十大诗歌流派之《存在》诗群
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《存在》简史
【存在理论】
一、人之意义与处境
理性动物：崇拜肉眼观察与肉眼想象的实证眼光中，所含的数字结构与不使大地的肌肉组织 撕裂、扭曲，就誓不罢休的公开合法化技术，以潜能开发为目的，将自然界整体吊在拉肢刑架上拷打与奴役的野蛮暴行。
经济动物：视整个生命都是从上帝业已腐朽之躯那里盘剥回来的一笔丰厚利润，唯一可以消灭它的是复活凯撒、亚历山大踏着已日趋临近的宇宙革命精神幻像的鲜血的安祥步伐。
历史动物：因考古偏执，尸骨年轮的花纹与陈色大于活的一切，并在妄图找到的时间必然联系的永恒徒劳中，最后坠入叹息与主观妄想的一口咬定的疯狂与专制。
政治动物：强力意志的尖锐阳具在大脑虚构出的地图版块中央，生根发芽，而实际并无下体思维的蜗居在鹰巢中，用眼睛走路的瘫软性大种怪物。
人的本质及个体生命的尊严遭到此四重黑暗压力前所未有的践踏，与催生即死的无意义感利落干净的一笔勾销。弃与被弃，同时暗示了主动中的被动与被动中的主动两股反作用力在现场发生的当时，纠为一体。活的生命事实，被一双颤抖、哭喊的命运之手连根拔起，抛置于荒凉大地的某处，强制吸引我们的注意力与视线。正如我们弃置有用性已完结的身外之物毫不吝惜。
最终，我要与之进行殊死斗争的表达结论是：引导、左右我们现今时代人类文明的其中一支肤浅粗糙的西方科学之流，它的本质就是理性动物的路径本质，如果卡夫卡笔下的甲壳虫还是此处境发展中途的人异化的一种象征。现在则必须说出了并指认这一命题的最后本质：即当今历史性人类存在的整体已沦为一种赤裸的至纯至恶的兽与兽性本身。比动物还要严重的兽性，取代了人性。这里包含的对人类文明命题的否定命题，将导致下一时期真正意义上的人类更为辉煌的文明。那就是在否定的深刻中不断觉醒，并对当今的科学教义实施彻底反叛与自控。
——陶春
诗歌与政治。首先要澄清的一个常识：先有艺术后有政治 ，不存在艺术[诗歌]与政治共时性起源，因此，作为精神源头的思想、情感、意志的表现方式之一的诗歌，不可能从诞生之时，就去反对或服务于什么政治之类。政治，集权专制那是人类自身给自己定的契约或设置的陷阱。尤其被暴力所左右后，更加变本加厉的使人异化。政治有前集权？后集权？那么，就一定还存在着左集权、右集权，东集权、西集权？其实，集权无所谓前后。只要是集权，就一定是对人性的扼制与摧残。这并不是说用心性儒家这种思想来表达。只要是关于人的存在的本真追问，都会把思维的触角向这个领域延伸。那么我们必然确信：人类永远是同一部心灵史：不论屈辱与荣光、辉煌与失败、软体侏儒与自由战士、被动的反光物与激进的冒险与毁灭者。不同时代对人类心灵的扭曲是相同性确立了它：只会改头换面、变本加厉而不会有丝毫退却。因此，需要诗歌对之进行有力的反拨。诗的目的在于人对自身的解放。这种解放不同于宗教上所谓的灵魂得救，这样，它将把人置于上帝、佛主、真主等偶像的奴役之下，置于对原罪的负疚，对末日审判、地狱流放的恐惧与颤栗之中。也不同于政治上通过武装斗争与暴力革命推翻旧的统治，而又自愿推举并拥戴新的统治者，把人当作流血、牺牲的工具与目的。地球文明，自从人能够思想以来，就渴求超越短暂与有限，达到永恒与无限，但人永远也没有实现这个梦想。永远也没有获得过拯救与解放，历史证明了这一点，现实仍继续证实，未来也逃不脱此际厄运。人对自身的彻底孤独无援和对外部力量的深刻怀疑，使诗歌获得了凌驾于哲学、宗教、艺术之上伟大而坚不可摧的地位。这种境遇，诗歌也许并不急于毛遂自荐的轻率允诺为人类指明一条摆脱困境与厄运的康庄大道，这样的话，诗歌会是不幸和无辜的，它到宁愿谦恭的服从于心灵摆脱困境与厄运的万千种抗争的念头与欲望、血性与冲动，毫不掩饰的展示人类心灵的丰富性：对于自己和他人的残忍与怯懦、自私与仇恨、公正与善良。这并不是强调诗歌的唯一目的在于揭示人的渺茫与无能展示无意义的悲观绝望，而是在揭露和展示的过程传递代代延续的生命力，这正真的生命力通过对真理的言说打开诗的发音器官，捍卫人之为人的尊严，捍卫对传统与偏见的斗争的正义性和重要性，它靠着生生不息的对万事万物的本真关切和旺盛的不可遏止的冲动，是生命沿着它应有的轨道运行，冲破历史与现实的重重围困，伸着健康而强壮的手臂，勇敢豪迈地挥动金色的思想之利剑，无情的屠宰黑暗大地上被定义为人的种种非本真性，从而为真正意义上的人文主义奠定了历史的现实性基础。
——谢银恩
二、存在之诗的诗写本质
存在之诗，强调诗歌意识的神性、智性及自然构述能力三重结合的原生性质写作。这里的神性并非它指，如果诗歌写作也是人的另一种精神意义层面上诞生的生命实践和修行的话，那么它所对应的光芒与力量显现，在遭遇到不同纬度的意识深处更高存在者的莅位时，所做出的相应反应能力就构成了诗歌最初、最本质的特征，即：意识的透明化和意识的非肉身结构吹奏出的纯净气流，暗示了诗歌的本源源于对光与澄明宇宙时空躯体真相及揭示宇宙宏大秘密的渴慕，反叛与向往。这种单纯、至真、至善的活力冲动，强烈的通过语言的召唤，渗透到词中是其所是意义的澄明，让那被召唤者出场活动，并与之对话和谈话。所以对诗歌意识的神性理解，进一步明晰和感性化了诗者的职责：那就是在此时代作为一名诗者，必须接替过去那些去实存为先在者的心灵火炬，接替过它们中断的诉说与追问，去满怀赤裸和坦诚在语言中经历为实存，去继续追问并投入到那场永无止境的谈话中，并以此去界定人之为人的历史性生存根基，即：包含人的发展的无限可能性，及当下人类生存境况中被遮蔽了的完美人性的终极性追求。
诗歌意识的智性彰显在此背景下就应该不难理解了，它包含了领悟与体验人间知识和社会结构的林林总总之自然或非自然形态的广大资源，比如来自美学的，历史的，哲学的，宗教的，技术及自然科学的等意识形态及来自现实生活的细节渗透与交融，在克服时间沉淀的忍耐中以期待向前一跃，最终获得慧性的飞升，抵达自然与自在的完美化境。
其次，对语言听力的散点透视与错裂训练，跟随一个或无数个词语的单个意念相互碰撞，这种看似毫不相干的立体差觉的覆盖，最终使导致日常生存那些混乱、荒谬和未知的、甚至意外的元素在作品中流动、交织出一幅有机联系的整体印象画面。这种叙事语言，更接近真正诗性的，低头向下的注视，在白天看见星辰的运行，在夜晚则目睹大光辉的照耀。
相反，激情的，一气呵成的抒写，对事物局部真相的洞察力，否定了掩盖我们生命的诸多假象，也很快带来了它的负面阴影：少了回旋的词语的加速器在作品中一路冲杀，激情的指认诉说完毕，诗也就完毕。内在的充盈由于缺少“思”的光芒的庇护，而流散、消耗在相对感性阅读的过程中，从而削弱了投射进内心的，需要被个体真正体验的，大地之上必死者的黑色悲凉。
正如诗者携带词语，却常常不以词语的主人自居，他反而要以非“本质”——非“情景”的自我隐匿与自失的姿态去遭遇词语，直到词语的内核，因诗者生命体验的鲜活介入而发生词义丰盈或亏缩意义上的创造性的改变。
诗歌意识中的自然构述能力，则暗示了人自身即作为一个体生命的小宇宙如何有意识自失为他人体验的重要：诗者通过心灵无拘无束的时空游历，借助想象力的真实召唤，让词语自身与心灵的内在秩序达到统一。
随着波尔·金特手中层层剥裂开来的哑暗谜语，揭示了太阳——诗歌精神燃烧的火焰中心坦开的一片清凉与寂静。面临着这种寂静中的没有而产生的晕眩或具有绝对否定意味的“无”的深渊，它更是一种积极的创造力量。诗者大胆接近这无知和那隐匿于“无”中更不可见，却又能真实感召的，栖居在“力”和“能”中的细微空间构造的神灵世界，义无反顾只为神圣或本真的东西，让那些被意识的肉身结构延伸出来的种种，不管是社会的、历史的、科学的、心理的、阶级意识掩盖了的东西得以表露，它只是至纯至粹，单纯地唤起神圣或本真的东西，如此不可思议和不必思议。
