江音乐台收听到了山鹰的主打单曲《漂人》，久违的山鹰又重出江湖了，由于兴奋我情不自禁跟着旋律哼唱起来。我还记得清楚，当时《漂人》在岷江音乐台时尚金曲排行榜上连续四周稳居榜首。
2001年末出版专辑《漂人》，山鹰又开始新的历程。《漂人》在制作风格上已有较大转变，正转向轻淡化，即多使用轻乐器，少了许多繁杂喧闹的器乐；演唱风格更加贴切自然，正由情绪化向情感化发展；词曲风格了在向纯正乡谣过渡转型。专辑《漂人》中的说唱作品《阿妈?宝贝?衣裳》和《梦语》是其中的一个亮点，母语的说唱，歌词精炼风格锐利，有矛盾与挣扎，也有解析与揭露，甚具批判精神。一曲《娘亲》饱含多少深情，多少爱戴和敬意流露其间。我想《娘亲》不仅仅是写给老鹰母亲的歌，更多的是唱给我们这个山地民族的吧。
最想和广大鹰迷分享的是，山鹰在2002年11月"全球通杯"全国青年歌手大奖赛中的精彩表现。该次大赛决赛现场设在"人间天堂"杭州举行。我记得当时组合决赛组是安排在最后一批进行。当轮到山鹰上场，三人黑衣装束，黑鹰主唱，老鹰飞鹰充其两翼，三鹰倾情演绎《漂人》，在场外的乐评专家给了山鹰很高的评价。等到给山鹰打分的时候，现场评委照片的正下方都给山鹰亮出了高分。
当时比赛现场的场外组织有一个特邀评审团，为了最后把票投给山鹰还是灵感组合发生了争论，并且各自都发表了充分的理由，对立人数半斤八两，不相上下。有趣的是最后一个投票的人，两个组合他都喜欢，不知投谁的好，甚是犹豫不决，但他最后还是投给了灵感组合。尽管特邀评审团的投票情况并不影响大赛组委会最后的评定，但我还是对这位老兄深感失望。
第二天的颁奖晚会，我对山鹰能否荣膺冠军甚为担忧，但山鹰终于不负众望，一举夺得2002全球通杯最佳组合"金号奖"！山鹰好样的！要知道这可是当年度演唱组合中最高级别的政府奖呢。山鹰笑了，黑鹰将奖杯高高的举过了头顶。我们一家三口外加小堂妹围坐一处，情不自禁欢呼着拍起热烈的掌声。
2003年，山鹰出版纯彝语专辑《忧伤的母语》。据说这是山鹰创建自己的制作公司后发行的首张专辑。正如其名，《忧伤的母语》专辑主题充满了淡淡的忧虑和若即若离的哀愁。专辑中可以说有了许多纯正民谣的元素，似在低吟，又像在诉说，流露出一种说不出来的忧郁。是山鹰转型后的又一力作。《蓝色理想》中那些灰色的记忆不再苍白，而在焕发出迷人的色彩。《朋友》唱友情，寄托思念。《南归》是对故乡山地永远的眷恋。《普（铺）格》关注女性。伟大的母亲，你貌似愚钝其实聪慧，是你母性的大爱与柔情掩盖了你明亮的心地。
最后来谈谈山鹰在2003首届西部民歌大赛中的情况。下面，我来对2003首届西部民歌大赛中的山鹰作一个小结。山鹰之所以在该次大赛上"全军覆没"，大致有以下几方面的原因：第一，不够重视，没有认真对待。第二，没有进行充分的准备。第三，选歌攻略上的失误。对于第三点大家同我一样看得很明白。对于象这样一个以道地民歌、原生民歌为主题的赛事上，山鹰却选用了《大小凉山》、《阿惹妞》这样流行味道甚浓的歌曲，实属离题，是大大的失策。
其实，山鹰也不是没有实力一战，只是参赛策略出现了失误。只要挑选彝族宗教音乐或原生民歌，稍作加工悉心排练，以流行的形式表现出来，也不是没有可能捧回一两个奖项。也许山鹰根本就不在乎在民歌大赛上拿什么奖，只是重在参与和磨炼。毕竟人不是万能的，就拿歌手来讲，不可能美声、民族、流行样样通吃，玩于股掌。所以山鹰也不必耿耿介怀。但是，这样一次挫折务必铭刻，以免重蹈覆辙。
三、"三大工程"之我见
在山鹰的相关访谈录中了解到，山鹰有谈到其今后工作的一些方案和想法：建美女组合、建毕摩学院、建彝族子弟校，暂且称之为"三大工程"。下面，来谈谈我个人的看法。
关于建彝族美女组合。这是个绝好的主意，在网上许多歌迷都谈过，山鹰也表示要好好开发利用"太阳女"和"金索玛、银索玛"美女资源。我想就搞凉山和楚雄的两个美女组合，暂命之为"新太阳女"（太阳女组合已存在）和"金质索玛"组合。
