阿鲁拉伙：彝人的足迹

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。

从很早很早以前，一个独立的民族从这里产生，历经上万年的历史走到今天，它在历史上称为“夷人、倮倮、彝族”等，相传是鱼类变来的民族。从水生动物到陆地动物，后来发展成为人类。在漫长的历史发展过程中，彝人创造了自己独立的民族语言和文字，创造了自己独特的民族历史文化，形成了一套独立而完整的文化系统。
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彝人的起源很早，彝人的文化更是历史悠久。文字是民族历史的脚印，也是民族历史的见证，虽然没有人知道彝人创造的彝文起源于何时。但人们至今提起彝文时总会提到“阿苏拉则”的传说。今天我们从前人的墨迹中似乎能看见他们的身影，能听见他们的足步。我不知道先人们当初发明彝文时的构思。但能想象出当时喜悦情景。他们喝着自己酿造的美酒、杀起牛羊、围着火堆、尽情的欢庆、以歌来表达、以舞来表现。三天三夜不下浮腾的情景。九十九天难以压抑欢快的心情，对着文字、诵着经文，传向各地部落的村寨……。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

从“阿苏拉则”生活的年代，彝文已形成了比较完善的系统文字。从创造文字到“阿苏拉则”时代，已经历了漫长的文字发展历程，其间不知聚集了多少先民的智慧，凝集了多少智慧的汗水，我只在这里流下成功的热泪。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

在梦里，我梦见了一群群先人们用自己的手指，沾上自己的口水在树皮上作画。在梦里，我走近看他们的书写，确实在树皮上留下了字的痕迹。当我的目光从字的痕迹上转向他们身上的时候，看见他们身上穿的是树皮、草衣。脸上、手上、身上都纹有图案。头上和胸前还挂有很多的骨器，我走近一看，有野猪牙、獐子牙、岩羊角……等等，给人美的感觉。当我准备继续看他们所有原始表演时，有人在喊我，于是从梦中醒来。也许这是一种虚幻，但这个梦使我沉默了很久，直到今天还在思寻。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

我翻阅了很多前人的墨迹，也查找了很多关于书写艺术的资料，从中得到了很多宝贵的历史记录。在资料中无法找到的部分，我又一个个地去寻问老人，特别是老“毕摩”，把所问得的结果记录了下来。有人说我是老坎；有人说我是疯子；有人说我是专家。其实，我自己认为，我什么都不是，只是一个普普通通的学者。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

自从我学习彝文书法艺术以来，有很多事无法给人解释。可从梦里和前人的墨迹中得到了解释。有这样一个故事。很早以前在一段时期和年代里，有一个富有的主人，他从来不相信彝族的“毕摩和苏理”，只相信一本彝文经书。这本经书名叫“哈体特衣”。有一天，他就利用一条狗和一只猫，把猫、狗的嘴巴和四只都拴上，装进口袋、放到内屋的床上。并向外宣布他家有人病了，要请最好的“毕摩和苏理”来驱鬼和算卦。他家有两个奴仆，一个叫“利子”，一个叫“利尔”，他让这两个人到处去请“毕摩和苏理”到他家来打卦和驱鬼。所有的“毕摩和苏理”到他家以后，不让看病人，只让他们在堂屋为哼叫的病人打卦和驱鬼，结果头两天所有来的“毕摩和苏理”都是打胡乱说，被他检验出来是假的。最终以失败而告终。第二天他就叫两位奴仆去请远近有名的“毕摩”前来打卦。奴仆走到毕摩家时，这位毕摩觉得事情有些不对。于是问这两位奴仆是什么原因。两位奴仆不敢说：“哈体特衣”中能翻出我们的传话。这个毕摩说，只要你们能说实话，对负“哈体特衣”的办法我有。他用麻杆一头放到奴仆的嘴里，一头放到水桶里，让奴仆说出实情后再去。这个毕摩就知道了实情，去了以后就打出了卦。于是这个富人就去翻“哈体特衣“一书。书中说：是水告诉了真情。于是这个主人认为“哈体特衣”报情不准，在怒气中把“哈体特衣”丢进火塘里烧了。烧“哈体特衣”的烟子上升后被“乌鸦”接去。后来“乌鸦”就成了彝族传说中，传话最准的“哈体”鸟。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

一个个的故事，一断断的情。毕摩经书中的传说墨迹告诉人们当时的生活。彝文经书如此神妙是何等的发达。我从墨迹中看到了他们生活的艰难，看到了那个时期民族的兴旺和发达。文化的发展标志着一个民族的兴旺，在唐朝以前，彝族文化曾走入了一个鼎盛时期。只是历经千百年的岁月冲击，留存到今天的只有渺渺无几的痕迹。我不知道彝族先民们是怎样知道人类是水类动物演变过来的，从彝文记载中已有这样的叙述。我自己也不信，直到当今世界生物学家们的学说才任为人类最初就是水生动物。这是了不起的一个科学发现。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

彝族火葬具有一定的科学性，这种科学性不知源于何时，也不知出于何种目的，在什么环境条件下条产生的，发明者的思想基础是什么。这一切给我的感慨和思索难以使自己平静，也有待于更多学者去探索和研究。我翻阅了很多的彝文记载，但始终没有找到相关的记述，这又是什么原因？根据我的估计是先民们发明尸体火化时彝文还没有形成完善的体系，于是没有记下这一过程。后来的人们也没有去研究过这一切的原因。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

关于“支格阿鲁”射太阳的神话传说，在彝族人的心中络下深刻的印迹。但在文字记述上却很少，反而在口传文化中无人不知，其原因又是什么？很值得研究。相传在宇宙间曾出现十个太阳（自古是十个太阳）晒得人们难以生存，“支格阿鲁”出生后，见十个太阳晒得人们难以生活。于是用弓箭射去了九个太阳，只留下唯一的一个太阳。从那以后宇宙间就只留下了今天这个太阳。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

虽然古人的声影在今天我们无法见到，但所留下的一笔笔墨迹就象前人的脚印一样。给我们留下了光辉的业绩和无数的遐想。从一笔笔的墨迹中让我们认识彝族人民在不同时代中传承前人的精神，博览时代的政治、经济和文化。从民族文化的研究过程中，我发现人的生命虽然是有限的，但前人留下的精神和文化是无限的延续。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

古人墨迹今人见，今人的幸福却古人无法见到。也许古人在当初记录文字的时候，就知道今天的发展盛世。但今天我们无法从历史的角度、当时人们思想角度去考证和研究。一个个千变万化的字形，一篇篇美丽无比的书作，谁能说那不是一种艺术；一个个象形的字，一笔笔流畅的书写，谁又能否认那不是磨炼的结果。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

人类从远古走来，历经种种磨难发展到今天，不知走过了多少坎坷，度过了多少杀场，绘制了多少智慧。从水生动物移到陆地生存；从不穿衣物到以树皮作衣；从没有羞耻到具有羞耻；从相互厮杀到相互保护，无处不令人感慨。人类生存于陆地的最初就象猴子一样以果食为主，以守猎为辅，进行群体生活。后来发现果食可以自种。于是用手作为劳动工具开始种植果树，慢慢的从草类植物中发现了今日的粮食作物。并收集粮食作物进行培育，最终形成自己种植主食。种植粮食作物的最初是没有劳动工具的，在劳动过程中完全靠自己的双手。后来以木、石来代替人类的劳动工具“手”，创造了“石器”时代，通过人类不断的总结经验，积累知识，不断用智慧创造劳动工具，最终形成了部落生存。由于人们对自然环境、自然条件的不断改造，部落相互间的矛盾，相互争战步入了七国的统一。EnZ彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。