内心中冥想性血液流淌的强大内在逻辑与想象力，极少借助外在现存事物的实体及场景诱惑，直接进入词语谈话敞开的原生状态，并且在关注及融化掉现实空间的同时，确立了人之为人的，不可重复的意识活动相对于万物的共在状态的相互构成。这样的相互构成境域的写作结果，就是使每一次写作都成为新的冒险的开端，我更愿意将这种写作称之为存在的内驱动力写作。即写作的非寻求状态，一切从人体自有的天体及宇宙中间领会、体证与之对应的外部世界。遭遇到内心的源头，黑暗且不断的汹涌。在冷漠中燃烧，在克制中追思，强大的内在精神力量足以解构和重建新的精神尺度，并把它上升到唯一的不容质疑的心灵之境。并且，对于现存语言既定事实秩序的颠覆，重新确认与激活，诗歌作为词语创造本质活动的最终归宿，将宣告一个戏性写作时代的结束。
——陶春
人类创造语言，是从对这些有着外部形体的符号命以意义开始的，意义与外形的合一便是语言获得生命。但语言一旦获得其特定的意义，并始终只能在具体语境里呼吸着自己的生命，那么它在获得生命的那一瞬间，实际上即已死去。人们常常会对自己的生命产生一种莫名其妙的漫长的厌烦感。这厌烦感来源于外部生活的超稳定性。人几乎从小就生活在一整套固定不变的僵死语言的对话里，甚至有时不得不怀疑自己是否也是这语言中的一个符号——渴望死去的西比尔一样无聊的符号。从这些语言里，他看不见时间的流动和无常，因而也就无法去意识生的意义与价值。
时间或许也是一种语言，当被一成不变的内容充满着，它也就失去了本来的流动性，它只意味着各种公文，意义确定的各类准则符号。如此推论下去，所有定性了的语言及被它们包围着的我们的生活，似乎都意味着象坟场里林立的十字架和墓碑一样，只能够被用来祭拜和怀念。这种一成不变的语言处境，正是人类无意义生活之感受，从而不得不对自己的生命产生怀疑和恐惧，并寻求逃避和安全感的根源。
对一个严肃写作者而言，语言是有尊严的。它不能够容忍自己的死亡。它总是强迫性地通过写作者的喉咙和笔墨去制造一种复活，这复活即是给我们的语言赋予新的意义，使语言在新生的意义找到自己。这种工作不是，也不可能是一次性完成的，语言乃是在反复的死与生的运作中才获得尊严，所有布罗茨基一再强调：诗歌厌恶重复。就本质的实用性而言，一个严肃写作者对语言空间的不断拓宽，正是对人类表面生活境况平面感（或平庸感）的强有力改变，它使人感受到高于日常生活的，之外的另一种完全崭新的鲜活生命力。在那里，人找到了来自心灵深处的光，而当我们听凭这种光的表达的时候，它也就在我们的语言里明亮起来。只有意义的创造者才能在意义的询问之途上与永恒的无限相遇。
卡夫卡在描述写作的不真实感时，曾谈到过写作中那些从四周涌来的虚伪的手。这虚伪的手，我认为正是写作者在对那引起他写作冲动的内心意念的把握上，仍欠缺一种自我肯定的纯粹度。一旦我们的手写下任一个字眼，我们的心里总要高叫：不！这不是我要表达的，或能代表我所要表达意思的那个词语！而在许多我们相当熟悉的作品里，甚至一个盲人的手指从那上面摸过时，也会被各种用滥了的词语和意识所划伤。因为对自我力量的胆怯，对集体写作的认同，那些已成为职业写手的被冠以“作家光环”的人，就渐渐地把这写作的假象当成为写作本身。这一类的“个体写作”，作为集体写作的一个构成，从一开始就被掩埋在面具之中，写作者本人并不是通过自己的作品来认清自己，而是从众多具有类似属性的作品背后去发现的。每当他坐进大脑的反省室里聆听，也不会在那些一模一样的统一声部中，找出属于自己喉间产生的一丝半点可以辨认的渺小振动，这种写作状态，我称之为写作的未觉。
真正意义的写作，是从人的内心出发，为我们对生命的沉思寻找一个形式的过程。它需要在一严谨的法则范围内，被一种意识的结晶体有形化。生命通过我们的思维运作不断地寻找着自身的形式。但生命本身又充满流动性，它所需要的形式也就不再意味绝对的永恒。
写作中的语言，就是需要写作者给予降生的一群尚在子宫中沉睡的胎儿。然而具有集体写作特征的作品，在一问世的时候，就已长着一副老人的痴木面孔，它的生便已意味了它的死。所以有的人一辈子都在孕育中，等待着语言的降生，或者他本人这个“子宫”出口的诞生，然而有的人又极可能是个“不孕者”。这一类写作者多半类似于手工作坊里的匠人。匠人只知道按照一种既定的样式，不断地将自己的手艺重复，尽管他也有手艺炉火纯青的那一天，但他仍然只是一个匠人——无法从手艺的外在操作上上升到心灵创造水平的匠人。而真正意义的写作所分娩的婴儿，却让人分明地感到一种鲜活而又节律的心脏的跳动。
——刘泽球
三、反对游戏性和策略化写作
网络时代诗歌症候病：
领袖徽章崇拜：占山为王式的封建心理积淀产物。成名学词典里一个重要词条。对诗歌历史狂妄的个人强行进入。其恶性示范结果是，外部表演行为始终大于作品及理论文本自身所能提供的全部内容。骂人与被骂的双簧戏将事件推向前景。同八十年代极为相似的新“圈地运动”。民间诗歌的地下、独立、孤绝品质遭到生态性的破坏。越来越多民刊变成面目越来越一致平庸的复生变体。诗歌写作者的自我肯定和认知能力，在“个人领袖”的阴影之下，受到空前怀疑和质问。
器官暴露癖好：对西方后现代主义身体性的误读。有质感的、可触知的生命经验值改头换面为阳痿式的意淫。题材空间同卑琐的日常生活一道，缩小为一盏街边发廊里的粉红色视觉。健康、美感的因素被从诗歌作品中人为剔除。这或许是对九十年代初期开始泛滥的伪抒情的一种极端反拨，但似乎有些矫枉过正了。它更多唤起了诗人在日常生活里过度缺场、神光褪尽的阴暗心理报复冲动。匆匆扛上一只面具就上路了：自虐、施暴、仇视。男性对女性占有权的社会学变种。然而，这一切都是在无限制的网络诗歌和言论中发生的，其与写作者本人的日常状态多半相去甚远。它暴露了面具的存在意义：不及物。这自然是一种安全的心理疗治手段。
激素催长植物：网络助长了人的自我膨胀意识。一个刚刚开始写诗、展示一两首中规中矩词句的人，也可以获得一种意想不到提前量，而超前“成熟”起来，自以为很有成就感，从而迅速转化为一种棍子式的面具，开始混淆视听，四处作乱。其桂冠幻觉对本人的成长是极为有害的。每个人身上多少都有些才气，这才气需要收敛、培养和不断学习，过早、过度开发，就会变成罗勃特·勃莱所批评的对蛙皮湿润的破坏。
涤虫变体：思想太监。热衷于无理由的跟贴，逢迎拍马，八面玲珑，从无个人立场和评判原则。至多混个演艺圈式的脸熟。其存在基础是对各类所谓成名人物的依附、卑微顺从。网络文字垃圾的主要制造者。
——刘泽球
隐藏在乡愿动机下的功利实用目的论：导致汉学名理(逻辑)、数理与实证科学等具体知识体系形成方面的匮乏，只能以具体存在的持续丧失与退化处境中衍生出的动物特征去直接反应与应付所有突发或必然发生的所有问题。出现一个动，就必然出现一个反动，出现一个刺激就必然出现一个反应，整个的龙种，其内在素质就这样代价昂贵的耗空下来，生命固结在几个空词撑架的有限的死观念范围内，排斥其它观念，每一观念在撑架过程中，都随着时间的压力而歪曲成一种教派，一种手段与终极目的和总有一天式的对未来展开的普遍可笑的被动期待，在伴随着以小农经济意识形态为核心而顽固地土生土长的乡间话语系统，它的才子野心，尤其是在书中没有看见黄金、玉女的前提下，动不动就想要治国，安邦，动不动就要平天下，彼可取而代之，最终对我们的生命造成骚乱，“怀才不遇”“愤世嫉俗”“身在江湖，而心悬魏阙”之类的隐喻 ，就是针对汉文化这种已表现得淋漓尽致，摇摇欲坠，行将就木的废物情怀与绝症递出的最后通牒。
