新纪元汉语诗歌丛书：《阿波罗的光芒》出版
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
中国新纪元汉语诗歌丛书编辑委员会
《阿波罗的光芒》
主 编： 罗 炜
副 主 编： 海 妮 孙晓娅 姜昕武
苏 省 黄 弢 李之平
执行主编： 宋清芳 李之平 阿索拉毅
编辑委员: 宋清芳 黄梅雨 王艳梅 潇 潇 黎 阳 阿索拉毅
风铃子 林何曾 周瑟瑟 郝 鹏 孙 静 格来梅朵
李清荷 谭克修 孙山山 安 妮 代 薇 俄雷批尔
龚廉淳 席永君 孔祥玲 蔡 俊 之 道 白玛曲真
江湖海 戴潍娜 黄土层 伊 夫 七 悦 吉克·布
龙扬志 毛小庆 陈衍强 王 丽 冷 阳 期海飞鱼
米正英 李红涛 阿丽娅 马 杰 雷玉华 沙玛中华
郎启波 贾智航 蔡琼芳 杨龙江 于雅君 JOJO KANG
爱新觉罗·海丹
上一个世纪八十年代在广西南宁，“南宁诗会”由几个高校联合召开，基本是民间状态。却是有史以来中国新诗理论批评的第一个盛会。那个会上开展了后来被称为朦胧诗的、关于新诗潮的大讨论，整整三十年过去了，中国诗歌发生了翻天覆地的变化：诗歌改变了原先停滞的、封闭的、单一的状态，开始了充满活力的多元发展的局面。三十多年后的今天，这么多朋友在一起交流，讨论新诗存在的问题，发展的前景，是非常有意义的事情。诗歌从未在中国文学艺术中缺席，而是充当了非常活跃的角色，在新时期以来的各个阶段都带动和促进了其他文学样式的发展。新时期如此，新世纪也是如此。
其一，在中国文艺的转型中，朦胧诗的出现，对新时期文艺的创新和探索，意义十分深远。其二，在市场经济大潮中，诗歌始终坚持清贫的状态，诗人们始终坚持诗歌艺术的纯粹性。在所有的文学样式中，艺术品质保持得最好的是诗歌。诗人当然也受到了物质的、物欲的引诱和干扰，但在所有艺术当中，比较而言，诗歌仍然是最清纯的。其三，诗歌的民间活动从未像现在这样蓬勃活跃。公开发行的诗歌刊物除了正式的上半月刊以外，都出版了下半月刊，甚至有一月三刊的。无数的诗歌民刊、诗歌选本多得让人眼花缭乱。每年都有多家出版社在出年度诗选。杨克坚持编了十多年的“新诗年鉴”。各种各样的诗歌活动太多了。企业家和官员参与到诗歌的写作和出版中来，诗歌的写作和出版波及到身居官位的人，他们对诗歌做了非常多的贡献。这些都在证明，我们的诗歌充满了活力。在众多文学艺术形式中，诗歌是最有生机的一个部门。
但我们有很多问题需要解决。当下诗歌众说纷纭，有迥然不同的评价，一个是“好得很”，一个是“糟得很”。
说“好得很”的大多是诗人自己和诗刊主编和编辑们，是写诗的和编诗的人，说“糟得很”的是广大读者。我的态度，既不是好得很，也不是糟得很。我自九十年代以来始终对诗歌状态不满意，是持批评的态度的，我强调，诗歌应“慎言繁荣”。在一次会议上，我讲：有些诗正在离我们远去。有人批评我的态度，说：不是一些诗离你远去，而是你离诗远去。我自省，我未曾远离诗歌，我从来都是诗歌创新的支持者，我从来都和诗歌的敬业者站在一起，我总是为诗歌的繁荣祈愿，我怎么就“离诗远去”了呢？后来我还有一篇短文：《奇迹没有发生》。在新的世纪，我期待着奇迹的发生，但是没有。
现在，我要转换以往的姿态，我不能一例地讲好听的话，我要讲一些我对当前诗歌的批评意见。
