鲜为人知的中国西南史前古夷文明

中国西南地区，山大林深，交通闭塞，经济落后，历来被人视为“蛮荒之地”。然 而近年的民族学研究，特别是彝学研究的深入发展，有众多成果问世，加之田野考古 不断有重要发现，越来越让人感觉，这块“蛮荒之地”神秘地隐藏着一个鲜为人知的 史前古夷文明。她在中国文明的创建中曾起过巨大的奠基作用。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

这个古夷（彝）文明，不像埃及的金字塔，巴比伦的空中花园，美洲印第安玛雅 人的森林古堡那样有可视性，让人一目了然，叹为观止，但它确确实实存在过。这个 古夷（彝）文明对中国对世界的影响，比之任何其他文明都要大得不可估量ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

这个古夷（彝）文明的特征和卓越成就不在于建筑，而在于她的文化创造，择其要，有如下几个方面。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

一、古夷（彝）文字的创造，现已可追溯到万年以上

甲骨文历来被认为是中国最早的文字，追溯历史不过三千多年。中华人民共和国成立后田野考古发掘出许多古文字，如西安半坡遗址（距今六七千年），山东大汶口、 丁公村遗址（距今五千年），甘肃大地湾遗址，河南贾湖遗址（距今七千年），湖南彭头山遗址（距今八九千年）等都有古文字出土，但无法破译，专家们只好称其为“原 始人的刻划符号”。出人意料，近年都被专冢学者用古彝文作出破译。因此，在“左”  的路线下被称为“毕摩搞封建迷信活动工具”，大量搜缴焚烧，几乎绝灭的古彝文，一时之间身价百倍，成了中国古文字的“活化石”。更令人惊奇的是，著名学者、古文字学家刘志一教授用古彝文与西方古文字进行对比研究，释读出了许多距今五千年的印度河谷山上的古文字，距今三四千年前的迈锡尼古文，距今四千多年前意大利梵尔卡  史 莫尼卡崖画刻符，距今三千多年的希腊克里特岛出土的古文字。就连当年希特勒帜徽 “ [*]”，也来自古彝文。西方学者一致认为，现今西方的字母文字，来源于西亚苏美尔人的楔形文字。据刘志一考证，苏美尔人实际是一万年前大洪水时迁入西亚 的中国人（古夷人），他们将古夷文字带到西亚两河流域，发展成楔形文字和线形文 字。由此可见，古夷（彝）文不仅是中国文字的始祖，同时也可以说是西方文字的始 祖。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

古彝文字的发源地在何方？专家们有不同看法，其破译的多数“刻符”在中原，因 此有人认为发源于中原，彝族原在中原，后才迁入西南。无独有偶，云南省民语委古 籍办的罗希吾戈向笔者提供了条信息，说1980年在昆明呈贡的金宝山发掘出一个距今 12 000-10 000年前（晚期智人）的昆明人遗址，有块破陶片上明显地刻有三个古彝文 字：  “***”（么夺织）。“么”为竹，  “夺织”意为“集会”，很可能与祭祀竹神有 关，从三个字的造型结构可看出已是相当成熟的文字，是所有地下出土可用古夷（彝） 文破译的陶符刻符中年代最早的文字。尽管数目极少，但它也可表明，西南地区不仅 是古夷人的发祥地，同时，也是古夷（彝）文的发源地。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

二、天文历法

据目前所知，彝族先民古夷人曾先后制定过三个天文历法，即“十八月历”  “十 月兽历”和“十月太阳历”。三个历法一个比一个先进，都是世界最古老的天文历法。集大成的“十月太阳历”其创制时间最低限度也达一万年。它被大洪水后分支迁徙的 伏羲部落带人中原，长期应用，对中国文明的创建起到了很大的推动作用。刘尧汉先 生的《中国文明源头新探》就通过伏羲，通过原属古夷（彝）  “十月太阳历”和今已渗 遍中国各个文明领域的“阴阳、五行”“36”“72”圣数，将“山穷水尽疑无路”的 中国文明源头追溯到世居云贵高原金沙江两岸的彝族古文化之中。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

