武定彝族酒歌的深刻内涵
2024年7月25日,有一种叫云南的生活——首届云南民歌大家唱之“火火楚雄”专场展演即将在武定县城体育广场精彩上演,届时全省彝族酒歌手将云集罗婺故地。
全县11支彝族酒歌队经过了几个回合的精彩表演和角逐,欲在专场展演上崭露头角,作为彝族文化较为厚重,曾荣获“中国民间民族文化艺术之乡”“云南省民间民族文化艺术之乡”的白路镇更是不甘示弱,在经常的排练中引起了央媒、省媒的关注。
彝族许多喜庆、婚宴,宾朋客至,先敬上一碗美酒,唱起优美动听的敬酒歌,酒歌都起着“以歌代言”的作用。彝族“三道酒”是彝家接待贵客的最高礼仪。第一道酒为“拦门酒”:即在门口迎接客人,彝家人吹响长号,载歌载舞,由盛装的彝家姑娘为客人捧上一杯美酒;第二道酒为“祝福酒”:即在酒宴上向客人敬上双杯美酒,同时还要献上祝酒歌;第三道酒为“留客酒”:即客人要离开主人家时,主人送客到门口,手捧酒杯,唱起送客人的酒歌,请客人喝下离别时最后一杯酒,客人必须把这杯酒喝掉,才能启程。彝族酒歌是楚雄州武定县世居民族在长期生活中形成的传统民歌,已有上千年的传唱历史,有着较高的历史价值和艺术价值。2008年6月,武定彝族酒歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
武定彝族酒歌,作为一种浸润在民族历史中的产物,深受其“民族元素”的滋养,内容博大精深,涉及了彝族古代社会的方方面面,是武定彝族特定社会历史的产物,主要分为挪衣、道嘎、起除挪衣八、命熬、起除、早除、南嘎、所稳切答除。
1、“挪衣”,意为听古代流传的歌,其内容比较古老,题材多为历史、传说故事等,词句为五言诗,曲调只有一首,为商调式。节奏舒缓,庄重肃穆,十分工整押韵。但属于该词的内容,却十分广泛丰富,多为老年酒歌手唱。
2、“道嘎”,也称道嘎诺,即用清楚易懂的语言唱小调。歌词多为五字句,讲究押韵,内容大多是格言、警句或如何待人处世的词。它的曲调也只有一个,富于叙述性的宫调式。
3、“起除挪衣八”,把“嫁调”与“挪衣”合在一起,即把“宫调式”和“商调式”二者有机地统一,曲调和谐优美。
4、“命熬”,“命”为诗,“熬”为见,即唱这些酒歌就如同看见了一样,使人一听就能明白,从中受到启迪和教育。它的内容多为叙事诗,包括开天劈地、天文地理、山川河流、风光花卉、起房盖屋、婚丧嫁娶等,十分广泛。其曲调也较多,约有三十余首。曲调多为宫、商、征调式,旋律平稳流畅,节奏舒缓。
5、“起除”,即嫁调。曲调有140余首,歌词不固定。一首歌词可以用这曲调唱,也可配其他曲调唱。但武定彝族的婚嫁中,什么场合唱什么调,极为严格。如进门唱“进门调”、“迎亲调”等。
6、“早除”,即歌颂的调子,内容多为祝贺、赞美、恭维、歌颂某件事和某个人,词句较为古老,五字句较多,曲调有十余首。但部分曲调仅有两个乐句,形式上第一句为一个领唱,第二句由众人合,一些曲调是齐唱。这类酒歌常在酒筵上唱,内容大体为悼念和缅怀老人。
7、“南嘎”,即酒歌中的小调,义为听对方唱什么,就赶着对答什么,属对唱形式,但有时也有齐唱。曲调有四个乐句,有的也只有三个乐句。它以歌词的内容而定,内容严肃的,可作为家调在酒筵上唱。如果是表达谈情说爱的,作为山歌只能在野外唱。家调的酒歌曲调,结尾大多数终止音落在不稳定音上。如征调式落在“7”,商调式落在“3”,下滑半度左右,造成曲调的不完全停止感,以便周而复始,直至把词唱完。
8、“所稳切答除”,此调为贵宾敬酒调,在门外和迎宾席上唱,曲调相当多,有特定的歌词,但词句较短,曲调却十分优美流畅。如《祝酒歌》、《迎客调》。唱彝族酒歌无需伴奏,无需华丽的辞藻,只需直抒胸臆即可。
“阿老表端酒喝,阿表妹端酒喝,阿老表喜欢不喜欢也要喝,阿表妹喜欢不喜欢也要喝;喜欢你也要喝,不喜欢也要喝,管你喜欢不喜欢也要喝……”大家耳熟能详的《管你喜欢不喜欢都要喝》就充分诠释了彝族酒歌朴实、简练、深情真切的特点。
彝族人-网诞生于北京,已经20年了。初心不改,在浮躁的网络时代,留一片净土,为彝族留下更多闪光的文化。(李绍德,武定县委宣传部;万春贵、崔露文,白路镇)
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守望罗婺彝族文化:李绍德文集
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