普遍游戏情绪与对来世图景的无限恋嗜：追溯到中国上古神话，随着饕餮与刑天这二位象征承接苦痛灾难，并与命运进行殊死搏斗饱满含悲剧元素的活力代表被时光的汪洋大海静静吞灭之后，通过老庄(玄理)、佛教(空理)、儒家(性理)建立起的一整套对人之生存面临的种种活生生的痛苦的消解模式，导致种族内部的心灵维面中，痛苦之神处于根本缺席与不现身状态，这种对生存之在的悲痛属性进行坚决制止，故意失脱与逃避的人生姿态(拒绝陈述、呼号、言说真相)与之相应而建立起一系列贵生立场(只要生命长度，而不讲生命质量)福乐目标(类似多财、多子的私人致福性，僭越了善恶法则)游戏性智慧(特别是随禅宗演化而来的公案、偈语、棒喝及发展至后世末途的小品文情绪)等以瓦解痛苦为根本目的，并意欲从人生的每一个方位与细小的缝隙中去更大占有快乐的虚无幸福种族，将预示他的文化整体前景最终失败。
气功教鸦片：通过人为的坐忘，个我从一个血淋淋、弱肉强食的充满权、利力与意志的世界缩回到无立锥之地冥想的世界中，并要求肉身气化，归于道，而与天地同在。此贪婪野心在追求生命长度的过程中，无理平熄了现实与欲望的尖锐冲突，把自我内与外的宏微差异一笔勾销，并将生命钉死在一个事先假设的虚无骗局之中。
小品文：以貌似和善，闲适的幽默口吻，不厌其烦对细屑事物夸夸其谈与乖巧称道，并欲借此自我陶醉的小聪明卖弄来消释与现实世界之恶遭遇而被迫进行殊死抗争的勇气与决断。这接受了殖民文化阉割的中国文人联手拓创的“媒体杂志及娱乐消费主义”式的写作，急功近利，隶属文化工业流水生产线的其中一环产品制造，其主要功能和目的，就是榨取人脑意识。并将人的的独立、自由、怀疑和创造天赋替换为品位、情调、白日梦幻觉的烟雾。
麻将及女人的小脚：所有人类娱乐史上最为纯粹的娱乐，已跨出娱乐意义所能界定的范畴，因而它制造的快乐已超越快乐，成为一种早已能聚之为物的瘾。这种瘾与病用它强大的力散发出召集四面与八方的场，召集游戏与病者入座，并将由牛骨、塑料或象牙制成的牌在游戏过程中分解为无穷无尽的数与永不重复的番。摹拟时间的无限，蜕变成一种肉性特征极强的依靠五指触摸的游戏机制，密封在静止拥抱的室内，把全部生命之光的希望与得失，一次又一次不动声色而又贪婪、汹涌、不失机智地押注在一场永无结局也无开端的空无未来之中，这赌徒的信念，制造了种族心灵特征中最为黑暗的一页，并向游戏出卖了人之为吃人者的最后本质。
八股文或实用公文、新闻写作：自由的抒写，面对这一整套公共、现存、既定的隐喻价值系统完全是难以想象的。在野的、呼啸于林莽并自生自灭的高蹈言论最终归于尘土。或许，冷眼相看、侧目而视世界的超然洞察，就是最好的自我捍卫与清楚说明。古希腊众神神性之光的撤离和基督受难，召唤了意识纯然无光的黑暗世幻的到来，得以摆脱此虚无时代的光，甚至是一束微光转向了少数的诗者，去体察，去追问，在以肉身牺牲为代价的聆听和极危险性的直接接触后，语言之光得以初步恢复去照亮此心灵的黑暗，但离意识的纯然敞亮和澄明之境相距甚远，诗者必须在纯然的期待中接受新的神灵之光的精神能指引。
流行诗人轻率、肤浅的致使特征。这类“人”通常是些什么？炮制了几首“诗”遭到流行杂志的采用，就被荒谬地冠之以诗人之名，就以自命不凡滔滔不绝的雄辩口吻大谈而特谈着“诗”，并以极其轻率的口吻就给“神圣”、“纯洁”下了定义，我们的诗成了茶余饭后的消遣物，我们的语言生命遭到了令人难以忍受的粗暴扭曲，这不是我们真正艺术情绪所需要的：一种不痛不痒的感伤、失落、愤怒、痛苦、绝望等等生活情绪的生硬物直接横躺在作品里代替了真正隐匿的艺术情绪，把两者混为一谈，这类人通常是有着强烈欲望的功利主义者和利欲熏心的人，依我看这类人身上如果确实有什么激情的话，那都盲目的，要马上获得“人”认同的激情，就像舞台上的小丑嘈杂着要极力取悦群众的无聊心理，今天是这类主义，明天是那类主义，归为一点就是唯我动态主义，像个蹩脚的魔术师在变脸，甚至根本不配提笔或使用道具。“诗”中喋喋不休只听见一个类似违章的苍白、暧昧言辞吞吞吐吐在表演，不知道要把我们引入怎样一个世界，这类人需要的不是诗，而是需要获得认同或获取一点名声，一束鲜花，一幢别墅的宽敞空间所必须付出的手段，语言成了什么？一种可怕的自我手淫的工具？一种正确的词语排列组合游戏？一种可耻的技巧粘附物？还不如老老实实当一个匠人去钉鞋。
——陶春
四、诗与信仰
信仰一词，意指一个人根据自己的心灵倾向对外部世界充满不同特征的各种存在所做出的一种观念上和行为上持久的肯定或否定。当一个人觉察到自己的心灵世界不够强大或根本没有心灵世界时，他就会去有意识或者盲目地服从和信赖一个活着或死去的，他认为是了不起的人或一个表面上看起来是生机勃勃的政党或国家领袖或一个不朽的神。当然，也可能是有时看起来是微不足道的东西，并通过他（它）来指导和帮助自己生活，最终证实自己的价值。
诗的定义要使诗本身获得它自身范围内更大的价值和本性，不可能在在作品内充满节奏及音韵、音律的分行语言形式所夹杂的与之相呼应的人、物、事件、景色等等现象的流动之中找到（这里还包括极端形式主义者把题目与作品内容构成的诗整体彻然分开或对立）也不可能在我们自身的观念内和作品本身存在的意识观念内（通常指诗者在对一题目所存在的内在与外在价值意义所做出的某一根本倾向上的判定与舍取）找到，何况通常一部真正作品是形式与内容，声音与意义密不可分的整体，相互掺杂，一个包含着另一个，因此也不可能在二者的总和之中找到，而只能在诗本身所提供给我们的心灵活动内部释放的统一感受性中找到。
作品中说出的正是我们冥冥中萦绕在心尖模糊意欲过的或是曾经想说而又无法说清楚的，它克服了我们心中的种种厌恶而超越了我们的对立面：一种流行的偏见、流行有观念和词藻、一种一眼就看穿了的蹩脚技巧、虚伪的真理；日常生活中那些使我们变得毫无生气、暧昧不清的种种被遗忘的东西在这里似乎恢复了另一种视觉的生命，变得那么清晰、精确，绝对呈现在我们眼前，它似乎就是一个特殊的不同角度完整的客观物质的多面活体，一个自足的、独立的有别于我们通常称为真实世界的时刻活动着的世界，根本不能被它之外的任何东西（语言、材料、观念等）来证明，只感到我们的心灵被这一特殊客观物散发出的气流搅动着，支配着而呈现出各种不同的反应，或许是一阵阵冲动，或许是一种绝对服从，它使我们说不上好也说不上坏，甚至无多余的话可说，因为我说这就是诗：那使我们的心灵活动与作品里的心灵活动产生了种种不同对立和不同程度完全重合的那种不可能被其他表现替代的独一无二，不可任意增加、减删的客观存在物在纸上活动。
——陶春
