论母语文化的内涵和凉山地区母语文化的没落与守护
摘要：从大时代的视角下中解读母语文化内涵与彝族母语（彝语）文化，母语文化的历史内涵以及随时代变迁发生的变化，剖析于一个少数民族而言母语的地位与意义（彝语对于彝族来说是彝族民族魂民族根）同时着眼于现实，看见彝族母语文化在凉山地区的没落趋势后，深知民族文化的守护行动刻不容缓。
关键词：母语文化；彝语；摒弃没落；守护
在时代变迁中辗转的母语，保持了特有的历史美感的同时被赋予了更多的意义，母语对于一个民族而言显得极其重要。彝族是中国最古老的民族之一，拥有自己语言的一个历史悠久的民族。追溯母语的根源，就要说到地皇时代的问世，以及石器时代的初具雏形，自始至终，“母语”都在民族这部大片中扮演着一个不可或缺的角色，母语在历史长河中已经沉淀得韵味十足，然而，时隔数千年的今天，母语与我们的关系渐渐疏远，随着时代的发展，社会的进步，经济的繁荣，各民族文化的碰撞，交融现象日益增长。凉山地区作为全中国彝族人的最大聚居地。也是彝族母语（彝语）的使用总频率最高的地区，因受到汉、藏等其他民族文化、习俗、语言等因素影响，母语文化渐渐没落，重视母语文化显得尤其重要，如果不及时守护传承母语文化，许多不为人知的历史故事与民族文字、文化、习俗将与母语一同陨落，保护彝语迫在眉睫。
一、根据时代的变迁来解读母语文化的内涵
在我看来母语文化内涵是随着时代的变迁发生着改变的，还没有产生母语一词的古代社会，东汉许慎所著的《説文解字》就分别对母和语二字作出了頗具历史特色的注释。
“母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也”：母，像养牛一样哺育子女。字形采用“女”作边旁，像怀抱孩子的样子。另一种说法认为，“母”的字形像给孩子喂奶的样子。〔1〕
語，論也。从言，吾聲：语，辩论。字形采用“言”作边旁，采用“吾”作声旁。〔2〕
母亲的哺乳行为，是人类的本能，一副母亲抱着孩子喂乳的画面充斥着慈祥与美好，蕴含着爱与责任。
以言为边旁，吾作声旁，言就是说话的意思，吾是我，从这个角度看可以理解为自己所要说的话，这是一个充满了主观色彩的字。不止说文解字，很多有名的学家也针对语言的重要性发表了自己的看法，最著名的莫过于庄子有言：“尔将可与，语大理矣”[3]
从这个视角下解读的母语，在还未被认知的古代就已经被赋予了一种自然的美感，既如母亲的哺乳行为一般的自然，又是自己想要说的话充满主观色彩，故极妙！母语的本能性和重要性，在母语一词尚未出现时就已经做了预告，虽然蒙着薄薄的一层雾但也尽显历史沉淀出的朦胧美。
随时代的发展变化，母语终于问世并且被赋予了越来越丰富多彩的意义。
现代汉语规范词典对母语一词产生如下解释：一者为一个人最早学会的语言，一般是本民族的语言，二者是历史比较语言学中通过有共通来源的不同语言或不同方言拟构出来的的原始语言。〔4〕
母语的轮廓在新时代的舞台上，愈渐清晰，她披着新时代为她准备的披风在舞台中央旋转，跳跃……
时代继续发展，母语文化的内涵也在发生着微妙的变化。
点击百度百科搜索引擎输入关键词“母语”，搜索结果显示：第一语言，有三种解释。一为：一个人出生以后，最早接触、学习、并掌握的一种或几种语言。母语一般是自幼即开始接触、并持续运用到青少年或之后；并且，一个人所受的家庭或正式教育中，尤其是早期，有相当部分是通过母语传授的；母语另一个解释则是一个人的民族语，并不一定是一个人最早接触、学习、并掌握的“语言”，例如“母岛”、“母国”等，仅仅表示“根源”的意思，母语不仅仅表示为母亲对某个人说的语言，而是他认定的民族语。为了避免对多母语者的母语定义产生歧义，产生出的第三种解释为不借用其他语言进行（如翻译等方式）学习而学会的语言。（如婴幼儿看图片学习名词即为母语学习）〔5〕。