我想最困难的一步是资金硬件的支持。但是山鹰可以先把两个组合组建起来。发动族人中有志有识之士，尽快联络历届太阳女、金银索玛中有条件、有兴趣、有志于流行音乐表演的人选。为她们在北京找一份合适的工作（打工），在8小时外对两个组合进行培训、教学、排练。山鹰一有演出活动，带上美女组合同行，多给他们制造一些上台锻炼的机会，这样她们音乐修养提高了，舞台经验丰富了。只要家有名花，我们何愁她会嫁不出去？既然容中尔甲能培养出"高原红"，就有理由相信，山鹰也一定能够推出彝族美女组合。
筹款思路参考：通过发展《超级鹰迷联盟》注册会员的方式来筹备资金。详见我在山鹰论坛上发表的主题《成立“超级鹰迷联盟总部”意见书》链接地址[URL]http://www.yizuren.com/forum/dispbbs.asp?boardID=15&ID=25268。[/URL]
关于创建毕摩学院。对于这一点，我想山鹰应该站在"统一彝族宗教"这样一个长足发展的角度来考虑着手准备。宗教，是一个民族的文化的灵魂所在。统一了宗教，全民族就有了共同的文化根基。统一了宗教思想，就可以乘胜深入推广彝族历法（推荐十月太阳历）和彝族星占学说，使之能够得到全民族的普及和认同。
创建毕摩学院，需要彝族社会各界人士的鼎力支持。同样面临着一个资金来源的现实困难。筹备了资金，启动运行后，建议在合适的地方建立总院，然后在主要的彝区各县建立分院。推举当地有名望的毕摩来出任主持长老，并任命各分院教毕职员（资深毕摩）和制定招收毕摩弟子（即毕惹）章程。毕摩学院执行严格的分级考核制度。比如说毕摩级别可分为毕惹1－5级，毕摩1－5级，苏涅1－10级。每一次升级都要加深其修道内容和知识技术水平的难度。对毕摩的职权范围进行规定，比如某个级别的毕摩或苏涅，只能主持某个范围内的宗教活动。必须提醒的一条，毕摩、苏涅要严守其职业道德规范，严禁以主持宗教活动的名义，向民众骗吃骗喝骗钱物和进行一切非法活动。
关于建立彝语学校。目前凉山纯彝语教育教学（小学和中学分别加开汉语和英语，即一类模式教学），从小学到大学，已形成基本连贯的体制。从小学到中学的纯彝语教学，已达到较为成熟的规模，大学薄弱些，而专业的母语幼儿启蒙教育仍为空白。我们歌要求政府部门加大对母语教学的投入，真正重视民族教育。强烈呼吁彝族民间办学力量都来参与和支持母语教育，成为政府实施母语教育的有力补充。建议山鹰制定一个代号为"山鹰行动"的实施方案，设立"山鹰母语教育基金会"，先在楚雄凉山两彝州各建一所集成幼儿启蒙至高中教学模式的彝族学校。为实施母语幼儿启蒙教育－高等学府全线贯通体制开拓铺平更宽阔的道路。很多彝人家长不愿意让其子女上母语学校，是因为他们长期以来抱有这样一种想法：学国语，好当官，前途远大。使他们一错再错，把后代子孙引入歧途。实际上一类模式教学中，同时开设有汉语和英语，只不过是其它课程全部用彝语来进行教学的罢了。如果你是优秀的，同样可以把汉语英语学得很好。
对于彝语学校的毕业生今后的就业问题，还是一个值得探讨的问题。大体看来母语学校毕业生有许多可选择的岗位空间：母语教育教学（职位最多）、母语广播、电视台母语频道编导记者主持、母语刊物编辑记者、母语作家诗人、母语教材编写、母语研究、机关文件翻译、母语娱乐、母语影视作品及译制等。不过，这多数行业机构部门还未发展成规模，需要进一步的推进。
四、其它原创建议
山鹰可以倡导和推行的事情还有以下四个方面。
1、助推彝乡经济的起飞。
山鹰"三大工程"的实现，很明显都需要依靠经济实力背景来支撑。经济发达，则娱乐发达。中国青年崇拜欧美日韩的歌手和影视明星，实际上就是崇拜他们的生活模式，他们有的，我们有不起，他们玩的，我们玩不起，因此强烈反差所产生的距离，使少年少女激起了向往感和追逐欲。当前缺乏资金硬件的支持，成为中国少数民族流行音乐发展的致命瓶颈。常言说道，富可敌国。我们民族各项事业的发展，无不需要一笔笔资金的支持。由于缺乏资金，让我们多少美好的愿望变成空谈。所以建议山鹰只要有机会，多向周边的国际国内友人介绍四地彝乡，前来资源丰富的彝乡考察投资，与当地政府部门合作，建设发展彝乡经济的实力。