一个人找到上帝即回归到自己的大我。这与托尔斯泰“天国就在你心中”是同一哲思。神性的宗教转向人性的宗教，对人自身意义的追问与确认、对人格分裂与沦丧的弥补与拯救，这一切完全取决于人自身。上帝存在，因为人之迷尚为解答，上帝虚无，因为没有既定的现成可供仿效的模式对不同心灵具有相同的自我解救的效果。存在与虚无之间，是活生生的人，人之为人的种种努力和途径在彰现人与性灵、与神性、与天地之道的接近，这个过程，也许就是上帝对于人的考验，甚至就是上帝客观冷静的叙述和描写中，天鹅的遭遇诠释了人的境遇。自然万物都是呼唤诗歌的精灵，他们之进入诗歌是应答了灵魂的聆听，而且，只是被我们感知到的部分，更多的另外的命运，是沉默的神秘的，不为人知的。叶芝的《天鹅》从象征的角度表达他对人类历史的感受和反思，很厚重的宿命感。而你的天鹅是如此鲜活的呈现对于当下处境的深刻思索，它们的飞翔和跳动抵御着生命的异化与沦落向死而生，这一过程的真实和惨烈赋予生存以终极意义，并使诗歌得以接近神秘而永恒的源头。海子诗歌及其意义在于揭示词语的能量和火焰对于行而下生存的复苏和提升时，它本生所可能发生的种种意外和未知以及肉体对他的承受和转化。这是一束光，黑暗中巨大的内敛的光。如是存在。因为伤痛之后的坚韧，诗人得到了智慧，因为伤痛之后的歌唱，诗人发现并保存了爱，因为爱，诗人回归大地，回归灵魂的家园。而这死亡照亮的将是探询和质问死亡的漫长之路，尽管她如此漫不经心，却真实地存在与我们身边，劈开人之肉身，让道得以敞现。在透骨的寒冷与肃杀之中，一双穿越绝望而虔诚的眼睛久久凝视生命的幻灭。因为造物的力量通过雪与心灵发生了碰撞，那自由轻灵的飞翔与融于大地的命运让诗思弥漫。雪地上，歌手年轻的梦想静静的倾听，他听到诞生的无言之喜悦，也听到死亡降临的浩大之寂寞。如是，这场雪才可见、可感、可思。在被日常话语系统的尘埃蒙蔽甚久，大面积失语症袭击的今天，恢复汉语的表现力，首先是她穿透司空见惯、视而不见、见而不思、不问的于手心间玩弄的悲惨命运（中国不是自古以来有舞文弄墨之说），以自己的思考、自己的体验、自己的苦痛和反抗曾经或许永远都摆脱不了的宿命-------在词的表象背后，其实是人的命运。而这种写作的深度和难度非一般的小品文所能承载。因为一个词，直接触摸到你隐秘敏感的精神部位，守护一个词，等于守护一种梦想，守护一场心灵的漫长的纯粹的柔弱的斗争。他将见证生命的荣辱、兴衰，见证了梦想的诞生与飞翔，见证日常生活中与我们息息相关的一切真实而不可替代的经历。浓缩了宇宙的奥秘，那些花的存在曾长久的激起我们对美和神秘力量的喜悦与虔诚的膜拜。而现在，你用心去喂养，把思想的触角深深的植进大地，如同植物的根系源源不断的从那里吸收能量，每一个文字，每一段话，在你的心中轮回，在你的血液里绽放。任何一种宗教，如果不能启示人们直面现实生存的诸多困境，而把所有的幻想寄托给不管是经书上塑造的偶像，还是被历史扭曲后对于活生生的人的血肉、思想、情感实施洗脑术的不识人间烟火的崇拜对像，这样的宗教是不在场的。我相信宇宙中存在着一种比人更为伟大而神秘的力量，人只不过是这条链上的一个环节，他存在，所以，他追问。他追问，所以宗教存在。宗教存在，所以人才显得更加主体的人，而不是把自己交给天国之上的神灵。班扬在《天路的历程》、布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中同样表达了人与宗教、信仰、自身灵魂的分裂及其斗争。对内心世界的深入挖掘与拓展永远是无止境的，永远充满不安和骚动，甚至是绝望的呐喊，但这是人存于世的原初的不可替代的活生生的，跳荡在血管里的呼之欲出的诗性的彰现。
——谢银恩
【存在诗群6人作品选】
陶春(5首）
21世纪中国先锋诗歌十大流派之三
【《存在》诗群】
《存在》简史
《存在诗刊》创办于1994年，参与创办的同仁有：陶春、刘泽球、梁珩、谢银恩、吴新川、索瓦。1994年7月，大家聚在内江史家谢银恩的乡间住所讨论作品，兴之所至当即决定办一本刊物，并现场取名，最后索瓦将“存在”二字脱口而出，遂定下了刊物名称。
1994年底，《存在诗刊》第一期面世，为电脑打印的16开杂志，封面印有倒排的德文Sein（意为“存在”），共复印20份左右，主要赠送圈内朋友。
1995年11月，《存在诗刊》第二期面世，开本封面同第一期，复印20份左右，浙江朋友王川利用单位的印刷机帮忙胶印了50份，后全部收入97年《存在诗刊作品集》第一辑。其中由陶春承担大部分编务，印务，包括选稿，校对工作。
《存在诗刊作品集》第一辑出刊时间1997年5月，主要作者：陶春、刘泽球、梁珩、谢银恩、吴新川、索瓦。
第二辑出刊时间1999年8月，主要作者增加了曾令勇、史幼波等。
第三辑出刊时间2000年9月，主要作者又有三原、王刚、李莽、陈蔚、狂虻等加盟。
第四辑出刊时间2001年10月，主要作者增加有哑石、史幼波、曾蒙、康城、蒋振宇、刘政波、章平、邹赴晓、三原、李龙炳、艾晓琳、萧颂、刘焱、陈建、人与等。
第五辑出刊时间2004年5月，主要作者增加有海上、长岛、小海、袁勇、胡马、阿翔、郑小琼、发星、梦亦非等。
第六辑出刊时间2005年7月，主要作者增加有朱杰、徐慢、华未眠、李龙炳、田一坡、周伦佑、蒋蓝、陈小蘩、袁勇、发星、鲁娟、伊萨、阿索拉毅、史幼波、凸凹、席永君、黄相荣、张选虹、焦虎三、张卫东、马永波等人作品。
2008年４月，《存在诗刊》总第七集出刊式暨川内部分作者交流会在成都、乐山、内江、德阳等四城相继举行。
2004年4月，“存在诗歌论坛”网络论坛开通。
2004年4月。《诗歌月刊》推出了中国最具影响的“十一家民间诗刊诗展”。“存在诗刊”入选。
2005年8月。《存在诗刊》总第六辑出刊式在成都《时间简史》大书房内举行。省内外30余名诗人出席了现场。
2005年5月2日。存在同仁陶春、谢银恩、刘泽球、朱杰、华末眠、曾令勇应邀出席 “2005中国诗歌流派论坛”会议。谢银恩所作的2万余字书面发言在论坛现场引起了极大反响。
2007年1月14日。《存在十年诗文选》首发式在成都时间简史大书坊内隆重举行。来自省内外的诗人、作家、画家5０余人出席了首发式。
2007年2月。诗评家、诗人袁勇撰写万字评论文章《诗歌砾石阶段的黄金品质——兼读‘存在十年诗文选’》。
2007年3月。存在同仁王刚完成为《存在十年诗文选》而作的长达20分钟的小提琴鸣奏曲《降f大调的叙事曲》。
2007年8月。《存在诗刊》参展台湾青铜诗学会举办的大陆民间先锋诗刊（诗集）展。
2007年11月。“存在诗歌论坛”驻坛诗人钥鸣完成十万字诗评长文《存在之诗可能发生的自我拯救》，对‘存在同仁’的诗歌创作及作品进行了深入阐释与评析。引起诗坛瞩目。
据不完全统计，存在诗刊同仁作品先后在《一行》《非非》《诗镜》《东北亚》《第三说》《诗前沿》《独立》《终点》《人行道》《审视》《不解》等70余种刊物发表，部分作品入选《70后诗人诗选》《70后诗全集》《诗歌档案》《中国诗典1978—2008》《2006中国诗歌年鉴》《中国当代新诗100家》《中国当代诗库》《70后诗歌档案》《中国当代汉诗年鉴》等选本。
（执笔：陶春）
【存在理论】
存在诗歌写作的若干关键词（节选）
■刘泽球、陶春 整理
■刘泽球、陶春 整理
一、人之意义与处境
人倾向于人反对人（萨特云：他人即地狱），个体反对集体——尽管有时候人对集体力量是那样的需要。
人的基本不安全感：对外部威胁的抵御和对孤立疏离的恐惧之间的无所适从。
一个完整的人，是由两个方面构成的：“精神栖居中的人——基本生存中的人”。前者对应着灵魂，后者暗指肉体的向度。灵魂是内在的，倾向于形而上的：肉体是外在的，倾向于形而下的。灵魂关系的是终极意义（价值）的问题，并希冀艺术的、宗教的、哲学的方式，将那冥冥中的沉思有形化；而肉体的视野里只有具体的生活，当物质发出号召的时候，第一个相应的便是肉体。灵魂的运行使我们看到被隐匿的光明，肉体的愚钝则代表着一团迷障的黑暗——除了精神的结晶物，会有物质的东西可以进入永恒？假设永恒存在的话（在真正思辨的意义上，“永恒”其实也只有在精神的层面上才有现身的可能）。灵魂可视为内我，它是以自己当作出发点的，因而即是自我。肉体可视为外我，它是由外在物质动机引导的，故又可称非我。人的主体人格正是在这两个层面上被一分为二的。然而这话又绝对了。灵魂与肉体实际上是不可分的、且从未分开过的，它们紧紧地依靠在一起，有如人的正面和反面。但它们又从来没有真正“统一”过，它们力量的不均衡，决定了一方对另一方的支配性。问题的关键是，作为一个人，他应该选取什么样的内在意志态度：是任由肉体的辐条去滚动灵魂的车轮，还是以灵魂的法则去规范我们的肉体，使之符合真、善、美的最高准则。人的两栖性正在于人的双重复合性。它使得人在大地上的存现，始终徘徊于灵魂与肉体的取舍之间（或心智的明与暗之间）。