首先，新诗过于沉溺于私语状态，有些诗人们总是热衷于自说自话，新诗的多数写作者不关心自己以外的生活和社会，他们只沉溺于自我，抚摸自我，极端自恋。我们的时代是非常丰富的，甚至可以说是变幻莫测的，中国的社会正面临非常巨大的转型期，而诗歌写作几乎是与此相游离、相脱节的，有时甚至是对周围的事件无动于衷的。有人听说此语，立即坐不住了，他们要追问：你究竟要诗歌干什么？诗除了抒发性情之外还要它做什么？你是否要诗歌回到为政治服务的老路上去？言者无心，听者却有点“义愤填膺”的样子。我对此的回答是，我们过去讲文学为政治服务固然不对，那么文学与政治不发生关系就对吗？什么是政治？政治概而言之是事关国计民生的大事情，诗歌不与它发生关系，就正常吗？
杰出的诗人都是站在他的时代前沿，用自己的诗歌高度概括时代的精神气象，让人们通过诗歌看到时代精神和精神所达到的高度。我常常慨叹唐人了不起，他们的诗有大气象，有大胸襟概括一个伟大的时代，都是寻常物事，在他们却别有另一法眼：“长安一片月，万户捣衣声”[1]，“秋风吹渭水，落叶满长安”[2]，这是何等胸襟！写的是眼前景，心中情，却“无意间”展示了一个伟大时代的气象。至于杜甫、白居易，至于陆游，辛弃疾，甚至是苏轼、李清照，他们的笔墨从来都没有忽略过稷安危、民生疾苦。诗人的心，从来都与社会、民生同脉搏，这一切，并不影响他们对于自身的个人的悲欢哀乐的表达。
到了近代中国，列强虎视，国势凌弱，诗歌中充满了救亡图存的呼声，从晚清到民国，诗歌成为时代精神的先导。郭沫若的“女神”概括了五四时代精神，他的《凤凰涅槃》表达了那个时代的狂飙精神。艾青也是这样的诗人，他的“太阳”也好，“火把”也好，都是中国人追求光明，把黑暗抛在身后这种精神的象征，表达人民不断抗争、争取民族自由、民族独立的愿望，高度浓缩了时代精神。
我们可以说五十年代是特殊年代，即使是那些有点被放大、被虚夸的呼喊或“号召”的政治抒情诗，难道不也是那个时代非常夸张的“激情”的表达吗？贺敬之也好，郭小川也好，他们同样是不可替代的。八十年代的诗人，舒婷这一代诗人，用他们的诗歌概括了八十年代中国人的梦想与希望。批评舒婷的人说她写的是“小我”，颓废的、软弱的。但她所表达的美丽的忧伤，概括了一代青年的普遍的心理。这就是诗歌与时代的关系。一个伟大的时代、一个重大变革的时代，我们希望通过当代的诗能让人看到时代浓缩的影子，一个声称只为“未来”写作而拒绝”“现在”的诗人是可疑的。写个人情感的诗歌，必定要有一个渠道通往大众的心灵，引起大众共鸣。
其次：我关注诗和语言的关系。诗人滥用口语已经把现代诗中残存的诗意荡涤殆尽。语言的美丽以及它的音韵之美，降低到零点。诗是语言的精粹，最美的语言都在诗中，因此诗歌被称为文学的皇冠。写诗的人应该知道每个字、每个词都是要千思万虑考虑出来的。我从青年时代起就爱诗，但怕写诗，因为诗对于语言的要求近于苛刻，我深恐我达不到那个高度。而现在的诗歌怎么变得那么容易写了呢？对此我不理解。我们应该大呼一声：赶快停止诗歌语言的鄙俗化和游戏化，让诗歌回到精致、精炼、精美上来。诗绝对不是“到语言为止”，而应是到境界为止，到韵味、胸襟、精神为止。自由，自由，自由，我赞同杨克的意见，诗是最不自由的。