彝族“十八月历”有个惊人之处，该历法与美洲印第安玛雅人的“十八月历”相 似，每月20天，18个月为360天，外加5天“过年日”。一年总天数365天，大致与地球 环绕太阳运行一周的时间相等。玛雅人以其高深莫测的天文历算让人怀疑他们不是地 球的原有居民，而是来自宇宙某个星球的“天外来客”。刘尧汉介绍彝族“十八月历” 的论文在《云南社会科学》发表，很快引起美洲学者注意，翻译成西班牙文在墨西哥 大学学报发表，在当地引起很大反响，追溯起玛雅“十八月历”与南亚彝族“十八月 历”的渊源关系。印第安属黄色人种，美许多研究印第安的学者都认为：印第安实际 是两三万年前从亚洲去的中国移民。也许“十八月历”就是当年的移民带到美洲去的。这种猜测若能成立，那么古夷（彝）  “十八月历”的创制时间，该追溯到两三万年前。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

“十月兽历”记载于滇南彝文古籍《天文起源》，以虎、水獭、鳄、蟒、穿山甲、 鹿、岩羊、猿猴、豹、四脚蛇十兽纪日，36日为一月，10个月为一年，共360天，外加 5-6天“过年日”，一年总天数为365天多，是大毕摩施滴添自等在默哼伯（云南东川 之白马山）经过长期天文观察后编制的。从纪日十兽全为野生动物这一点看，该历法 的产生很可能是在畜牧、农耕的初期（约一万多年前）。  “十月太阳历”以虎、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛十二兽纪日，其中半数属饲养的家畜，说 明该历法产生的近万年前，畜牧、农耕已进入到成熟时期。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

世界文明古国埃及、巴比伦、印度也有以兽纪日的历法，如：埃及以牡牛、山羊、 狮、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰十二兽纪日；巴比伦以猫、犬、蛇、蝉 螂、驴、狮、公羊、公牛、隼、猴、红鹤、鳄十二兽纪日：印度以鼠、牛、狮、兔、 龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪十二兽纪日。但三个古国的文明起始都比中国西南的古夷（彝）文明要晚得多，埃及是公元前3100年建立国家，并创造象形文字。西亚 苏美尔人于公元前3500年创建城市国家，创楔形文字。之后，经历十几个王朝，到公 元前1894年才有古巴比伦文明。印度河流域文明定于公元前2350-前1750年，出土500 多个古文字符，但无法释读。三个古国的十二兽纪日历法，都有受古夷（彝）历法影 响的痕迹。如埃及十二兽中有五兽与古夷历法相同，巴比伦十二兽中，有四兽与古夷 历法相同，印度十二兽中几乎全部应用古夷（彝）  “十月太阳历”十二兽，只是把 “虎”换“狮”，埃及历法一年360天外5天“节日”的设置也与古夷（彝）三大历法的 “过年日”设置相类似。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

三、创立以阴阳、五行、八卦、太极为基础的占卜未来预测学

以八方（东、南、西、北、东北、东南、西北、西南）观念，配以阴阳五行（金、 木、水、火、土），通过五行生克制化分析以图预测凶吉祸福的原始占卜术，至今仍在 彝族毕摩中保存，近万年前，被伏羲氏带到中原，作了理论化、图形化的发展，留下 “伏羲画八卦，造书楔”的传说，夏有《归藏》，商有《连山》，周“文王拘而演周易”， 又有《周易》。伏羲八卦发展成六十四卦，历代广泛运用，并累有惊人灵验，成了中国文明中之一大“神秘文化”。有人斥为“迷信”，然它却始终与现代科学并行发展。多 少有识之士投身其中，经数千年研究，可至今仍无法洞悉其奥秘。可以肯定地说， 《易经》占卜中包含有许多现今的科学理论尚无法解释的“谜”。这些“谜”一旦揭开， 人类的认识史将会出现一次重大而深刻的革命。德科学家莱布尼兹从伏羲八卦图受到 启示，创造出现代电子计算机的“二进制数学”，可以说是应用《易经》、八卦的一次伟 大尝试。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

