大西南月刊发刊詞：是時候了
天地玄黄，第一只猿人摘下树叶围在腰间，人类迈出了文明的第一步；宇宙洪荒，六祖在孜孜朴巫分支，彝族璀灿夺目的文化在世界的东方泛起。
过去曾经被禁忌的种种，在今天，已经得到普遍的承认和礼赞；过去曾经望而却步的山和水，在今天，不再是阻挠而是血脉的相连；洛尼山从什么地方开始？大海在什么地方停顿？在今天，我们已经有能力对此作出回答。
作为五十六个民族大家庭中的一员，无论是称为诺苏，称为撒尼；无论是称为阿细，称为罗罗颇——在今天，如果还相信单枪匹马，还迷恋血白血黑，这不但有悖于人类文明的发展——特别是我们赖以生存的现代文明，而且有悖于我们的传统——希慕遮以来，天下一家的传统！所以，不管是在大小凉山，还是金沙江畔；不管是在乌蒙山脉，还是红河两岸，倘若《大西南月刊》有缘到您的手上，您能喜欢也翻三篇，不喜欢也翻三篇，那是您的厚道，我们的期望。
大家都心知肚明，不说扪虱而谈的魏晋，风流成性的汉唐，就是在文字狱笼罩的明清——在一切文明与野蛮混生的旧社会，冷眼旁观，彝族文化的精神并没有被剥离，她一直回响着时代的强音：恒也阿买妮的诗学主张，南昭王万水千山的出巡，水西长达一千四百七十四年的政权，甚至于阿苏拉则对经书的规范，龙云的崛起，果基小叶丹的大义——就彝族文化而言，他们仍然存在而且将永远存在！
苍茫大地，没有谁能回避他们！
是的，我们可以遗忘，但是我们无法回避。历史上王朝更替的根源在于文明的冲突，任何一个民族得以生存繁衍的实质在于文化上的坚守。全球化，挟资本横行于世的全球化，让世界看起来是平的全球化，使得智慧如塞缪尔·亨廷顿者，也对二十一世纪的文明走向作出错误判断。大家都清楚，大自然的存在取决于不同物种的相克相生，当整条食物链断掉之日，也就是整个生态系统毁灭之时。文化同样有其相克相生的多元化结构，毫无疑问，单一的普世性的文化一意孤行，其终极结果将是文化多样性的消失，说白了，将是文明的衰败和消失。
好在这一切，在东方，彝族文化早已反复证明：和而不同才是人类文明发展的长远趋势。
世界上每天都有诸多语言、文字、习俗在消失，取代它们的并不一定就是最诗意的、或者最具备可持续发展的文化，甚至仅仅是某种资本主义、棍棒主义包裹下的强势文化。可以说，彝族文化对自然及超自然的尊重和敬畏，完全不同于西方工业后迫不得已的后知后觉。然而一种文化，历史证明是一回事，现实使用又是另外一回事。众所周知，彝族实行的火葬，历史上被视为异类，但是数百年后的今天，火葬的科学意义已经成为人类的普遍共识；彝族的太阳历，最科学的天文历法，但它并不被主流社会所采用；古彝文，世界六大古文字之一，它还在被人们活用活学，但目前，风行于世的是人类语言中拼写和读音都最不规则的英语。
上个世纪，法国人坚决反对把文化列入一般性服务贸易，他们提出了文化例外。文化例外是法国人文化自觉和文化自信的体现。通过文化例外，法国文化得到很好的保护和传承。同时，也对世界其他国家的文化产生了深远影响。中华文化是多源一体的文化，包括彝族在内的任何一种民族文化，其民族性、纯粹性、独特性，都应该受到普遍的尊重和保护。因为归根到底，文化多样性，最终依靠的还是各民族自己的文化觉悟和行动。
如果本民族的文化自觉、文化自信上升不到足以代表本民族的文化高度，一旦外来资本及话语霸权介入，自身的文化将被支离、被肢解为一个个零碎的商业符号。我们甚至会因此而放弃我们最后的发言权，最后的建议权，最后的否决权。
日本学者三岛纪由夫坦言：“保护民族文化就是保护传统精神”，在各种伪文化泛滥成灾的今天，克服语言障碍、文化障碍，从整个人类的文明着眼，正视并积极掌握和运用新的科学文化知识，有意识地梳理彝族文化同其它文化之间的关系，高屋建瓴地从全球视野下解读彝族文化，努力将彝族的习俗、信仰、价值观上升为民族意志，铸造民族性格，从而完成彝族文化新的战略部署，为中华文化贡献自己的微薄之力，是我们每一个彝族人的文化使命，同时也是在全球化的今天，作为一个彝族人所必须恪守的文化立场、道德立场。
有且只有当我们拥有一流的诗人，一流的作家，一流的学者，一流的艺术家，一流的企业家，一流的编剧，一流的导演，我们才有可能真正的经营和守望彝族文化。
而这一切，在今天，是时候了。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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