随着时代的发展，人类对母语的解释越来越详细，越来越通俗易懂，同时随着国家经济，文化，政治实力的发展，母语被时代赋予了更重要的角色，早在1951年，联合国教科文组织就对母语作出了明确的定义，〔6〕1999年11月，联合国教科文组织（UNESCO）为了促进语言和文化的多样性，在第30届大会上提出倡议：从2000年起，每年的2月21日为国际母语日〔7〕
在这样一个时代母语依旧保持着其从远久的历史时期带来的美丽，当然时代发展有利有弊，在这个网络时代，多媒体和现代化席卷全球，远古历史流传下来的记忆被物欲横流的浪花冲刷淹没，遗失。我们和母语疏远。
二、母语被赋予的重大存在意义
我的民族是中华人民共和国的五十五个少数民族中拥有自己语言和文字的民族之一——彝族，彝语是我们的母语。
彝语对彝族来说，意义非凡，甚至有人说彝族的母语文化是彝族历史文化的重要支架。〔8〕彝语的存在尤其重要，因为彝族母语和彝族的文化，历史，生活都密不可分，彝语是一种习得的语言，在彝区，人们日常生活中的交流沟通都离不开彝语，而与彝语一同应运而生的彝文字更是彰显着彝族母语的伟岸地位，我不敢试想没有母语的彝族将会是怎样的一个民族，毕摩作毕时的经书文字何处寻？，孩子出生根据出生的时间和方向来取名的依据哪里出？还有民居建筑，风俗习惯，典礼祭祀，审美服饰，诗词歌赋，尔比克智等等，这些民族的文化瑰宝都将失去意义甚至不复存在，太多依托母语存在的，看得见的看不见的摸不着的摸得着的一切将销声匿迹，细思极恐！
再者，彝族的母语和彝族历史渊源颇深，根据汉文典籍和古彝族母语文化记载，早在石器时代，凉山就有彝族人居住，那是最先留在凉山的彝族先民，是夷越人的后裔，从大西南发展到西北时留下的几个部落。〔9〕在追溯彝族历史的道路上，如果没有彝族母语的记载那我们很难到达目的地。彝族的母语还记载了彝族“古侯”“曲涅”两大部落从“滋滋蒲乌”迁往金沙江以北的重要大迁徙历史事件，而那次大迁徙距离今天已经有两千多年的历史，母语作为历史的基础和载体，再一次地为我们揭开了这神秘的面纱，而从历史中我们又可以看到整个民族的兴衰更替。〔10〕
所谓，夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。历史这面镜子让我们看到了很多时候不曾去深究的彝族文化，而历史背后的母语让我们看到历史在民族的文化层面重要性，所以母语的存在就是正义，公正历史视角下的一切，和平与不和平，重要与不重要，母语都一一记录在侧，供以参考，便能以史为鉴，明辩以析，知民族兴衰更替。
三、凉山地區母语文化的没落
通过调查得知近年来凉山地区的母语文化承没落趋势，作为一个少数民族学生，保护、研究自己的母语文化内涵显得极为重要，因为对于一个少数民族而言，母语就是民族的根，母语就是民族的灵魂，古人云：文以载道，只有语言和文字才能帮助我们更好的传承民族，一个历史悠久的古老民族，传统文化的传承、保留都和母语息息相关。保护民族的根，守护民族的魂是每一个诺苏儿女的责任。
可是，守护母语的道路艰难崎岖，往日深居大凉山的彝族儿女，带着对外面的世界的期待与渴望，努力走出了大山，他们和其他民族的孩子一样，努力学习工作打拼，然后在城市扎根，一切看起来和谐美好殊不知在这背后隐藏着巨大危机，一个民族的文化遭遇滑铁卢，这些在城里打拼的年轻人中，有的人为了让自己的孩子不输在起跑线上，从小就让孩子去学各种语言，就是没有学习彝语，母语文化的传承戛然而止，一个民族的传承与发展本应由新的一代肩负，不料却要毁在这一代人的手中。