2、说服彝人富豪关注支持民族文化的发展。
我们不可以忽视一种在彝区的社会现象，不少大老板都是"金钱的富翁，精神的乞丐，"他们对本民族文化和同胞的民生状况漠不关心，只顾个人及其关系圈的利益着想，这一类富豪在这里我们不妨将其毫不客气的称之为"土老肥"。这样的"土老肥"在我的家乡曾几一度比比皆是。他们总认为开矿井打矿才是世界上挣钱最快最容易的方式，所以他们注定一生打洞。百万、千万的钞票往洞里"哗啦啦"一扔，然后等着洞里能否变回比原来更多的钱。接下来下一步，要么你就暴发，富得更厉害，要么你血本无归，堕入地狱。
这样的赚钱方案，跟买彩票毫无二致。不需要特别聪明的头脑，不需要多高多硬的文凭，也不论身份地位美或丑，全部靠的是运气。暴发了的，就是宁愿在声色场所一掷千金，或以崭新钞票的厚度定量款额的方式豪赌一把；还有的就是为去世的父母长辈大肆操办丧事，弄得牛骨堆成山，米粮撒如沙。却不愿拿出对他们来说九牛二毛的二三十万来支持本复兴民族文化事业。所以影响和争取这一类彝人富豪来重新认识，热爱和关注支持本民族的文化发展，是一项非常重要的工作。
3、影响彝人思想，重视母语教育。
语言文字是一个民族的文化载体，而文化是一个民族的核心属性，文化依托语言文字记录传承。放弃母语母字，就意味着你开始同这个民族背道而驰，之后一步一步把本民族的风俗、礼仪、习惯规则彻底抛弃，不再保留一丝痕迹。至此，你就彻彻底底背叛了你的祖先，你不再是彝族，而是异族。
放弃本民族的语言、文字，按照彝族原生教派的相关教义，你死后将找不到祖先的路途，无法与祖先进行对话和交流，祖先就不承认你这个不肖之孙，你的灵魂将得不到安息清宁，只能游游荡荡，做孤魂野鬼。
如果中国的彝族已汉化，证明我们是何族的只有户籍册和证件上的族别。是什么让我们落得如此结局呢？是在于丢掉了己族的语言文字和传统文化。不难想像，一个放弃了己族语言文字的民族，会为自己后代子孙留下怎样的一种文化？这绝非夸大事实，危言耸听，这对于我们来讲，不能不说是一个深刻的预警，我们绝不能明知故犯，自堕深渊。
放弃自己民族的语言文字，你就流失和背叛了传统，没有了传统文化，忘掉了根本，你还是我们这家子的人吗？丢掉了族格，没有了坚守和忠贞，我们是前路是极渺茫的。
4、"山鹰回家全国彝乡县城巡演计划"策划书
山鹰你飞得太高太远，飞出了故乡人遥望的视线，飞出了故乡山山水水依恋的怀抱，而不再"向后飞翔"。许多交通落后，信息闭塞的广大彝乡山寨，同胞们所知道的山鹰资讯几乎为零。他们对当前山鹰的近况和发展方向一无所知，甚至于很多人都开始淡忘山鹰。山鹰十年后回归精神家园，足以表明山鹰的根就在苍茫广阔的彝山。故乡的同胞和广大鹰迷都在时刻期盼着山鹰能"回家"开演唱会，以重温当年为山鹰而痴狂的难忘旧梦。现在撰写山鹰启动《2005"山鹰回家"全国彝乡县城巡回演唱会演出计划》建议书，与山鹰和铁杆鹰迷们来共同商讨。
山鹰"彝乡巡演"的好处在于：可以借此宣传山鹰近况和最新发展动向，让故乡人感觉到"山鹰又飞回来了"；许多鹰迷对山鹰转型回归后的音乐理念极不理解，山鹰可趁机与歌迷进行沟通、交流和影响；巡演中可以发展"超级鹰迷"会员，筹集到组建美女组合的资金；另外，巡演就是对故乡人、同胞和歌迷的最好回报。这样"一箭四雕"的好事，山鹰何不乐而为之呢。
请山鹰尽快制定出《2005"山鹰回家"全国彝乡县城巡回演唱会演出计划书》，并拿出详细的日程安排表。时间最好定在05年9－10月，充分准备、周详安排，提前宣传，尽早启动实施。