谈到诗歌标准。标准是很难建立的。目下的情况是诗失去了评判的标准。在没有主潮的时代谈主潮，在没有权威的时代谈权威，在没有标准的时代谈标准，怎么办呢？今天谈标准问题，是因为标准有重新提出的必要，这方面有焦虑。我们正处在焦虑当中。中国历代的诗话，都在试图建立标准，在古典诗歌中，客观的、好诗的标准是有的，例如：境界、性灵、韵味，等等。到了现代诗，因为语言的转换，因为格律的打破，因为彻底的提倡自由体，标准被无形地取消了，诗变成了谁都能写的“玩物”，遮挡是一种极大的误区。重建诗歌的尊严，应当从重新确立诗的标准开始。
我们今天是有好诗的。譬如史铁生《遗物》：“如果清点我的遗物／请别忘记我的老树/我的希望在那儿生长/又在那儿凋零/萌芽、落叶都是/如果清点我的遗物/请别忘记我的那片天空/我的生命从那儿来/又回到那儿去。”他是用生命来写这首诗的，个人特殊的人生经历和感悟在诗中得到了深度的提炼。他的语言也是空灵的，在节奏、韵律上是考究的。这首诗就发表于《诗刊》2009年2月份下半月刊。可见，确实有好诗，但还未被发现。而评论家的任务是阅读、并且发现。
抚今追昔，感概万千。中国新诗自新文化运动起，一直在跌宕起伏中前进。今天的中国已然跨入世界经济总量排列第一的伟大国家，但是部分国民素质和道德精神情怀某些方面的确需要大幅提升和重建，但仅靠接近神性般的诗歌精神去救赎是远远不够的。是故，我认为罗炜（诗人野岛）在这个时间节点上提出的《中国诗人宣言》有一定积极现实意义和客观的社会功能价值。
优秀的诗歌是一个时代民族精神的旗帜和号角，愿中华民族的汉语诗歌精神不朽！
2015年6月11日，于北京大学
————————————
[1]李白：《子夜吴歌-秋歌》。
[2]贾岛：《忆江上吴处士》。
【作者简介：谢冕，福建福州人，1932年生，博士研究生导师，文艺评论家、诗人、作家，北京作家协会副主席，中国当代文学研究会副会长，中国作家协会全国委员会名誉委员，《诗探索》杂志主编。先后出版了《文学的绿色革命》《中国现代诗人论》《新世纪的太阳》《论二十世纪中国文学》《1898：百年忧患》等专著十余种，另有散文随笔《世纪留言》《流向远方的水》、永远的校园》等多种。2012年5月，被推举为中华诗学研究会名誉会长，被称作“诗坛泰斗”和“诗歌评论第一人”】
目 录
颂 诗：致阿波罗神
诗人之恋
宋清芳
一个名字的背后／一条路
文 君
跋涉在灵魂的家园
安妮娜
我只想拥着你入睡/ 诗人之恋
冉红梅
以索玛花起誓
瓦楞草
远方，一棵叫“罗炜”的树
云岫潇湘
雷，雨及诗
童 心
走向新纪元
艳阳美艳
石对雨：致野岛
小 衣
渴望一个春天
心 莲
花朵一样的村庄
神祗之岛
阿生车久
思念很长
焉 然
叛逆者
王凤琴
海
千山松颂
看雨
水莲子
神祗之岛／在路上
阿库乌芝莫
向南而鸣的北
立 杰
孤独的岛屿
七月椰子
写给野岛的诗
俄木妮空
合影
苏美晴
我不知道如何抵达
灵魂的呐喊
澈
从汉诗里遇见你
罗志英
灵魂的呐喊 /为你来世的温柔
以 欣
熙攘的汉字走在路上
李业聪
远走的阳光
张 玲
繁华开尽
妮米阿露
渡
琪 轩
宋瓷，宋瓷
安志琪
致新纪元诗歌开启者野岛
子青悠然
渔火
雅 楠
星河
流浪的鼓手
翠 薇
坐在一群诗旁边／指引
王青青