民族赋予的使命感和神圣感让我们觉得羞愧无比。不止是城里的，不是城里的也这样，汉化给民族带来了很多好处，也带来了不可磨灭的创伤，文化与文化之间较量，冲突矛盾，冲击着母语在我们心中的地位，我们接受着其他民族带来的文化与习俗学习着其他民族的语言，母语的使用频率每况愈下，甚至很多孩子的第一语言是汉语，开口说的第一句话是“爸爸妈妈”而不是“啊达啊莫”。
这样的现象与事实令人痛心疾首，只要想起，自己民族的母语有一天将会消失，就会难过，难过那些还来不及听说的关于这个拥有数千年历史的古老民族的故事，还没有来得及知道，难过后代，不会知道自己的民族有那么古老传统的文化和习俗，所以我们会轻轻举起自己的手，为母语拭去霜露，彝族儿女会颤颤巍巍地举着手守护母语文化，我们在城市立稳脚跟同时我们的孩子会以彝文为第一语言。
四、呼唤母语之声，心谷悠悠远远而来
母语在一个拥有丰富语俗文化的民族来说，是意味深长的，善于歌赋的母语文化在新一代彝人鹰灵后子的血脉中以汉字偏旁进入，以不同审美视角〔11〕传承并诠释出出母语文化元素的多彩的生命光亮，所以母语开始参演民族这部大片。
更多时候我们可以从母语看到很多关于民族的种种迹象。可以说，在现代社会，语言文字已渗透到人类社会生活的各个领域，其地位和作用显得愈加重要〔12〕而且对于整个世界来说语言也是十分重要的，语言文字使用效率的高低，直接关系到人类的进步、社会的发展〔13〕。
但在一个彝族人的心中母语并不仅仅是因为这些各种各位的社会功能而被屡屡期待，而是因为情感。对母语情感，就像是对家乡，对母亲，这又回到了文章开头，《说文解字》对母语二字的注解，每一个彝人居住的地区都是母语之乡，每一次对母语的呼唤都是从悠悠心谷而来。
五、结语
母语在历史长河经历了许多，庆幸的是，母语沉淀了很多富有历史意义和色彩的韵味，这种韵味正是母语文化的魅力所在，对于一个民族而言母语是民族的灵魂，我甚至不敢想象一个失去母语的民族会面临怎样的创伤。
但母语文化在新时代这个背景下面临的危急是不可避免的，这时候守护母语的人就极为重要，凭一己之力的确很难实现，但是一个少数民族的背后有千千万万的族人，族人的守护传承才能让母语保持的美丽与韵味永久得留下来。完成母语的另一个使命——记载历史，见证兴衰。
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[1]许慎.《说文解字》.中华书局版本，影印同治陈昌治刻本.1963.
[2]许慎.《说文解字》.中华书局版本，影印同治陈昌治刻本.1963.
[3]庄子.《庄子.秋水》.
[4]《现代汉语规范词典》.编委会外语教学与研究出版社.2014
[5]《母语的光辉》.罗庆春主编――喜德县首届彝族母语文化艺术节学术论文集.作家出版社.2008-8.
[6]母语的光辉》.罗庆春主编――喜德县首届彝族母语文化艺术节学术论文集.作家出版社.2008-8.
[7]李世民.《唐书·魏徵传》.
[8]马海吉沙.《母语之乡的呼唤》.中国环球文化出版社.2013.
[9]罗庆春.《彝脉》.辽宁出版社.2011-5.
[10]《中国少数民族双语研究》.中央民族大学出版社出版.1999.
作者单位：西南民族大学。
原载：《世界家苑》2018年4期；文稿来源：参考网；图片来源：彝族人网。
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