人为了掩盖自己对外界的不安全和不信任感，就不得不先在地于人和外界之间制造一个距离。这距离的意义正是面具的意义。面具有两个最起码的作用：一是作为自己想要成为的那种事物（对外部具有权威属性的力量的向往，正是安全感需要在人内心折射的结果），一是作为自己被外在物窥透的屏障（回避弱者的内在真实，同样是安全感的需要）。在前一个作用里，我们感觉到一种虚假的自我提升力量，似乎只要不断地模仿和重复，就能够成为所向往物本身，至少达到它所代表的高度和力量。然而这一切又的的确确是一个自欺欺人的精神幻觉。人在这种巨人（偶像）崇拜的阴影之下迷失了，因为当他们真正面对自己时，总会看到那无法超越的有限和时间无尽进程里的渺小虚无点，所以他们宁愿在所向往之物的面具中被消失，在一片不真实的幻觉当中找到那莫须有的个人力量。而在后一个作用里，人不得不在对外部生活的虚假迎合上，拉远作为外在表象形态中的自己与内在本来面目的自己之间的距离。面具在反抗外在物窥视的同时，也在反抗窥视物——人自己。面具的作用，正是使人倾向于接近面具，而非面具背后内在的真实自我。
在今天，绝对信念的式微，人类生活普遍形而下的价值取向，我们已很难使昔日的艺术理想和完美人格重铸成为可能。科学理性，技术进步，没有解决人的基本焦虑，却更深地强化了人的面具意识，象工业制成品一样，将人从自我的成份中不断抛出。在这种意义上，就不能够把解决国家、社会、民族等等外部世界的问题作为我们严肃写作的终极使命，恰恰首先应当关注的是最简单也最难于回答的“人”的主题——“面具人”如何被面具消失，以及如何从面具重新回到自我的主题。
——刘泽球理性动物：崇拜肉眼观察与肉眼想象的实证眼光中，所含的数字结构与不使大地的肌肉组织 撕裂、扭曲，就誓不罢休的公开合法化技术，以潜能开发为目的，将自然界整体吊在拉肢刑架上拷打与奴役的野蛮暴行。
经济动物：视整个生命都是从上帝业已腐朽之躯那里盘剥回来的一笔丰厚利润，唯一可以消灭它的是复活凯撒、亚历山大踏着已日趋临近的宇宙革命精神幻像的鲜血的安祥步伐。
历史动物：因考古偏执，尸骨年轮的花纹与陈色大于活的一切，并在妄图找到的时间必然联系的永恒徒劳中，最后坠入叹息与主观妄想的一口咬定的疯狂与专制。
政治动物：强力意志的尖锐阳具在大脑虚构出的地图版块中央，生根发芽，而实际并无下体思维的蜗居在鹰巢中，用眼睛走路的瘫软性大种怪物。
人的本质及个体生命的尊严遭到此四重黑暗压力前所未有的践踏，与催生即死的无意义感利落干净的一笔勾销。弃与被弃，同时暗示了主动中的被动与被动中的主动两股反作用力在现场发生的当时，纠为一体。活的生命事实，被一双颤抖、哭喊的命运之手连根拔起，抛置于荒凉大地的某处，强制吸引我们的注意力与视线。正如我们弃置有用性已完结的身外之物毫不吝惜。
最终，我要与之进行殊死斗争的表达结论是：引导、左右我们现今时代人类文明的其中一支肤浅粗糙的西方科学之流，它的本质就是理性动物的路径本质，如果卡夫卡笔下的甲壳虫还是此处境发展中途的人异化的一种象征。现在则必须说出了并指认这一命题的最后本质：即当今历史性人类存在的整体已沦为一种赤裸的至纯至恶的兽与兽性本身。比动物还要严重的兽性，取代了人性。这里包含的对人类文明命题的否定命题，将导致下一时期真正意义上的人类更为辉煌的文明。那就是在否定的深刻中不断觉醒，并对当今的科学教义实施彻底反叛与自控。
——陶春
诗歌与政治。首先要澄清的一个常识：先有艺术后有政治 ，不存在艺术[诗歌]与政治共时性起源，因此，作为精神源头的思想、情感、意志的表现方式之一的诗歌，不可能从诞生之时，就去反对或服务于什么政治之类。政治，集权专制那是人类自身给自己定的契约或设置的陷阱。尤其被暴力所左右后，更加变本加厉的使人异化。政治有前集权？后集权？那么，就一定还存在着左集权、右集权，东集权、西集权？其实，集权无所谓前后。只要是集权，就一定是对人性的扼制与摧残。这并不是说用心性儒家这种思想来表达。只要是关于人的存在的本真追问，都会把思维的触角向这个领域延伸。那么我们必然确信：人类永远是同一部心灵史：不论屈辱与荣光、辉煌与失败、软体侏儒与自由战士、被动的反光物与激进的冒险与毁灭者。不同时代对人类心灵的扭曲是相同性确立了它：只会改头换面、变本加厉而不会有丝毫退却。因此，需要诗歌对之进行有力的反拨。诗的目的在于人对自身的解放。这种解放不同于宗教上所谓的灵魂得救，这样，它将把人置于上帝、佛主、真主等偶像的奴役之下，置于对原罪的负疚，对末日审判、地狱流放的恐惧与颤栗之中。也不同于政治上通过武装斗争与暴力革命推翻旧的统治，而又自愿推举并拥戴新的统治者，把人当作流血、牺牲的工具与目的。地球文明，自从人能够思想以来，就渴求超越短暂与有限，达到永恒与无限，但人永远也没有实现这个梦想。永远也没有获得过拯救与解放，历史证明了这一点，现实仍继续证实，未来也逃不脱此际厄运。人对自身的彻底孤独无援和对外部力量的深刻怀疑，使诗歌获得了凌驾于哲学、宗教、艺术之上伟大而坚不可摧的地位。这种境遇，诗歌也许并不急于毛遂自荐的轻率允诺为人类指明一条摆脱困境与厄运的康庄大道，这样的话，诗歌会是不幸和无辜的，它到宁愿谦恭的服从于心灵摆脱困境与厄运的万千种抗争的念头与欲望、血性与冲动，毫不掩饰的展示人类心灵的丰富性：对于自己和他人的残忍与怯懦、自私与仇恨、公正与善良。这并不是强调诗歌的唯一目的在于揭示人的渺茫与无能展示无意义的悲观绝望，而是在揭露和展示的过程传递代代延续的生命力，这正真的生命力通过对真理的言说打开诗的发音器官，捍卫人之为人的尊严，捍卫对传统与偏见的斗争的正义性和重要性，它靠着生生不息的对万事万物的本真关切和旺盛的不可遏止的冲动，是生命沿着它应有的轨道运行，冲破历史与现实的重重围困，伸着健康而强壮的手臂，勇敢豪迈地挥动金色的思想之利剑，无情的屠宰黑暗大地上被定义为人的种种非本真性，从而为真正意义上的人文主义奠定了历史的现实性基础。
——谢银恩
二、存在之诗的诗写本质
存在之诗，强调诗歌意识的神性、智性及自然构述能力三重结合的原生性质写作。这里的神性并非它指，如果诗歌写作也是人的另一种精神意义层面上诞生的生命实践和修行的话，那么它所对应的光芒与力量显现，在遭遇到不同纬度的意识深处更高存在者的莅位时，所做出的相应反应能力就构成了诗歌最初、最本质的特征，即：意识的透明化和意识的非肉身结构吹奏出的纯净气流，暗示了诗歌的本源源于对光与澄明宇宙时空躯体真相及揭示宇宙宏大秘密的渴慕，反叛与向往。这种单纯、至真、至善的活力冲动，强烈的通过语言的召唤，渗透到词中是其所是意义的澄明，让那被召唤者出场活动，并与之对话和谈话。所以对诗歌意识的神性理解，进一步明晰和感性化了诗者的职责：那就是在此时代作为一名诗者，必须接替过去那些去实存为先在者的心灵火炬，接替过它们中断的诉说与追问，去满怀赤裸和坦诚在语言中经历为实存，去继续追问并投入到那场永无止境的谈话中，并以此去界定人之为人的历史性生存根基，即：包含人的发展的无限可能性，及当下人类生存境况中被遮蔽了的完美人性的终极性追求。
