小村子里南诏国王的后代
公元902年，曾经强盛一时，威震中国西南部及东南亚一带的南诏王国已经走到了穷途末路。权臣郑买嗣谋杀了最后一位南诏王舜化贞，接下来在羊苴咩城（今大理）大开杀戒，将南诏王族800余人屠杀殆尽。风花雪月之地血流成河，染红了洱海。传承了十三世253年的南诏王国灭亡了。
残存下来的南诏蒙氏王族面临着灭顶之灾，该向何处去？才能逃脱血雨腥风。回到最初的家园，巍宝山下的龙兴之地，也许是最好的选择。于是，这些落难的王公贵族，扶老携幼向南而去，穿过蒙舍川，沿着阳瓜江，藏匿进了巍宝山的高山密林，回到南诏开国之君细奴逻曾经牧耕的那片土地。为了躲避追杀，不得不改名换姓，取“蒙”字的草头和宝盖，分别为“茶”和“字”，于是茶、字两大家族就繁衍生存下来，历过了1000多年的历史长河。
随着时间的流逝和“城头变幻大王旗”，这些王族后人陆续搬回到细奴逻曾经躬耕和发迹的新村，那个巍宝山下曾经紫气升腾的地方。这些不忘根本的人，回来第一件事就是祭拜先祖细奴逻，一直延续到现在。
前新村在巍宝山脚下，依山傍水，风水绝胜，是一个出帝王的地方。村口有一处土墙环绕的菜地，如果不是村里人告诉我们，很难想象眼前这截随时都可能倒塌的断墙埂子，竟然就是南诏国第一位君王细奴逻的房屋遗址。不过历经1300多年还能保存下来这点踪迹，可以看出村里人的悉心照料。遗址的旁边就是村里的打歌场。前新村是一个彝族为主的村子，全村64户，285人，大多都是姓“字”，也就是说都是蒙氏的后人。彝族人民热爱打歌，每逢节日，或者婚丧嫁娶，都要聚在一起，痛痛快快跳上一场，唱上一夜。不过在这块打歌场上跳，只限于一般的节日，而村里最重要的祭祖仪式，是在巍宝山上的南诏土主庙，最盛大的打歌自然也是在土主庙的门口了。
正月十四至十七的祭祖是前新村民一年一度的重大活动，而且随着影响的扩大，全国各地的彝族都来到这里参加这项活动。不管怎么说，一个由彝族建立的大国的开国之君，自然值得所有的彝族把他当作自己的先辈，进行祭祀。南诏土主庙相传建于公元714年，南诏第三代君主盛逻皮受唐玄宗旨意在巍宝山为其祖父盖庙塑金身，唐皇敕封细奴逻为巍宝山巡山大土主。也就是说，前新村民的祭祖活动已经有1000多年的历史。
从村里到土主庙要走半个小时左右。主持祭祀的人家在正月十四即上去做准备，十六日为正式祭祀日期。祭祖会由全村人轮流来办，每户依次做会头，会头除了带领大家祭祖以外，还要负责操办饮食，要摆几十桌。实际上对祭祖的准备在一年前就开始了，因为要准备那么多人的饮食，还要用猪头来供奉祖先，所以，会头还要承担养猪的重任。好在按老规矩村里每户都要出1升苞谷给会头，帮助他把猪养好。
正月十六日，土主庙里已经是烟雾缭绕，不断有人来上香，以及做饭的炊烟弥漫了殿宇。从城里请来的洞经会早早就在这里奏起1000多年前的音乐，加上苍翠的柏树，古老的庙宇，恍惚间就让人感到梦回南诏。“问南诏五百里山河，寸土皆非，归来福地洞天，不忘昔日耕耘处；与李唐十三传终始，雄图何在，似此闲云野鹤，获遂当年崖穴心。”土主庙门口的对联讲述着南诏国的故事，王霸雄图尽归于尘土，也许巍宝山上的悠然生活才是一个家族长盛不衰的保证。就算是一个梦吧！对前新村的这些王族后裔来说，太上老君就是造梦的人，他把一个巍宝山上悠游自在的农民变成了一代帝王，又把帝王的子孙们变回了山上的农民，这就是所谓的轮回了。梦醒了，还在巍宝山上，枕着山花野草，看着身边的牛羊和天上的浮云。妻子来送饭的时候，会不会还有陌生的老人来要饭吃？会不会又坐上了金銮殿？闲云野鹤与雄图霸业都只是人世间的一个梦。
祭祖仪式开始了。礼炮声中，唢呐吹起，洞经响起。在道士的引领下，人们排成长队，领头的两个老者一个用盆装着一只煮好的鸡，鸡嘴里插两扎青松毛；另一个抬着猪头。后面的有抬红糖的的，抬黄纸的、抬水果糕点的，还有的抬着小香炉，还配上一朵茶花。妇女们都换上了彝族的盛装，每人手持三支或七支香，向山上而行。首先要到山上主要的宫观巡游一圈，代表巡山，同时也拜祭各路神灵，请求保佑。接下来吹吹打打回到南诏土主庙，越过用板凳搭成的“阴阳桥”，来到威武而又慈祥的先祖细奴逻面前，恭恭敬敬地献上香火纸钱、各式牺牲，或默念或倾诉对历代祖先的追思，以及得到祖先佑护的愿望。大家一一磕过头后，会头一家人将供桌上的猪头抬到明年祭祀的会头跟前说，今年的祭祀活动我们已经做完了，明年请你带头祭祖。同时把猪耳朵切下来交给下一任，这样，一年一度的祭祖活动就顺利完成了交接。
祭祖结束了，但巍宝山的热闹还没有完。到了二月初一，就是朝山大会，据说细奴逻被太上老君点化那天是二月初一，在他称南诏王后要求他的子孙每年从这一天开始，都必须来这里拜谢太上老君半个月。久而久之，成了一直延悉至今的朝山会。在朝山会结束的最后三天，也是巍宝山歌会的日期，来自周围各县市的人们都要来巍宝山对歌、打跳，顺带进行物资交流。据说歌会的起源是人们在这里载歌载舞庆祝细奴逻凯旋归来。
每年的山会期间，巍山和邻境大理、洱源、弥渡、南涧、漾濞、凤庆、云县等市县的各族人民群众身穿自己的民族服装，怀着喜悦的心到到巍宝山朝山赶会。巍山民间洞经会在各个殿宇里演奏古朴优雅的洞经音乐，给这座名山增添了迷人的色彩。各地商业单位和个体商贩在巍宝山摆摊设点，经营饮食、食品、山货、书画、儿童玩具、地方名特产品等。到了二月十三至十四日，人们又汇集到打歌场，周围山寨的彝族群众身着绚丽的民族服装，带着乐器，汇集到打歌场，围成圆圈，举行打歌活动，他们歌唱爱情，歌唱幸福美满的生活；歌词内容丰富，舞姿优美，旋律古朴优雅。人们先是围观歌舞，随后都情不自禁地加入打歌行列，打歌队伍多到数圈，人数多达数千人。人们尽情地跳啊唱啊，直到太阳落山方散。如今在巍山县的倾心打造下，已发展成规模浩大的中国彝族祭祖活动。
南诏国已去多年，但人们对祖先的追忆却在心里，一代又一代。兴也好，亡也好，宫阙万间都作了土。不一定要什么伟烈丰功，还是衣食足的生活更为安定，更为幸福。
（文图/大狗熊 张恒钊）
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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