狂流
亦 秋
流浪的鼓手
吉伍子琪
荞麦地
马海阿晶嫫
岩石上的碑文／荒野中升起的岩岛
秋 子
野岛之谜／新纪元随想
乌 鸽
致诗歌
葛丽宏
春风渡
陈 陌
倔强者的野岛
期海飞鱼
时光的好脾气
野岛的旗帜
安思郦
时间与落叶
阿硕诗若
一条铁路通往春天
白玛曲真
信念
曹婷
我们未曾发出的呐喊
常红梅
朝圣者
陈阿依
野岛的旗帜
马月莹
在春天里走过季节
石 里
生母之河
施丽琴
你只是一根未燃的灯芯
比曲莫阿莎
夜玫瑰
梦想的航行
弄月之喵
致罗炜（组诗）
诗吉依莎
向阳花
阿坡伍呷
一首诗撒遍大江南北
执人墨笔
惊界
为色阿呷莫
孤独之上的守护者
绿罗裙
赵振华与野岛
吉克安妮
梦想的航行
清澄无爱
与一群人擦肩／似是而非／断掉
邹 燕
有一滴水是水中的孤岛
辛十四
写给罗炜
诗国狂想
莎玛雪茵
向着诗歌
流星雨
起风了
杨长学
勇于担当的诗人
阿 水
拍岸
本子么沙各
彝人的爱
苏钰琁
致诗歌新纪元
紫藤晴儿
初心
非 燕
吹叶子
蔡四梅
给野岛写一首诗
纤云若水
诗国狂想／等待
儿女情长
寸三妹
漫步在野岛新生的世界
沙玛金丝嫫
山野的索玛花
青梅园主
致诗人罗炜
吉布日洛
今夜，我不谈儿女情长
海 秀
存在的我
安 妮
把孤独的文字组成一首诗
千山松硕
雪，或者诗
穆习叶
炸开一片天地，你就是这里的王
贾巴晓兰
我在孤岛中
韩志敏
诗人的忧愁
彝人的传说
李 慧
彝人的传说
歌 沐
致敬
王 娟
伏在诗歌经纬网上的疼痛
风 荷
野岛
蓝 狐
那片冬雪覆盖过的荒野
李松梅
我们一直寻找精神的家园
仪 桐
城邦里面（组诗）
羽 丹
蝴蝶破茧而出
王 蚕
诗歌礼赞
和 欣
108个秋天
为诗歌献礼
王里火
致野岛
冷梅
罗炜肖像
邱蓉
致诗人野岛
春风
静静燃烧的春天
风轻语
我的早班车
高士杰
新世纪的徒步旅行者
李凤
我愿骑马而来
阿硕诗若
致野岛
郭建芳
为诗歌献礼
德勒菹玛
入迷
孙晓娅：化蛹为蝶（代后记）
阿 波 罗 的 光 芒
――献给新纪元汉诗运动的诗歌
PRAYER TO GOD APOLLO TEMPLE OF HERA
Sacred silence！
Let the sky, the earth, the sea and the winds sound，
Mountains fall silent.
Sounds and birds’ warbles cease.
For Phoebus, the light bearer King shall keep us company.
Apollo, King of sun and the idea light,
Send your rays and light the sacred torch.
Apollo, God of sun and the Idea light,
Send your rays and light the sacred torch,
For the hospitable city of Beijing.
And you Zeus give peace to all people on earth and
Wreath the winner of the Sacred Race.