诗歌意识的智性彰显在此背景下就应该不难理解了，它包含了领悟与体验人间知识和社会结构的林林总总之自然或非自然形态的广大资源，比如来自美学的，历史的，哲学的，宗教的，技术及自然科学的等意识形态及来自现实生活的细节渗透与交融，在克服时间沉淀的忍耐中以期待向前一跃，最终获得慧性的飞升，抵达自然与自在的完美化境。
其次，对语言听力的散点透视与错裂训练，跟随一个或无数个词语的单个意念相互碰撞，这种看似毫不相干的立体差觉的覆盖，最终使导致日常生存那些混乱、荒谬和未知的、甚至意外的元素在作品中流动、交织出一幅有机联系的整体印象画面。这种叙事语言，更接近真正诗性的，低头向下的注视，在白天看见星辰的运行，在夜晚则目睹大光辉的照耀。
相反，激情的，一气呵成的抒写，对事物局部真相的洞察力，否定了掩盖我们生命的诸多假象，也很快带来了它的负面阴影：少了回旋的词语的加速器在作品中一路冲杀，激情的指认诉说完毕，诗也就完毕。内在的充盈由于缺少“思”的光芒的庇护，而流散、消耗在相对感性阅读的过程中，从而削弱了投射进内心的，需要被个体真正体验的，大地之上必死者的黑色悲凉。
正如诗者携带词语，却常常不以词语的主人自居，他反而要以非“本质”——非“情景”的自我隐匿与自失的姿态去遭遇词语，直到词语的内核，因诗者生命体验的鲜活介入而发生词义丰盈或亏缩意义上的创造性的改变。
诗歌意识中的自然构述能力，则暗示了人自身即作为一个体生命的小宇宙如何有意识自失为他人体验的重要：诗者通过心灵无拘无束的时空游历，借助想象力的真实召唤，让词语自身与心灵的内在秩序达到统一。
随着波尔·金特手中层层剥裂开来的哑暗谜语，揭示了太阳——诗歌精神燃烧的火焰中心坦开的一片清凉与寂静。面临着这种寂静中的没有而产生的晕眩或具有绝对否定意味的“无”的深渊，它更是一种积极的创造力量。诗者大胆接近这无知和那隐匿于“无”中更不可见，却又能真实感召的，栖居在“力”和“能”中的细微空间构造的神灵世界，义无反顾只为神圣或本真的东西，让那些被意识的肉身结构延伸出来的种种，不管是社会的、历史的、科学的、心理的、阶级意识掩盖了的东西得以表露，它只是至纯至粹，单纯地唤起神圣或本真的东西，如此不可思议和不必思议。
内心中冥想性血液流淌的强大内在逻辑与想象力，极少借助外在现存事物的实体及场景诱惑，直接进入词语谈话敞开的原生状态，并且在关注及融化掉现实空间的同时，确立了人之为人的，不可重复的意识活动相对于万物的共在状态的相互构成。这样的相互构成境域的写作结果，就是使每一次写作都成为新的冒险的开端，我更愿意将这种写作称之为存在的内驱动力写作。即写作的非寻求状态，一切从人体自有的天体及宇宙中间领会、体证与之对应的外部世界。遭遇到内心的源头，黑暗且不断的汹涌。在冷漠中燃烧，在克制中追思，强大的内在精神力量足以解构和重建新的精神尺度，并把它上升到唯一的不容质疑的心灵之境。并且，对于现存语言既定事实秩序的颠覆，重新确认与激活，诗歌作为词语创造本质活动的最终归宿，将宣告一个戏性写作时代的结束。
——陶春
人类创造语言，是从对这些有着外部形体的符号命以意义开始的，意义与外形的合一便是语言获得生命。但语言一旦获得其特定的意义，并始终只能在具体语境里呼吸着自己的生命，那么它在获得生命的那一瞬间，实际上即已死去。人们常常会对自己的生命产生一种莫名其妙的漫长的厌烦感。这厌烦感来源于外部生活的超稳定性。人几乎从小就生活在一整套固定不变的僵死语言的对话里，甚至有时不得不怀疑自己是否也是这语言中的一个符号——渴望死去的西比尔一样无聊的符号。从这些语言里，他看不见时间的流动和无常，因而也就无法去意识生的意义与价值。
时间或许也是一种语言，当被一成不变的内容充满着，它也就失去了本来的流动性，它只意味着各种公文，意义确定的各类准则符号。如此推论下去，所有定性了的语言及被它们包围着的我们的生活，似乎都意味着象坟场里林立的十字架和墓碑一样，只能够被用来祭拜和怀念。这种一成不变的语言处境，正是人类无意义生活之感受，从而不得不对自己的生命产生怀疑和恐惧，并寻求逃避和安全感的根源。
对一个严肃写作者而言，语言是有尊严的。它不能够容忍自己的死亡。它总是强迫性地通过写作者的喉咙和笔墨去制造一种复活，这复活即是给我们的语言赋予新的意义，使语言在新生的意义找到自己。这种工作不是，也不可能是一次性完成的，语言乃是在反复的死与生的运作中才获得尊严，所有布罗茨基一再强调：诗歌厌恶重复。就本质的实用性而言，一个严肃写作者对语言空间的不断拓宽，正是对人类表面生活境况平面感（或平庸感）的强有力改变，它使人感受到高于日常生活的，之外的另一种完全崭新的鲜活生命力。在那里，人找到了来自心灵深处的光，而当我们听凭这种光的表达的时候，它也就在我们的语言里明亮起来。只有意义的创造者才能在意义的询问之途上与永恒的无限相遇。
卡夫卡在描述写作的不真实感时，曾谈到过写作中那些从四周涌来的虚伪的手。这虚伪的手，我认为正是写作者在对那引起他写作冲动的内心意念的把握上，仍欠缺一种自我肯定的纯粹度。一旦我们的手写下任一个字眼，我们的心里总要高叫：不！这不是我要表达的，或能代表我所要表达意思的那个词语！而在许多我们相当熟悉的作品里，甚至一个盲人的手指从那上面摸过时，也会被各种用滥了的词语和意识所划伤。因为对自我力量的胆怯，对集体写作的认同，那些已成为职业写手的被冠以“作家光环”的人，就渐渐地把这写作的假象当成为写作本身。这一类的“个体写作”，作为集体写作的一个构成，从一开始就被掩埋在面具之中，写作者本人并不是通过自己的作品来认清自己，而是从众多具有类似属性的作品背后去发现的。每当他坐进大脑的反省室里聆听，也不会在那些一模一样的统一声部中，找出属于自己喉间产生的一丝半点可以辨认的渺小振动，这种写作状态，我称之为写作的未觉。
真正意义的写作，是从人的内心出发，为我们对生命的沉思寻找一个形式的过程。它需要在一严谨的法则范围内，被一种意识的结晶体有形化。生命通过我们的思维运作不断地寻找着自身的形式。但生命本身又充满流动性，它所需要的形式也就不再意味绝对的永恒。
写作中的语言，就是需要写作者给予降生的一群尚在子宫中沉睡的胎儿。然而具有集体写作特征的作品，在一问世的时候，就已长着一副老人的痴木面孔，它的生便已意味了它的死。所以有的人一辈子都在孕育中，等待着语言的降生，或者他本人这个“子宫”出口的诞生，然而有的人又极可能是个“不孕者”。这一类写作者多半类似于手工作坊里的匠人。匠人只知道按照一种既定的样式，不断地将自己的手艺重复，尽管他也有手艺炉火纯青的那一天，但他仍然只是一个匠人——无法从手艺的外在操作上上升到心灵创造水平的匠人。而真正意义的写作所分娩的婴儿，却让人分明地感到一种鲜活而又节律的心脏的跳动。
——刘泽球
三、反对游戏性和策略化写作
网络时代诗歌症候病：
领袖徽章崇拜：占山为王式的封建心理积淀产物。成名学词典里一个重要词条。对诗歌历史狂妄的个人强行进入。其恶性示范结果是，外部表演行为始终大于作品及理论文本自身所能提供的全部内容。骂人与被骂的双簧戏将事件推向前景。同八十年代极为相似的新“圈地运动”。民间诗歌的地下、独立、孤绝品质遭到生态性的破坏。越来越多民刊变成面目越来越一致平庸的复生变体。诗歌写作者的自我肯定和认知能力，在“个人领袖”的阴影之下，受到空前怀疑和质问。
器官暴露癖好：对西方后现代主义身体性的误读。有质感的、可触知的生命经验值改头换面为阳痿式的意淫。题材空间同卑琐的日常生活一道，缩小为一盏街边发廊里的粉红色视觉。健康、美感的因素被从诗歌作品中人为剔除。这或许是对九十年代初期开始泛滥的伪抒情的一种极端反拨，但似乎有些矫枉过正了。它更多唤起了诗人在日常生活里过度缺场、神光褪尽的阴暗心理报复冲动。匆匆扛上一只面具就上路了：自虐、施暴、仇视。男性对女性占有权的社会学变种。然而，这一切都是在无限制的网络诗歌和言论中发生的，其与写作者本人的日常状态多半相去甚远。它暴露了面具的存在意义：不及物。这自然是一种安全的心理疗治手段。