四、以黑白互回的阴阳鱼构成的太极图所体现的宇宙

生理论和一分为二、合二而一的哲学思想，是古夷文明的又一惊人成就据周土一、潘启明《<周易参同楔>新探》云：在宋代以前，中原的道家、易学家都 云“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，但不曾知晓有太极图的存在。此图是宋 代理学家朱熹(1131-1200)晚年派其好友蔡季通经过荆州到四川民间购买的。四川 古称巴蜀，是彝族先民古夷人的故地之一，自然是古夷文明的孑遗无疑。太极图所昭 示的“阴阳交合，万物滋生”的宇宙衍生观，  “阴阳对立，阴中有阳，阳中有阴，合 二两一”的哲学思想说明，古夷文明在宇宙本源的探索上，在思辨理论的发展上都已 达到了相当的高度。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

五、在自然科学上有许多惊人发现

（一）在近万年前，古夷（彝）人就认识到世界万物都由水、火、木、土、铜五种 元素组成的。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

“十月太阳历”的十月名称就以五种元素分公（阳）母（阴）称“水公、水母、  火公、火母、木公、木母、土公、土母、铜公、铜母”，这里的铜是代表金属类 物质，因为在金属中人类首先发现的是铜。而今人类认识的物质元素种类很多，但讲 类，仍然是金木水火土五大类，不能不说这是古夷人探索世界本源上的一个伟大成就。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（二）物质分阴物质和阳物质两种。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

在古夷人的观念中，万物都有阴（雌）阳 （雄）之分，宇宙本身就是阴阳两种物质旋转、运动变化所形成的。彝文经典《西南彝 志》就载：世界万物都是由哎与哺两种物质的交会、运动变化而形成的。哎为形 （阳），哺为影（阴），也就是阴阳物质。这种物质有阴阳之分的认识可谓是一种超前世 界的伟大发现。可惜现代文明长期以来对此缺乏应有的认识。按照马克思主义的观点： “对立统一的法则，是自然和社会的根本法则”（毛泽东语），物质分阴阳，正是这种认 识。现代科学已发现宇宙间除了具有可视性的日月星球、山川草木、江河湖海等等之 外，还存在一种看不见摸不着的“暗物质”。所谓“暗物质”，实际就是古夷人说的阴 性物质。“中华养身益智功”的创造者张宏堡先生在其《麒麟哲学·阴阳根本法律》中 有一段关于阴阳物质的精彩论述，说宇宙万物都可以分阴阳两大类，阳物质以粒子形 式存在，具可视性，占有空间．其运动速度上限为光速，每秒30万千米；阴物质以波 的形式存在，不具可视性，不占空间，但充满空间，其运动速度起点就在光速以上。爱因斯坦曾说过：物质运动速度越快，体积越小，超过光速，肉眼就看不见了。张先 生的这一论述，实际是对传统阴阳学说的一大发展，与彝族先民古夷的哎哺理论相吻 合。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

认识到物质分阴阳两类及其特性、功能，无疑是人类认识史上的一次大革命、大 飞跃，意义非同小可。按照这一认识，神秘莫测的人体气功、特异功能也就不是什么 不可探知的东西了。“千古之谜”的易经预测学，说不定也可由此找到一把破释其奥 秘的钥匙。过去人类虽不认识阴物质，但早已在自觉不自觉地利用它们为自己服务， 如气功治病、无线电收发报、电视传导技术等，实际都利用阴性物质。随着认识的提 高，大力开发阴性物质的能量，世界科学将会出现一次更加伟大而深刻的革命。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（三）地球圆圆的，像个鸡蛋。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