致阿波罗神
让我们保持神圣的静默，
倾听天空、大地、海洋和风的声音。
群山肃穆，百鸟无声。
太阳，承载光明的王者，与我们同在。
阿波罗，太阳之王和光明的化身
以您的光辉点燃这神圣的火炬吧
阿波罗，太阳之王
光明的化身
为盛情的北京之城
以您的光辉点燃这神圣的火炬吧
宙斯神，请将和平赐予所有人
所有人
将花环赐予神圣竞赛的胜利者
――2008年奥运圣火采集仪式颂诗
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
中国新纪元汉语诗歌丛书编辑委员会
《阿波罗的光芒》
主 编： 罗 炜
副 主 编： 海 妮 孙晓娅 姜昕武
苏 省 黄 弢 李之平
执行主编： 宋清芳 李之平 阿索拉毅
编辑委员: 宋清芳 黄梅雨 王艳梅 潇 潇 黎 阳 阿索拉毅
风铃子 林何曾 周瑟瑟 郝 鹏 孙 静 格来梅朵
李清荷 谭克修 孙山山 安 妮 代 薇 俄雷批尔
龚廉淳 席永君 孔祥玲 蔡 俊 之 道 白玛曲真
江湖海 戴潍娜 黄土层 伊 夫 七 悦 吉克·布
龙扬志 毛小庆 陈衍强 王 丽 冷 阳 期海飞鱼
米正英 李红涛 阿丽娅 马 杰 雷玉华 沙玛中华
郎启波 贾智航 蔡琼芳 杨龙江 于雅君 JOJO KANG
爱新觉罗·海丹
时代、社会、政治与诗（代序）
谢 冕
谢 冕
上一个世纪八十年代在广西南宁，“南宁诗会”由几个高校联合召开，基本是民间状态。却是有史以来中国新诗理论批评的第一个盛会。那个会上开展了后来被称为朦胧诗的、关于新诗潮的大讨论，整整三十年过去了，中国诗歌发生了翻天覆地的变化：诗歌改变了原先停滞的、封闭的、单一的状态，开始了充满活力的多元发展的局面。三十多年后的今天，这么多朋友在一起交流，讨论新诗存在的问题，发展的前景，是非常有意义的事情。诗歌从未在中国文学艺术中缺席，而是充当了非常活跃的角色，在新时期以来的各个阶段都带动和促进了其他文学样式的发展。新时期如此，新世纪也是如此。
其一，在中国文艺的转型中，朦胧诗的出现，对新时期文艺的创新和探索，意义十分深远。其二，在市场经济大潮中，诗歌始终坚持清贫的状态，诗人们始终坚持诗歌艺术的纯粹性。在所有的文学样式中，艺术品质保持得最好的是诗歌。诗人当然也受到了物质的、物欲的引诱和干扰，但在所有艺术当中，比较而言，诗歌仍然是最清纯的。其三，诗歌的民间活动从未像现在这样蓬勃活跃。公开发行的诗歌刊物除了正式的上半月刊以外，都出版了下半月刊，甚至有一月三刊的。无数的诗歌民刊、诗歌选本多得让人眼花缭乱。每年都有多家出版社在出年度诗选。杨克坚持编了十多年的“新诗年鉴”。各种各样的诗歌活动太多了。企业家和官员参与到诗歌的写作和出版中来，诗歌的写作和出版波及到身居官位的人，他们对诗歌做了非常多的贡献。这些都在证明，我们的诗歌充满了活力。在众多文学艺术形式中，诗歌是最有生机的一个部门。
但我们有很多问题需要解决。当下诗歌众说纷纭，有迥然不同的评价，一个是“好得很”，一个是“糟得很”。
说“好得很”的大多是诗人自己和诗刊主编和编辑们，是写诗的和编诗的人，说“糟得很”的是广大读者。我的态度，既不是好得很，也不是糟得很。我自九十年代以来始终对诗歌状态不满意，是持批评的态度的，我强调，诗歌应“慎言繁荣”。在一次会议上，我讲：有些诗正在离我们远去。有人批评我的态度，说：不是一些诗离你远去，而是你离诗远去。我自省，我未曾远离诗歌，我从来都是诗歌创新的支持者，我从来都和诗歌的敬业者站在一起，我总是为诗歌的繁荣祈愿，我怎么就“离诗远去”了呢？后来我还有一篇短文：《奇迹没有发生》。在新的世纪，我期待着奇迹的发生，但是没有。