激素催长植物：网络助长了人的自我膨胀意识。一个刚刚开始写诗、展示一两首中规中矩词句的人，也可以获得一种意想不到提前量，而超前“成熟”起来，自以为很有成就感，从而迅速转化为一种棍子式的面具，开始混淆视听，四处作乱。其桂冠幻觉对本人的成长是极为有害的。每个人身上多少都有些才气，这才气需要收敛、培养和不断学习，过早、过度开发，就会变成罗勃特·勃莱所批评的对蛙皮湿润的破坏。
涤虫变体：思想太监。热衷于无理由的跟贴，逢迎拍马，八面玲珑，从无个人立场和评判原则。至多混个演艺圈式的脸熟。其存在基础是对各类所谓成名人物的依附、卑微顺从。网络文字垃圾的主要制造者。
——刘泽球
隐藏在乡愿动机下的功利实用目的论：导致汉学名理(逻辑)、数理与实证科学等具体知识体系形成方面的匮乏，只能以具体存在的持续丧失与退化处境中衍生出的动物特征去直接反应与应付所有突发或必然发生的所有问题。出现一个动，就必然出现一个反动，出现一个刺激就必然出现一个反应，整个的龙种，其内在素质就这样代价昂贵的耗空下来，生命固结在几个空词撑架的有限的死观念范围内，排斥其它观念，每一观念在撑架过程中，都随着时间的压力而歪曲成一种教派，一种手段与终极目的和总有一天式的对未来展开的普遍可笑的被动期待，在伴随着以小农经济意识形态为核心而顽固地土生土长的乡间话语系统，它的才子野心，尤其是在书中没有看见黄金、玉女的前提下，动不动就想要治国，安邦，动不动就要平天下，彼可取而代之，最终对我们的生命造成骚乱，“怀才不遇”“愤世嫉俗”“身在江湖，而心悬魏阙”之类的隐喻 ，就是针对汉文化这种已表现得淋漓尽致，摇摇欲坠，行将就木的废物情怀与绝症递出的最后通牒。
普遍游戏情绪与对来世图景的无限恋嗜：追溯到中国上古神话，随着饕餮与刑天这二位象征承接苦痛灾难，并与命运进行殊死搏斗饱满含悲剧元素的活力代表被时光的汪洋大海静静吞灭之后，通过老庄(玄理)、佛教(空理)、儒家(性理)建立起的一整套对人之生存面临的种种活生生的痛苦的消解模式，导致种族内部的心灵维面中，痛苦之神处于根本缺席与不现身状态，这种对生存之在的悲痛属性进行坚决制止，故意失脱与逃避的人生姿态(拒绝陈述、呼号、言说真相)与之相应而建立起一系列贵生立场(只要生命长度，而不讲生命质量)福乐目标(类似多财、多子的私人致福性，僭越了善恶法则)游戏性智慧(特别是随禅宗演化而来的公案、偈语、棒喝及发展至后世末途的小品文情绪)等以瓦解痛苦为根本目的，并意欲从人生的每一个方位与细小的缝隙中去更大占有快乐的虚无幸福种族，将预示他的文化整体前景最终失败。
气功教鸦片：通过人为的坐忘，个我从一个血淋淋、弱肉强食的充满权、利力与意志的世界缩回到无立锥之地冥想的世界中，并要求肉身气化，归于道，而与天地同在。此贪婪野心在追求生命长度的过程中，无理平熄了现实与欲望的尖锐冲突，把自我内与外的宏微差异一笔勾销，并将生命钉死在一个事先假设的虚无骗局之中。
小品文：以貌似和善，闲适的幽默口吻，不厌其烦对细屑事物夸夸其谈与乖巧称道，并欲借此自我陶醉的小聪明卖弄来消释与现实世界之恶遭遇而被迫进行殊死抗争的勇气与决断。这接受了殖民文化阉割的中国文人联手拓创的“媒体杂志及娱乐消费主义”式的写作，急功近利，隶属文化工业流水生产线的其中一环产品制造，其主要功能和目的，就是榨取人脑意识。并将人的的独立、自由、怀疑和创造天赋替换为品位、情调、白日梦幻觉的烟雾。
麻将及女人的小脚：所有人类娱乐史上最为纯粹的娱乐，已跨出娱乐意义所能界定的范畴，因而它制造的快乐已超越快乐，成为一种早已能聚之为物的瘾。这种瘾与病用它强大的力散发出召集四面与八方的场，召集游戏与病者入座，并将由牛骨、塑料或象牙制成的牌在游戏过程中分解为无穷无尽的数与永不重复的番。摹拟时间的无限，蜕变成一种肉性特征极强的依靠五指触摸的游戏机制，密封在静止拥抱的室内，把全部生命之光的希望与得失，一次又一次不动声色而又贪婪、汹涌、不失机智地押注在一场永无结局也无开端的空无未来之中，这赌徒的信念，制造了种族心灵特征中最为黑暗的一页，并向游戏出卖了人之为吃人者的最后本质。
八股文或实用公文、新闻写作：自由的抒写，面对这一整套公共、现存、既定的隐喻价值系统完全是难以想象的。在野的、呼啸于林莽并自生自灭的高蹈言论最终归于尘土。或许，冷眼相看、侧目而视世界的超然洞察，就是最好的自我捍卫与清楚说明。古希腊众神神性之光的撤离和基督受难，召唤了意识纯然无光的黑暗世幻的到来，得以摆脱此虚无时代的光，甚至是一束微光转向了少数的诗者，去体察，去追问，在以肉身牺牲为代价的聆听和极危险性的直接接触后，语言之光得以初步恢复去照亮此心灵的黑暗，但离意识的纯然敞亮和澄明之境相距甚远，诗者必须在纯然的期待中接受新的神灵之光的精神能指引。
流行诗人轻率、肤浅的致使特征。这类“人”通常是些什么？炮制了几首“诗”遭到流行杂志的采用，就被荒谬地冠之以诗人之名，就以自命不凡滔滔不绝的雄辩口吻大谈而特谈着“诗”，并以极其轻率的口吻就给“神圣”、“纯洁”下了定义，我们的诗成了茶余饭后的消遣物，我们的语言生命遭到了令人难以忍受的粗暴扭曲，这不是我们真正艺术情绪所需要的：一种不痛不痒的感伤、失落、愤怒、痛苦、绝望等等生活情绪的生硬物直接横躺在作品里代替了真正隐匿的艺术情绪，把两者混为一谈，这类人通常是有着强烈欲望的功利主义者和利欲熏心的人，依我看这类人身上如果确实有什么激情的话，那都盲目的，要马上获得“人”认同的激情，就像舞台上的小丑嘈杂着要极力取悦群众的无聊心理，今天是这类主义，明天是那类主义，归为一点就是唯我动态主义，像个蹩脚的魔术师在变脸，甚至根本不配提笔或使用道具。“诗”中喋喋不休只听见一个类似违章的苍白、暧昧言辞吞吞吐吐在表演，不知道要把我们引入怎样一个世界，这类人需要的不是诗，而是需要获得认同或获取一点名声，一束鲜花，一幢别墅的宽敞空间所必须付出的手段，语言成了什么？一种可怕的自我手淫的工具？一种正确的词语排列组合游戏？一种可耻的技巧粘附物？还不如老老实实当一个匠人去钉鞋。
——陶春
四、诗与信仰
信仰一词，意指一个人根据自己的心灵倾向对外部世界充满不同特征的各种存在所做出的一种观念上和行为上持久的肯定或否定。当一个人觉察到自己的心灵世界不够强大或根本没有心灵世界时，他就会去有意识或者盲目地服从和信赖一个活着或死去的，他认为是了不起的人或一个表面上看起来是生机勃勃的政党或国家领袖或一个不朽的神。当然，也可能是有时看起来是微不足道的东西，并通过他（它）来指导和帮助自己生活，最终证实自己的价值。
诗的定义要使诗本身获得它自身范围内更大的价值和本性，不可能在在作品内充满节奏及音韵、音律的分行语言形式所夹杂的与之相呼应的人、物、事件、景色等等现象的流动之中找到（这里还包括极端形式主义者把题目与作品内容构成的诗整体彻然分开或对立）也不可能在我们自身的观念内和作品本身存在的意识观念内（通常指诗者在对一题目所存在的内在与外在价值意义所做出的某一根本倾向上的判定与舍取）找到，何况通常一部真正作品是形式与内容，声音与意义密不可分的整体，相互掺杂，一个包含着另一个，因此也不可能在二者的总和之中找到，而只能在诗本身所提供给我们的心灵活动内部释放的统一感受性中找到。