人类居住的地球是什么形状？在漫长的历史上一直 搞不清。中国古代传说：  “天圆地方”。到了东汉，张衡提出“天体圆如弹丸，地如鸡 中黄”才有了地圆如蛋黄的概念。西方17世纪，牛顿发现“万有引力定律”，并指出地 球是个略扁的椭球，才最终认识了地球。而滇南彝族创世史诗《尼苏夺古》就云俄谷老 龙用海中的泥石造好天地，“天蓝似把伞，地圆像鸡蛋”。彝族创世史诗一般先是口头流 传，最后才由毕摩记录整理成文，追溯其历史至少不下五千年，属古夷文明时代的产 物。在那遥远的上古时代，彝族先民就有“地球圆如鸡蛋”的近于真实的认识，实在 令人惊奇，但联系到古彝三大天文历法的创造，均以洞悉了地球与太阳之间的运动规 律为基础。这样，上古时代就认识到“地圆如鸡蛋”，也是很自然的事。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

（四）人是由猴子变成的。人是怎样来的？这是人类自有较高思维后一直探索的问 题。西方人坚信是上帝耶和华创造的，先创造出男人亚当，后取亚当身上的一根肋骨 创造女人夏娃，上帝让他俩去看管伊甸园，不料被蛇精引诱，偷吃了智慧树上的“禁 果”，有了智慧，学会交媾，繁衍出一代人类。在中国则长久流传“女娲用黄土造人”。而彝族的创世史诗《门昧间扎节》《西南彝志》《阿赫曲尼摩》等都说：人是由猴子变成的。说当初猴住在山岩、林间，摘吃野果为生，有的老猴咬不动果壳，用石头敲，敲 溅出火星，燃起大火，野果被烧熟，吃着又香又甜，由此学会用火、吃熟食，一代传 一代，猴子变成人。我们知道人由古猿进化而来的观点，是18世纪才提出的，古夷人 在数千年前就有此认识，而且把人类的进化与火的使用、吃熟食联系在一起，如此接 近于科学的认识，堪称一大奇迹。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

六、这个古夷文明在文学艺术上，以拥有众多的创世史诗、神话传说而令人瞩目

创世史诗，是人类最早的文学形式之一，是原始先民探索自然世界的成因，以图 认识自然世界和改造世界的一种表现。它所包含的原始的思维方式，原始时代的生活 内容，是探索史前史的珍贵资料，如《查姆》《梅葛》《尼苏夺吉》《阿赫西尼摩》《阿细的 先基》《西南彝志·创世志》《门咪间扎节》等等，仅创世说就达十五六种之多。不仅有 唯心的神灵创世说，也有唯物的物质运动创世说，如“哎哺运行天地生”“六气造化 天地”等，与现代的“星云假说”与“宇宙大爆炸说”极为相似。还有不少反映一万 年前地球第四纪冰川期后发生世界性洪水的“洪水神话”。在古夷的分支发展而形成的 汉藏语系的许多民族中至今还有大量流传。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

