罗婺部：禄劝彝族文化之源流
禄劝古称 傐圀(涛老),彝语意为“松树茂盛的地方”。
据彝族的《六祖史诗》，早在几十万年前的 “儓傕”(尼能)时代,人类祖先的足迹就遍布这片美丽的山山水水。据《禄劝县志》载：“黄帝时，长子昌意德劣不足绍承大统，降居若水为诸候，娶蜀山氏之女，谓之昌濮氏，产颛顼于若水之阳。夫曰若水之阳，则其地属今之禄劝北界”。 大约在前公元680年，彝族父系氏族始祖偨傾昹(堵阿青)的第96代世孙、古蜀国皇帝偨懻(笃慕)，在仙人那思尹的指引下来到云龙洛尼白(火期山)避洪水，笃慕在比古且嘎（今昆明普吉）举行的部落会盟中，取得三妻，在洛尼白生六子。洛尼白作为“彝族六祖”的诞生地载入史册。战国时期，堵阿青的第107代世孙、古夜郎国皇次子咟昹噏(糯且宝)，受到皇长子糯隆塔的迫害，在其母的指教下，率本部族远离夜郎国，来到禄劝，从此，糯且宝的后裔就开拓繁衍生息在这片热土上。
据錾字崖彝文石刻记载：西晋时期埮忹(罗婺),掌管本氏族, 罗婺氏族逐渐强大。
唐朝时期：天宝十一年（公元752年）南诏王异牟寻分37部时,禄劝就占三部,而在37部中罗婺部比较强大。
五代时期：后晋天福二年（公元937,段氏建立大理国时, 罗婺部功最大。堵阿青的第172代世孙阿而被段氏封为罗婺部长。
宋朝时时期：罗婺部雄冠37部，势力仅次于段氏皇权。公元1174年－－1189年，筑聦埮岧(易龙城)
元朝时期：罗婺部势愈大, 势力遍及滇北及今贵州盘县、普安一带。
明朝时期：罗婺氏兼制全滇。
清朝雍正年间,推行残酷的“改士归流”和民族镇压后,禄劝走向衰落。
唐朝灭亡后，南诏国随之灭亡，从此禄劝成了西南地区较发达的政治、经济、文化中心之一。在这近800年的岁月里，禄劝出了17位男政治家、军事家，5位女政治家。其中最著名的是安慈、弄积、商胜、阿英。安慈，卓有武略，以功授武德将军，赐龙虎符金牌，兼管云南行中书省参政。弄积，官至亚中大夫，兼管八百司元帅（八百司在今泰国北部清莱一带）。史书记载：“安慈、弄积两世俱能官，崇祀名宦，与赛典赤辈争辉，孰谓蛮无人哉”。 商胜是杰出的女政治家，1383年，朱元璋封她为中顺大、赐之世袭诰命。阿英，丰功昭著，敕升云南布政司右参政。明孝宗朱祐樘御赐“凤”姓。在这近800年的岁月里，无数禄劝儿女东征贵州盘县、普安一带，南征缅甸、越南、泰国等地，为维护祖国统一，抛头颅，洒热血。
明朝时，禄劝“毕摩”发明出“木刻印刷术”，印刷了许多文献，禄劝彝文古籍甚多，内容丰富，按彝族谱牒记载可上塑到6200多年的历史。自从外国传教士进入禄劝以后，许多彝文古籍流落海外，现存北京的659部彝文古籍中，出自禄劝的有522部，占79.2%。自从外国传教士进入禄劝以后，许多彝文古籍流落海外，目前，全世界珍藏的彝文古籍，90%以上出自禄劝。县民宗局少数民族古籍陈列室收藏378卷彝文古籍，其中：历史类37卷、天文类18卷、地理类21卷、哲学类1卷、文艺类3卷、祭典经102卷、作祭经83卷、占卜书2卷、百解经41卷，福禄经22卷、文书类48卷。尤其值得一提的是：如《夷僰祈福经》、谱牒类，属于孤本，全世界绝无仅有，其余都属于善本。
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