现在，我要转换以往的姿态，我不能一例地讲好听的话，我要讲一些我对当前诗歌的批评意见。
首先，新诗过于沉溺于私语状态，有些诗人们总是热衷于自说自话，新诗的多数写作者不关心自己以外的生活和社会，他们只沉溺于自我，抚摸自我，极端自恋。我们的时代是非常丰富的，甚至可以说是变幻莫测的，中国的社会正面临非常巨大的转型期，而诗歌写作几乎是与此相游离、相脱节的，有时甚至是对周围的事件无动于衷的。有人听说此语，立即坐不住了，他们要追问：你究竟要诗歌干什么？诗除了抒发性情之外还要它做什么？你是否要诗歌回到为政治服务的老路上去？言者无心，听者却有点“义愤填膺”的样子。我对此的回答是，我们过去讲文学为政治服务固然不对，那么文学与政治不发生关系就对吗？什么是政治？政治概而言之是事关国计民生的大事情，诗歌不与它发生关系，就正常吗？
杰出的诗人都是站在他的时代前沿，用自己的诗歌高度概括时代的精神气象，让人们通过诗歌看到时代精神和精神所达到的高度。我常常慨叹唐人了不起，他们的诗有大气象，有大胸襟概括一个伟大的时代，都是寻常物事，在他们却别有另一法眼：“长安一片月，万户捣衣声”[1]，“秋风吹渭水，落叶满长安”[2]，这是何等胸襟！写的是眼前景，心中情，却“无意间”展示了一个伟大时代的气象。至于杜甫、白居易，至于陆游，辛弃疾，甚至是苏轼、李清照，他们的笔墨从来都没有忽略过稷安危、民生疾苦。诗人的心，从来都与社会、民生同脉搏，这一切，并不影响他们对于自身的个人的悲欢哀乐的表达。
到了近代中国，列强虎视，国势凌弱，诗歌中充满了救亡图存的呼声，从晚清到民国，诗歌成为时代精神的先导。郭沫若的“女神”概括了五四时代精神，他的《凤凰涅槃》表达了那个时代的狂飙精神。艾青也是这样的诗人，他的“太阳”也好，“火把”也好，都是中国人追求光明，把黑暗抛在身后这种精神的象征，表达人民不断抗争、争取民族自由、民族独立的愿望，高度浓缩了时代精神。
我们可以说五十年代是特殊年代，即使是那些有点被放大、被虚夸的呼喊或“号召”的政治抒情诗，难道不也是那个时代非常夸张的“激情”的表达吗？贺敬之也好，郭小川也好，他们同样是不可替代的。八十年代的诗人，舒婷这一代诗人，用他们的诗歌概括了八十年代中国人的梦想与希望。批评舒婷的人说她写的是“小我”，颓废的、软弱的。但她所表达的美丽的忧伤，概括了一代青年的普遍的心理。这就是诗歌与时代的关系。一个伟大的时代、一个重大变革的时代，我们希望通过当代的诗能让人看到时代浓缩的影子，一个声称只为“未来”写作而拒绝”“现在”的诗人是可疑的。写个人情感的诗歌，必定要有一个渠道通往大众的心灵，引起大众共鸣。
其次：我关注诗和语言的关系。诗人滥用口语已经把现代诗中残存的诗意荡涤殆尽。语言的美丽以及它的音韵之美，降低到零点。诗是语言的精粹，最美的语言都在诗中，因此诗歌被称为文学的皇冠。写诗的人应该知道每个字、每个词都是要千思万虑考虑出来的。我从青年时代起就爱诗，但怕写诗，因为诗对于语言的要求近于苛刻，我深恐我达不到那个高度。而现在的诗歌怎么变得那么容易写了呢？对此我不理解。我们应该大呼一声：赶快停止诗歌语言的鄙俗化和游戏化，让诗歌回到精致、精炼、精美上来。诗绝对不是“到语言为止”，而应是到境界为止，到韵味、胸襟、精神为止。自由，自由，自由，我赞同杨克的意见，诗是最不自由的。