七、这个古夷文明在经济上的建树，集申表现在畜牧、   农耕及原始手工业——制陶、纺织等的发明创造

这方面的内容，在本人《彝族古代史研究》的“下篇——彝族古代社会”中作了 介绍。如：如何饲养猎物，创始畜牧业；如何引种野生植物，创始农业；如何制作陶 器，如何在蜘蛛织网的启示下学会织网、织布、制做衣服等等，在彝族的古歌谣、故 事、民族习俗与语言文字中，都保存有大量生动的古史资料。如有一首《做圈养猎物》 的古歌唱道：“天天打猎／日日支扣子／拴起又活蹦乱跳／砍来木头围成圈／关起野物／ 一只只跑不掉倩草满山遍野／拔来给它们吃个饱”。显然，人类起初的畜牧就这样开始 的。农耕，有古歌谣，如《找荞子》：阿妹呀／进山里／进凹子／找荞子／阿妹回／点子 明／照阿妹／搓养子／做成饭／大家吃。”此歌显然反映了妇女们的采集生活。《种荞》就 直接表现农耕了：  “狗尾巴上有荞种／从月亮上带来的／泽泽夺取下荞种佣双手刨地／ 往土里埋／泽泽夺天天去看／一颗颗发芽了……”荞长大了，开花结果了，果子成熟后 落到地上，泽泽夺不知如何收藏，一颗颗拾起，用麂子皮包上，人们跟泽泽夺学种荞， “一年年种下去／荞子成了吃的粮食。”据史家研究，稻作农耕，始于云南。铜、锡等 矿业的开发，云南也最早，可追溯到五大千年前，4800年前的四川广汉“三星堆”青 铜器，中原商代的青铜器原料都来自云南，与彝族先民古夷人有关。此类例子很多， 恕不列举。总之，这个古夷文明创始了畜牧、农耕和原始手工业，到万年前的洪水时， 迫使其分支迁徙，伏羲氏进人中原时，已发展到相当水平，从而给华夏文明乃至整个 中国文明的创建奠定了坚实的基础。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

八、地下出土文物虽然数量不多，但同样可以证明这个古夷文明的存在及其辉煌成就

如：昆明金宝山遗址出土距今12 000-10 000年的中国最早的古夷（彝）文字，前 已列举过，不复述。近年在滇中的澄江抚仙湖水下发现了一座因地震沉没水下的大型 人工建筑遗址，面积达2.4平方千米，经两次派潜水员下水探查，发现其中有一座残高 19米、5级台阶、周长90米的大型建筑，疑是祭坛；一个扁平的大眼晴，小鼻子，牙外 露的人面图像；一些人工凿出的石洞，疑是干栏式建筑柱孔的圆形柱孔，其中一排九 孔，上面尚有木柱，因年代久远，轻轻一碰就碎成粉末四处漂散；一条宽7米、长800 米的石板镶砌的街道，祭坛落石上还有些人工雕凿的刻符，如*、*、*等，*（恰似 彝文的*，读音为“毕”，有“祭司、师”或“圣贤”之意。）史志文献上找不到相关 记载，只是在彝族民间传说中有相关传说。其年代当在远古的新石器时代。有人说 “是一座古城”，有人说“当为一座祭坛”，尚待考证。滇南弥勒县五山、巡检司发现两 个带彝文的原始岩画，以赤铁矿粉绘制，图形古朴，一为祭山，一为“射日”。其年代 尚无法准确测定，但相当古老，属古夷人时代岩画无疑。活脱脱一幅“东夷”首领 “羿射九日“神话的诠释图。所写20余个彝文字多数字形与今彝文有异，只能释读少 数，意为“舞天”。在贵州威宁（原夜郎国故地）亦发掘出类似半坡遗址的古夷刻符20 余个；在成都十二桥，发掘出铜石并用遗址，出土文物上亦有古彝文字。在广汉“三 星堆”，20世纪30年代就发掘出许多带有古夷（彝）文化特征的文物，特别是1986年七 八月间发掘出两个祭祖坑，出土千余件青铜人头像，大铜立人像、神树、纯金面罩、 金杖、金箔等，其工艺造型精美绝伦，让中外学者为之震惊。两三件铜面具，形为 “纵目人，眼睛瞪出10多厘米，招风大耳，嘴裂到耳根，鼻上两朵祥云”与彝族创世史 诗《查姆》描述人类三代人独眼人、直眼人和横眼人和《华阳国志·蜀志》云“周失纲纪， 蜀选称王，有蜀侯蚕丛，其目纵”相印证。专家说是商代文物（此种说法，明显是错 误的。  “三星堆”，有16个文化层经碳14测定，其年代是距今4800年，比夏朝还要早 700多年），但无论在中原、西北或长江流域的商文化中均未有发现记录。  “三星堆” 文物的发掘整理和研究，  “已使巴蜀文化系列得以确立，证明川西平原存在过一个从 原始社会到古国形成阶段的文化中心。”（见纪念“三星堆”考古发现60周年暨巴蜀文 化与历代圉际学术讨论会报道，1992年5月6日《文汇报》）。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