鉴于山鹰时间宝贵，建议山鹰在每个县城只停留一天（在两彝州州府可适当考虑多留几天），白天搞鹰迷联谊活动，宣传发展"超级鹰迷"注册会员，交流组建美女组合的计划和意义，与山鹰零距离互动。晚上开一场演唱会，与鹰迷沟通山鹰近况、发展动向和转型后的山鹰音乐理念，告诉歌迷什么是"建立在世界音乐意义上的彝人新乡谣。"
要加强宣传力度，让山鹰世界音乐理念的彝族新乡谣音乐思想根植于广大鹰迷的心目中，使歌迷经历从认识、理解到接受的这样一个过程。否则，曲"高"和寡，能跟上唱和的人不多，因不解而难以动心动情，无法产生共鸣。导致山鹰的受众群和支持群出现极速消退和萎缩，使山鹰陷入一种事与愿违的尴尬的境地。
五、结 语
中国的高原，再高也高也高不过青藏高原；草原再大也大也大不过内蒙草原。我们彝族的生存环境在于一个"山"字，包括青山绿水，也包括穷山恶水。山的伟岸，山的独秀，山的寂寞消沉以及山的重塑等等。我们不是高原人，不是草原人，也不是平坝人和平原人，我们是山地人。在我们的身后是一座座，一重重的山，萦萦绕绕，连绵不断。这是数千年来锻造我们民族族格的山啊，所以我们生于山，又归于山。我们彝族是中国最大的山地民族之一，在我们千年万年来生息的这片土地，就是西部山地。山鹰，是我们彝人的骄傲，是故乡山地放飞的雄鹰。正是这些拳拳赤子，将我们古老民族千万年来崇拜的图腾，在大千世界里传扬。
在这里，许多有识同胞就要问了，古老民族艺文的复兴工程大业任重道远，单凭这几个小小的艺人能够实现得了的吗？你说的不错，本族的文化复兴是全民族的事，母族兴旺匹夫有责，需要我们每一个彝人去做。我的本意不是说把所有的事情和责任都推给山鹰，让他们去单打独半去完成这项宏伟工程。山鹰的现实能量毕竟是有限的，时间精力资金运转各方面者不允许，何况他们还有自己更热爱的音乐事业。我的意思是说，让山鹰充分发挥其在广大青年彝人中的影响力、号召力，感召天下彝人，唤醒大家的民族忧患意识，树立民族荣辱观念，增强民族凝聚力，培养同胞们对母族的高度责任心和使命感。在这项浩大工程中，山鹰类比于一名旗手或号手，起到的只是一粒小小火种的作用。只有千万人拾起柴禾，投入其中，才能燃起一场浩瀚火红，连绵不断的山火。
是谁将彝族文化推向全国，推向世界？老一辈彝学专家我们不能忘记；巴莫姐妹的卓越贡献是有目共睹的，山鹰和彝人的流行，巴莫家族功不可灭。而将彝族文化向世人划时代意义的展示出来的，我认为非山鹰莫属。我们需要山鹰精神，同时我们需要的不仅仅是演艺明星，我们更需要学术明星、科技明星、商界明星、教育明星、医学明星、体育明星???而要造就这各路明星，就要从最基本的自己能够做到的事做起。在坚守根本的前提下（即不搞汉化或西化），学习和引进先进，革新弊端，振兴实业，建设实力。
山鹰作为中国第一个少数民族音乐组合，是彝族流行音乐创世纪的开拓者，急先锋。第一次全面地将彝族音乐及优秀的传统文化展示给全中国，传扬到世界的角落。尽管之前有号称"中国少数民族音乐第一人"的倮倮，且获得过多次大奖，成就不小而影响不大。个人认为，山鹰通过他们的音乐第一次较系统和全位的宣扬了彝族和彝族文化。有专家曾给他们作了这样一个评价：在他们充满野性与质朴的歌声中，有中国未来音乐的声音。因此山鹰为彝民族所作的努力和奉献，将载入彝族史册，永示后人。
最后再说一次，我们不要再奢望山鹰还能为己族做出什么更成功更伟大的事情来。民族艺文复兴工程任重道远，充满了艰辛和曲折，最终还得靠全体彝人精诚团结，同心同德扭作一绳共同去争取、求索和实现。山鹰的精神，正如一面旗帜，依然以其影响力和感召力，时刻召唤着年轻的彝人们，为了祖先的遗志，先辈的重托，心中务必铭刻着自尊自爱，自强不息，直至生生世世。山鹰无论飞得再高再远，始终飞不出故乡温厚的怀抱，那绵绵无期永志不变的忠魂，一样盘旋守护在故乡山地的领空。
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