谈到诗歌标准。标准是很难建立的。目下的情况是诗失去了评判的标准。在没有主潮的时代谈主潮，在没有权威的时代谈权威，在没有标准的时代谈标准，怎么办呢？今天谈标准问题，是因为标准有重新提出的必要，这方面有焦虑。我们正处在焦虑当中。中国历代的诗话，都在试图建立标准，在古典诗歌中，客观的、好诗的标准是有的，例如：境界、性灵、韵味，等等。到了现代诗，因为语言的转换，因为格律的打破，因为彻底的提倡自由体，标准被无形地取消了，诗变成了谁都能写的“玩物”，遮挡是一种极大的误区。重建诗歌的尊严，应当从重新确立诗的标准开始。
我们今天是有好诗的。譬如史铁生《遗物》：“如果清点我的遗物／请别忘记我的老树/我的希望在那儿生长/又在那儿凋零/萌芽、落叶都是/如果清点我的遗物/请别忘记我的那片天空/我的生命从那儿来/又回到那儿去。”他是用生命来写这首诗的，个人特殊的人生经历和感悟在诗中得到了深度的提炼。他的语言也是空灵的，在节奏、韵律上是考究的。这首诗就发表于《诗刊》2009年2月份下半月刊。可见，确实有好诗，但还未被发现。而评论家的任务是阅读、并且发现。
抚今追昔，感概万千。中国新诗自新文化运动起，一直在跌宕起伏中前进。今天的中国已然跨入世界经济总量排列第一的伟大国家，但是部分国民素质和道德精神情怀某些方面的确需要大幅提升和重建，但仅靠接近神性般的诗歌精神去救赎是远远不够的。是故，我认为罗炜（诗人野岛）在这个时间节点上提出的《中国诗人宣言》有一定积极现实意义和客观的社会功能价值。
优秀的诗歌是一个时代民族精神的旗帜和号角，愿中华民族的汉语诗歌精神不朽！
2015年6月11日，于北京大学
————————————
[1]李白：《子夜吴歌-秋歌》。
[2]贾岛：《忆江上吴处士》。
【作者简介：谢冕，福建福州人，1932年生，博士研究生导师，文艺评论家、诗人、作家，北京作家协会副主席，中国当代文学研究会副会长，中国作家协会全国委员会名誉委员，《诗探索》杂志主编。先后出版了《文学的绿色革命》《中国现代诗人论》《新世纪的太阳》《论二十世纪中国文学》《1898：百年忧患》等专著十余种，另有散文随笔《世纪留言》《流向远方的水》、永远的校园》等多种。2012年5月，被推举为中华诗学研究会名誉会长，被称作“诗坛泰斗”和“诗歌评论第一人”】
目 录
颂 诗：致阿波罗神
诗人之恋
宋清芳
一个名字的背后／一条路
文 君
跋涉在灵魂的家园
安妮娜
我只想拥着你入睡/ 诗人之恋
冉红梅
以索玛花起誓
瓦楞草
远方，一棵叫“罗炜”的树
云岫潇湘
雷，雨及诗
童 心
走向新纪元
艳阳美艳
石对雨：致野岛
小 衣
渴望一个春天
心 莲
花朵一样的村庄
神祗之岛
阿生车久
思念很长
焉 然
叛逆者
王凤琴
海
千山松颂
看雨
水莲子
神祗之岛／在路上
阿库乌芝莫
向南而鸣的北
立 杰
孤独的岛屿
七月椰子
写给野岛的诗
俄木妮空
合影
苏美晴
我不知道如何抵达
灵魂的呐喊
澈
从汉诗里遇见你
罗志英
灵魂的呐喊 /为你来世的温柔
以 欣
熙攘的汉字走在路上
李业聪
远走的阳光
张 玲
繁华开尽
妮米阿露
渡
琪 轩
宋瓷，宋瓷
安志琪
致新纪元诗歌开启者野岛
子青悠然
渔火
雅 楠
星河
流浪的鼓手
翠 薇
坐在一群诗旁边／指引
王青青
狂流
亦 秋
流浪的鼓手
吉伍子琪
荞麦地
马海阿晶嫫
岩石上的碑文／荒野中升起的岩岛
秋 子
野岛之谜／新纪元随想
乌 鸽
致诗歌
葛丽宏
春风渡
陈 陌
倔强者的野岛
期海飞鱼
时光的好脾气
野岛的旗帜
安思郦
时间与落叶
阿硕诗若
一条铁路通往春天
白玛曲真
信念
曹婷
我们未曾发出的呐喊
常红梅
朝圣者
陈阿依
野岛的旗帜
马月莹