九、彝族先民古夷人，创造了以多神崇拜、祖先崇拜为中心的原始宗教观念

有完备的神灵体系，虎龙崇拜，太阳崇拜，葫芦崇拜及“三”“三十六”等“圣 数”崇拜，火崇拜，尊老爱幼的伦理道德观，别具特色的婚、丧、祭祀、节日等民族 习俗，形成了自己民族的别具一格的民族文化体系。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

从上述九个方面，可以看出，彝族先民古夷人，在我国西南、滇池周围，巴蜀盆地，曾经创造了一个至今还鲜为人知的史前古夷文明。联系到彝族是一个历史极悠久 的民族，《彝族源流》《西南彝志》都说，其历史曾经历了哎哺、尼能、什勺、举偶、靡 莫、六祖六个时代。“哎哺九十代”，属于母系氏族部落时代，记载见诸于文字的王朝 达12个。时间超过万年，说那是初创文字的时代，可与昆明呈贡金宝山遗址出土的刻 划彝文相印证。父系氏族部落的历史可追溯达近万年前。有史料表明，其民族英雄支 格阿鲁，距今6000年前，就在滇池周围地区创建起了部落联盟形式的“古滇王国”。由 此看，其所以能创建史前古夷文明，也在情理之中。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

我国西南地区，以现今的眼光看，常被人看做封闭落后的“蛮荒之地”，其实，那 是航海、航空成了主要的交通工具之后的事。远古时，并非如此。在地球第四纪冰川 期（距今200万年至1万年前），世界性的“大洪水事件”前后，彝族先民古夷人，凭据 云贵高原接近地球赤道，气候温和，雨量充沛，各种动植物生长茂盛的地理环境，人 和生产都得到了很大发展，创始出人类最初的畜牧、农耕活动，完成了人类社会由原 始母系制向父权制的过渡，创造出了最初的历法和文字。如，彝族的“人体历法” “十八月历法”  “十月兽历”，集各种历之大成的“十月太阳历”，就是在那段时间创造 的。文字的创造，昆明呈贡金宝山出土的距今12 000--10 000年的三个刻符可以作证。彝文古籍《西南彝志》《滇夷古史》《天地进化论》中，也有相关记载。彝族先民古夷人， 先是在滇池周围发展，后来，万年前，因人口增加，向北进入巴蜀盆地，形成了滇池 周围和以成都为中心的两个大的生息繁衍地域。经过长期发展，形成了具有共同语言、 共同地域、共同经济和共同文化习俗与心理素质的古代民族共同体。世界性“大洪水” 来临时，被迫作了一次大的祭祖分支，为躲避洪水，四下迁徙，各自独立发展。巴蜀 的古夷人，以畜牧为主，往西北迁入青藏高原的，发展成羌人、藏人；往北进入甘南， 又趁中原洪水后人烟稀少，往东迁入陕西、河南的，是伏羲部族，后发展出炎、黄两 个部落，成了汉族融合和形成的核心。乘船沿长江、过三峡进入湖南、湖北，向江浙 一带发展的，史称“巴人”“卢人”“罗人”，成了楚人的先祖。滇池周围的古夷人，有向 西迁徙进入缅甸的，有向南迁入老挝、越南的。留在滇池周围生息发展的，不断发展 分支，形成今藏缅语族彝语支各族。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

因此，在今天的民族学研究中，不仅是西南的彝语支各族，就是在楚文化中，在 中原的汉文化中，羌、藏文化中，人们只要作个对比，从语言文字、宗教观念、民族 习俗到神话传说等各种文学艺术，都能找到许多相同相似的文化现象，追溯出它们之 间远古时的血缘联系。因为他们同是古夷人的分支。虽然分支的历史很久远，许多长 期异地独立发展的结果，各自形成了独立的民族群体，有了许多新的文化创造。但古 文化，作为思想意识形态的一部分，它们具有一种不以人的意志为转移的传承性，可 以代代相传，成为该民族优秀传统文化的一个组成部分。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

