学者档案：林耀华(下)
先生的学术名著《金翼》以生于斯长于斯的自己的家族为背景，深刻而全面地展现了极具传统社会代表性的一个中国南方家族的兴衰荣辱。《金翼》内容翔实，文笔生动，出版后十分畅销。
曾在英国、美国、台湾、香港和中国大陆一版再版，前后共有中、英文7个版本，2000年4月又被北京三联书店再次刊印。《金翼》至今仍是国内外学者研究中国社会文化的重要参考书之一，也是许多著名大学人类学系指定的研究生必读书目。也正是在这里，先生在哈佛多位名师指导下完成比较社会学（既民族学）著作、博士论文《贵州苗民》，顺利通过答辩后即于当年发表在《哈佛亚洲研究学报》1940年第3卷第5期。该文全面考察了所有关于西南民族研究的中、英、法、德、日、韩六种文字的古今中外文献，与本领域的国内外学人展开广泛的学术对话。该文主题突出，考释详微。主要详细考察了上自传说时代，下到宋代苗民姓氏或支系名称的由来；然后根据服饰等将贵州苗民分成52个支系。再详细研究了各个民族支系的所有具体分布地点、衣食住行和风俗习惯等。《贵州苗民》是先生以后数十年民族学研究的开山之作。
图为先生1982年5月在美国卫士里大学演讲
他乡遇故知：上为“吴门四狗”中的两“狗”阔别数十年后重吻旧情――1982年林先生在美国讲学期间，在同龄、生肖属狗的老同学、被师母冰心曾戏称为“吴门四狗”之一的黄迪家中(吴师门下4位属狗的同龄弟子是：林耀华、费孝通、黄迪、瞿同祖）
1982年在哈佛与故友、西方著名汉学家费正清合影
1982年在哈佛大学人类学系与该系著名华人学者张光直教授在一起
1978年底，中国改革开放，盛世莅临。 1979年，先生喜招原始社会史专业硕士研究生，当选中国社会学研究会副会长、国家民委学术委员会委员、“民族问题五种丛书”编委会副主任和民族文化宫顾问。1980年，先生出任中央民族学院民族研究所所长，当选中国民族学会副会长和《中国大百科全书．民族卷》民族学分科主编。
图为1989年先生在家中宴请老朋友、前苏联民族学家等
（前一为先生的早期研究生兼同事、著名民族学家、人类学家黄淑娉教授）
早在1950年代，先生就与苏联专家切博克萨罗夫教授共撰《中国的经济文化类型》一文，提供研究中国多元文化的范式，于今日中国西部开发研究仍有启迪。
图为1995年，先生（左二）在书房与自己亲手建立的中央民族大学民族学系的领导、同事、先生早年的学生宋蜀华（左三）、杨圣敏（右三）等一起讨论学术问题
1986年，先生自请致事，唯任中央民族大学终身教授，继续指导研究生并参与学术交流。1990年，先生主编《民族学通论》出版，学科建设臻于完备。此后先生开始深居简出，专致著书授徒。社会各界及本校师生念及先生晚景，皆景仰先生德高望重，形神俱健，亦钦羡先生行年九十而生趣盎然，家居陶然，授课怡然。门人子女以此深庆得福。
祖孙三代剪不断的燕园未名湖情结
（图为先生2000年3月27日的90大寿前后携全体子孙第“理不清”次重游燕园未名湖）
2000年11月初，先生染疴一周，复勉强起居，略现倦容。11月24 日，先生突发喘咳，入院检查不复能出。不二日，病情转剧，确诊心梗。先生即知药石无灵，遂坦然于咳喘间隙，传见子女及身边门生，一一能识。子女门生问所愿，先生但能语，则频频云：子女都孝顺，我心安；学生多成才，我意足。27日晚，先生弥留，语声断续，不绝如缕。子女趋前闻辨，竟得至嘱：一曰《凉山彝家》是我亲身考察，仍须继续。二曰时间已至，当去上课！遂于8时20分溘然而逝，面目慈祥如生时。
噫唏！人之死别事亦大矣！欲人之死而无累系也难矣！唯吾先生临终，但醒时即如开堂授课，神志清爽，无私语、无怨怼，于个人身家后事亦无所嘱托与系怀，几近神圣！先圣孔子训：朝闻道夕死可也。西哲培根云：凡有所学皆成性格。先生真优游于学术而忘情于生死者也！真得至道而能坦荡超然者也！
学界有风范如先生，人世有楷模如先生，堪庆祥瑞。弟子能闻见先生临终示法，亦属三生有幸而万世有缘。先生人心人生道德文章如此，自能与天地合德，日月合明，四时合其序。吾辈门生除闻鸡起舞、效法前贤、勉力为学之外，又复有何言？唯感念先生：
道德楷模甘澹泊宁静致远，学术泰斗垂基业薪尽火传。
千古先生！先生千古！先生安息！
受业弟子们顿首叩拜
2000年12月5日
附：
先生代表作十八种（先生50年代参加中国民族识别和中国少数民族社会历史调查多次，以集体名义撰写报告难以计数，此处仅列代表作十八种，呈识者参考）
论文
1．《严复研究》（燕京大学学士学位论文），主体发表于燕京大学《社会学界》第七卷（1933），现入林先生早期论著选集《从书斋到田野》，中央民族大学出版社，2000。
2．《义序的宗族研究》（燕京大学硕士学位论文，1935）。
3．“Miao-Man Peoples of Kweichow,”（哈佛大学博士学位论文），摘要见Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.3, No.5, 1940。中译本收入林先生早期论著选集《从书斋到田野》，中央民族大学出版社，2000。
4．“川康嘉戎的家族和婚姻”，原载《燕京社会科学》1948年第1期第134－153页，今见林耀华著《民族学研究》，北京，中国社会科学出版社，1985。
5．“中国的经济文化类型”，（与切博克萨罗夫教授合著），原载《苏联民族学》1961年第3期。日译连载于《东亚民族学论文集》第2（1965）、3（1966）和第4集（1967）。中文版初见于中央民族学院民族研究所编《民族研究论文集》第3集（1984），第10－53页。
6．《中国民族学当前的任务》，（单行本，与费孝通教授合著），民族出版社，1957。
7．“关于民族一词的使用和译名问题”，《历史研究》，1963年第2 期。
专著
1．The Golden Wing: A Sociological Study of Chinese Family, London, Routledge, Kegan Paul, 1947. 中文版《金翼－中国家族制度的社会学研究》，庄孔韶、林宗成译，三联书店，北京，1989。2000年再版。
2．《凉山彝家》，商务印书馆，1947。英文The Lolo of Liangshan (Liang-shan I-chia) Human Relations Area Files, Inc. New Haven, 1960.
3．《从猿到人的研究》，北京耕耘出版社，1951。
4．《原始社会史教学大纲》（草案），中华人民共和国高等教育部审定，北京高等教育出版社，1956。
5．《原始社会史》（主编），中华书局，北京， 1984。
6．《民族学研究》（论文集），中国社会科学出版社，北京，1985。
7．《民族学通论》（主编），中央民族学院出版社，北京，1990版，（1997修订再版）。
8．《凉山彝家的巨变》，商务印书馆, 北京，1995。
9．《林耀华先生学述》，浙江人民出版社，杭州，1999。
10．《从书斋到田野》，中央民族大学出版社，北京，2000。
11．《义序的宗族研究》， 三联书店，北京，2000。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。
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