在春天里走过季节
石 里
生母之河
施丽琴
你只是一根未燃的灯芯
比曲莫阿莎
夜玫瑰
梦想的航行
弄月之喵
致罗炜（组诗）
诗吉依莎
向阳花
阿坡伍呷
一首诗撒遍大江南北
执人墨笔
惊界
为色阿呷莫
孤独之上的守护者
绿罗裙
赵振华与野岛
吉克安妮
梦想的航行
清澄无爱
与一群人擦肩／似是而非／断掉
邹 燕
有一滴水是水中的孤岛
辛十四
写给罗炜
诗国狂想
莎玛雪茵
向着诗歌
流星雨
起风了
杨长学
勇于担当的诗人
阿 水
拍岸
本子么沙各
彝人的爱
苏钰琁
致诗歌新纪元
紫藤晴儿
初心
非 燕
吹叶子
蔡四梅
给野岛写一首诗
纤云若水
诗国狂想／等待
儿女情长
寸三妹
漫步在野岛新生的世界
沙玛金丝嫫
山野的索玛花
青梅园主
致诗人罗炜
吉布日洛
今夜，我不谈儿女情长
海 秀
存在的我
安 妮
把孤独的文字组成一首诗
千山松硕
雪，或者诗
穆习叶
炸开一片天地，你就是这里的王
贾巴晓兰
我在孤岛中
韩志敏
诗人的忧愁
彝人的传说
李 慧
彝人的传说
歌 沐
致敬
王 娟
伏在诗歌经纬网上的疼痛
风 荷
野岛
蓝 狐
那片冬雪覆盖过的荒野
李松梅
我们一直寻找精神的家园
仪 桐
城邦里面（组诗）
羽 丹
蝴蝶破茧而出
王 蚕
诗歌礼赞
和 欣
108个秋天
为诗歌献礼
王里火
致野岛
冷梅
罗炜肖像
邱蓉
致诗人野岛
春风
静静燃烧的春天
风轻语
我的早班车
高士杰
新世纪的徒步旅行者
李凤
我愿骑马而来
阿硕诗若
致野岛
郭建芳
为诗歌献礼
德勒菹玛
入迷
孙晓娅：化蛹为蝶（代后记）
阿 波 罗 的 光 芒
――献给新纪元汉诗运动的诗歌
PRAYER TO GOD APOLLO TEMPLE OF HERA
Sacred silence！
Let the sky, the earth, the sea and the winds sound，
Mountains fall silent.
Sounds and birds’ warbles cease.
For Phoebus, the light bearer King shall keep us company.
Apollo, King of sun and the idea light,
Send your rays and light the sacred torch.
Apollo, God of sun and the Idea light,
Send your rays and light the sacred torch,
For the hospitable city of Beijing.
And you Zeus give peace to all people on earth and
Wreath the winner of the Sacred Race.
致阿波罗神
让我们保持神圣的静默，
倾听天空、大地、海洋和风的声音。
群山肃穆，百鸟无声。
太阳，承载光明的王者，与我们同在。
阿波罗，太阳之王和光明的化身
以您的光辉点燃这神圣的火炬吧
阿波罗，太阳之王
光明的化身
为盛情的北京之城
以您的光辉点燃这神圣的火炬吧
宙斯神，请将和平赐予所有人
所有人
将花环赐予神圣竞赛的胜利者
――2008年奥运圣火采集仪式颂诗
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
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