近代的民族学研究发现，古夷文化，不仅在中国许多民族中传承，在西亚的古印 度、古巴比伦，北非的古埃及，欧洲的古希腊、古罗马文化中，在拉美的印第安文化 中，在日本文化中，都能找到它的影响，有许多文化，甚至是惊人的相同和相似，比 如：古刻符、历法、风俗习惯、虎崇拜等等。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

很可能，在万年前的世界性“大洪水事件”前后，古夷人被迫作大分支，四下迁 徙以躲避洪水时，部分西迁的古夷人，越过了帕米尔高原，进入到了西亚地区的两河流域。比如，苏美尔人，据著名学者刘志一研究和考证后指出：  “无论是从时序、体 质、语言方面来看，还是从文字、文化风俗方面看，苏美尔文明都可能是源于中国的 远古文明，苏美尔人是古汉藏人西迁的一支后裔。”笔者是赞同这一观点的。只是文中 的“古汉藏人”的提法，显得很不妥，万年前的洪水时代，还没有汉藏人。汉，是炎 黄部落或部族为主体，经过夏、商、周、秦各朝代的民族统一战争，实现民族大融合 之后，到汉朝时才正式形成，至今不过两千多年。藏，史学界的共识是“由部分羌人 部落演化而成的”，时间超不过五千年。大洪水时代，活动在中国境内的古人类，人数 最多，分布最广的主要是古夷族群。因此说苏美尔人，是中国古夷人西迁的一支，较 为符合历史的真实。笔者与刘志一教授通信多年，我问过他“古汉藏人”的问题，他 的回答是“那是我创造的一个名词”。他说：  “楔形文字，是中国古彝文西传的产物。” 为此，1992年他还专门写过一篇《英文的爷爷是中国古彝文》的文章，发表在香港的《大炊公报》上，引起中外学者的广泛关注，舆论哗然。无可置疑的是，在他寄给我的资 料中，我看到，老彝文的字形结构、书写方式，与五千年前的印度河谷古刻符，三四 千年前的古希腊的迈锡尼刻符，四千年前的意大利梵尔卡莫尼卡岩画刻符，三千年前 的古希腊克里特岛出土刻符极为相似，有许多甚至是一样，可用老彝文释读。两者之 间显然存在有亲缘关系。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

不仅文字，古埃及、巴比伦、印度、古希腊人，也像古夷人一样信奉多神崇拜， 相信人除了肉体，还有魂灵，相信灵魂不灭。古埃及和古印度，都有与彝族“十月太 阳历”相似的以十二生肖纪日的历法。产生于耶路撒冷的宗教经典《圣经》，许多内容 与古彝人《彝经》记载相似，特别是“洪水故事”，与彝经记载，几乎同出一辙。只是 俄玛、俄倮兄妹，换成了“诺亚一家”人。西南夷（彝）区与西亚各国的远古交往， 两千多年前的史家司马迁就有觉察，在他的《史记·大宛列传》记载，汉武帝建元二年 （公元前139年），派张骞出使西域大夏（今阿富汗），回来说：  “臣在夏时，见筇竹杖、 蜀布，问日：  ‘安得此？’大夏国人日：吾贾人往市之身毒（印度）。身毒在大夏东南 数千里。……以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南，今身毒国又居大夏东南数千 里，有蜀物，此去蜀不远矣。”汉武帝相信张骞的话，企图打通从西南去身毒（印度） 之路。四道并出，但使者被滇王扣留，终未如愿。说明在“丝绸之路”开通之前，西 南夷（彝）地，早已和西域各圉，乃至欧、非，都建立起了广泛的商贸、文化联系。彝 文古籍《物始纪略》中，有一些有关白人、黑人的记载，显然并非道听途说，古夷（彝） 人早就与西域的白人黑人有交往。最近，央视10频道的《探索发现》提供了一条信息： 在四千年前的古埃及木乃伊的头上，发现了中国的丝绸织物。这样看来，西南夷区与 西亚乃至非洲的商贸文化交往，比人们所想的要久远得多。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

西方学者，历来将苏美尔文明当作西方文明的源头，说现今的英文等西方文字的 字母是在苏美尔楔形文字的基础上简化创制的。  “苏美尔楔形文字，是中国古夷（彝） 文西传的产物。”由此可见，西方文字，追根溯源，仍源于古夷文。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

在彝族族源上，有一种“西来说”，说是彝族人的体质特征，与西方的雅利安人相 似。用部分彝人的DNA基因检测，属欧罗巴人种。此说若能成立，也可算为古夷文化 与西方文化的联系找到一条依据，问题是把源流搞颠倒了。彝族及其先民古夷人，以 “十月历”和“刻划文字”为标志，其历史，可追溯到万年以上，而西方各国的民族，包括雅利安人，可追溯的历史，至今不过五六千年。雅利安人如果真与中国彝人有血 缘文化上的联系，他们只能是“大洪水”前后，中国古夷人西迁一支的后裔，而绝不 可能相反。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

美洲的印第安人，属蒙古人种。中外史家们普遍认为，是万年前，白令海峡还不 曾将亚洲大陆与美洲大陆彻底分离之时，通过白令海峡的大陆桥，从亚洲迁徙进入美 洲的。有一种观点认为，周朝灭商朝时，殷军主师攸候喜所率10万人，与林方、人方、 虎方等共15万人在江苏等地沿海突然消失。分析是乘涕竹舟、涕竹笋等艨艟帆船逃离 中国大陆，先到了日出之国日本，后部分又横渡太平洋到达美洲，在美洲创建起一个 与殷商文明极为相似的奥尔梅克文明。  “印第安”，实为“殷地安”。  “印加帝国”中 的“印加”，实际是“殷家”二字的别写。这种分析，还较为可信。中原的殷商政权， 史家大都认为是“东夷人创建的”。东夷，是古夷人炎帝的分支。殷人到了美洲，自然 把古夷文化带到了美洲。因此，而今的拉美印第安人文化，与古夷后裔彝族文化有许 多相同相似的地方，如：虎崇拜、十八月历、太阳神等多神崇拜，血祭习俗、三台形 的金字塔——观象台，六月二十四节八角图案等，几乎毫无差别。印第安人也说，他 们的“祖先是从中国未的”。有许多材料，因篇幅所限，这里不便列举。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

日本文化与古夷（彝）文化相同相似的东西，更是多得无法列举，甚至，许多的 古夷语，至今还在日语中应用。如，  “一二三四五六七八九十”十个基本数字，彝语 为“提、尼、沙、希、我、除、血、黑、姑、酬”，日语为“衣吃、尼、散、优、姑、 罗克、希奇、哈奇、枯窝阻”。二、三两音相同，一、四音相近，五是彝语九的音，可 见，有50%的读音相同和相近。单词中，相同相近的也不少，因篇幅所限，不再列举。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

日本学者鸟越宪三郎等，都说他们日本人的祖先是从云南去的，多次派人到凉山 彝区，红河彝语支的哈尼族中寻根，看到许多相同相似的文化，表现得欣喜若狂。古夷人何时东渡日本？三种说法，一是经朝鲜半岛，乘船过去；二是周灭殷商，在东部 沿海神秘失踪的攸候喜的15万人，东渡日本，有些人就留在了日本；三是秦始皇派徐 福带三千童男童女到东海瀛洲（日本）去寻找长生不死药，去了就没再回来。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

上述资料证明：产生于中国西南的史前古夷文明，是目前所知的世界最古老的文 明。随着古夷人的分支迁徙，不仅带入中原，为华夏文明的创建奠定了基础。同时， 也带到了西亚，进入到了欧洲和北非地区，带到了日本，带到太平洋彼岸的拉丁美洲． 为世界文明的创建起到了积极的促进作用。ImR彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