作品中说出的正是我们冥冥中萦绕在心尖模糊意欲过的或是曾经想说而又无法说清楚的，它克服了我们心中的种种厌恶而超越了我们的对立面：一种流行的偏见、流行有观念和词藻、一种一眼就看穿了的蹩脚技巧、虚伪的真理；日常生活中那些使我们变得毫无生气、暧昧不清的种种被遗忘的东西在这里似乎恢复了另一种视觉的生命，变得那么清晰、精确，绝对呈现在我们眼前，它似乎就是一个特殊的不同角度完整的客观物质的多面活体，一个自足的、独立的有别于我们通常称为真实世界的时刻活动着的世界，根本不能被它之外的任何东西（语言、材料、观念等）来证明，只感到我们的心灵被这一特殊客观物散发出的气流搅动着，支配着而呈现出各种不同的反应，或许是一阵阵冲动，或许是一种绝对服从，它使我们说不上好也说不上坏，甚至无多余的话可说，因为我说这就是诗：那使我们的心灵活动与作品里的心灵活动产生了种种不同对立和不同程度完全重合的那种不可能被其他表现替代的独一无二，不可任意增加、减删的客观存在物在纸上活动。
——陶春
我们所生活的这个国度在它眼下的时代里，不是没有批判精神或能力，而是做得远远不够。勇气，体现为行动的勇气是重要且迫切的。
一个真正的严肃写作者，绝不能回避伟大写作之于时代的精神面具性质和作用的存在，要把他们视为一个勇敢面对精神历程的见证。我们写作开始的地方，也许正是我们结束，并需要前进的地方，或者所未曾及的地方。伟大孤独者的道路正是一个生命者的坚忍之路。抚摸着这个几乎无希望的时代，必须替它所找回它所失去的一切。暴露它的黑暗、它的地狱、它的恶梦，只是途径，是使人获得“自明”、获得顿悟的“棒喝”。写作的终极使命却是希望与信仰的重临。
一个严肃写作者应当明白，我们与诸多先行者所沉思之物有着本质的一致，只不过存在着属于各自时代的不同尘埃和栖落点。单凭对以往各种精神碎片材料的掠夺，而不回到个人对现时代的把握，就永远找不到那属于写作者自身的生命感觉。
我更乐于把伟大写作者的精神面具视为一种无所不在的光辉，它们持久地漫步于精神的向上之途，使所有的孤独者都感觉到无数涌来的坚定臂膀。“上帝死了”，就让另一个上帝降生。“诸神缺席了”，就让他们从消失的地方现身，让人与自身的“名”、与通往世界的“明”、与内心的光、与面具背后的“我”而非“他”相遇，在写作中，那种弥合般完整的“一”，将让人在自己的生命体上，一再地重临那新生的喜悦和生长。
人的自名，必将在与自然的真实对视和纯真回应里发生，在语言、在意义的创造中重获其珍贵尊严。这是真实的、可触知的、充满野生生命气息的、自然的、有质感的生命存在，刀锋和淬火在血液中的舞蹈，是天、地、人、神同在的历史谱系，是人的面目永远停留在第一次、可以从容赴死的曙光，是呼唤与一切诋毁人之为人的陈旧、腐烂、衰败、专断体制彻底决裂的诗歌战士的勇敢出场。诗歌道路，在诗者那里，也是人的道路，无限自由的、朝向自身解放的道路。
——刘泽球一个人找到上帝即回归到自己的大我。这与托尔斯泰“天国就在你心中”是同一哲思。神性的宗教转向人性的宗教，对人自身意义的追问与确认、对人格分裂与沦丧的弥补与拯救，这一切完全取决于人自身。上帝存在，因为人之迷尚为解答，上帝虚无，因为没有既定的现成可供仿效的模式对不同心灵具有相同的自我解救的效果。存在与虚无之间，是活生生的人，人之为人的种种努力和途径在彰现人与性灵、与神性、与天地之道的接近，这个过程，也许就是上帝对于人的考验，甚至就是上帝客观冷静的叙述和描写中，天鹅的遭遇诠释了人的境遇。自然万物都是呼唤诗歌的精灵，他们之进入诗歌是应答了灵魂的聆听，而且，只是被我们感知到的部分，更多的另外的命运，是沉默的神秘的，不为人知的。叶芝的《天鹅》从象征的角度表达他对人类历史的感受和反思，很厚重的宿命感。而你的天鹅是如此鲜活的呈现对于当下处境的深刻思索，它们的飞翔和跳动抵御着生命的异化与沦落向死而生，这一过程的真实和惨烈赋予生存以终极意义，并使诗歌得以接近神秘而永恒的源头。海子诗歌及其意义在于揭示词语的能量和火焰对于行而下生存的复苏和提升时，它本生所可能发生的种种意外和未知以及肉体对他的承受和转化。这是一束光，黑暗中巨大的内敛的光。如是存在。因为伤痛之后的坚韧，诗人得到了智慧，因为伤痛之后的歌唱，诗人发现并保存了爱，因为爱，诗人回归大地，回归灵魂的家园。而这死亡照亮的将是探询和质问死亡的漫长之路，尽管她如此漫不经心，却真实地存在与我们身边，劈开人之肉身，让道得以敞现。在透骨的寒冷与肃杀之中，一双穿越绝望而虔诚的眼睛久久凝视生命的幻灭。因为造物的力量通过雪与心灵发生了碰撞，那自由轻灵的飞翔与融于大地的命运让诗思弥漫。雪地上，歌手年轻的梦想静静的倾听，他听到诞生的无言之喜悦，也听到死亡降临的浩大之寂寞。如是，这场雪才可见、可感、可思。在被日常话语系统的尘埃蒙蔽甚久，大面积失语症袭击的今天，恢复汉语的表现力，首先是她穿透司空见惯、视而不见、见而不思、不问的于手心间玩弄的悲惨命运（中国不是自古以来有舞文弄墨之说），以自己的思考、自己的体验、自己的苦痛和反抗曾经或许永远都摆脱不了的宿命-------在词的表象背后，其实是人的命运。而这种写作的深度和难度非一般的小品文所能承载。因为一个词，直接触摸到你隐秘敏感的精神部位，守护一个词，等于守护一种梦想，守护一场心灵的漫长的纯粹的柔弱的斗争。他将见证生命的荣辱、兴衰，见证了梦想的诞生与飞翔，见证日常生活中与我们息息相关的一切真实而不可替代的经历。浓缩了宇宙的奥秘，那些花的存在曾长久的激起我们对美和神秘力量的喜悦与虔诚的膜拜。而现在，你用心去喂养，把思想的触角深深的植进大地，如同植物的根系源源不断的从那里吸收能量，每一个文字，每一段话，在你的心中轮回，在你的血液里绽放。任何一种宗教，如果不能启示人们直面现实生存的诸多困境，而把所有的幻想寄托给不管是经书上塑造的偶像，还是被历史扭曲后对于活生生的人的血肉、思想、情感实施洗脑术的不识人间烟火的崇拜对像，这样的宗教是不在场的。我相信宇宙中存在着一种比人更为伟大而神秘的力量，人只不过是这条链上的一个环节，他存在，所以，他追问。他追问，所以宗教存在。宗教存在，所以人才显得更加主体的人，而不是把自己交给天国之上的神灵。班扬在《天路的历程》、布莱克在《天堂与地狱的婚姻》中同样表达了人与宗教、信仰、自身灵魂的分裂及其斗争。对内心世界的深入挖掘与拓展永远是无止境的，永远充满不安和骚动，甚至是绝望的呐喊，但这是人存于世的原初的不可替代的活生生的，跳荡在血管里的呼之欲出的诗性的彰现。
——谢银恩
【存在诗群6人作品选】
陶春(5首）
▲致阳光下一颗年轻又年老的苹果树的舞蹈
曾经亿万年的贝类或雕噬海洋浩瀚身躯的珊瑚虫蓝光
转生成现在泥土中笨重呼吸的我
并将我前世又一次诡谲失踪的秘密悄然命名
从地底玩具般隆起，飞翔隼目之翅
斩断人类逻辑或木质语法根系构像的金黄燃烧
仿佛Y形字母书写的桠枝从笔划两肋有力弹出
持续忍截住时间液态的花纹
镂空头颅和逐渐风化的四肢表面
在早已假装死去辽阔石头心脏沉默造访的青汁内部
仍能听见你及你的同类
为杀伐陨落为僵硬一物的客体球状空间
必须砰炸每年自我孕育累累果实有数怀揣的雷电之籽
急速旋转，旋转翕张宇宙万物精神能核心
不熄奔流生存意志根源的叶片
于蛮荒、尖利，漆黑漩涡鞭打冷漠冰渍的风中
节节拔高即是不断捍卫与弃绝它
稳固流动向天空摄人心魂喷射出滚烫灼世的血啸与骨骼。
▲避雨于城郊小镇的路边
遽然轧进，大片倾泻的水光
纷乱，马尾般，紧绷弓毛的嘶鸣
溅起束束疾驰的泥雾
摔打在卡车，悬崖形构造
的钢铁臀部四周，超负荷运载
商品世界的僵硬建筑
模糊了躲雨人，近乎多余
滋生的面庞或性别
斑驳、泥泞，从道路两旁引颈升高
一丛又一丛，清晰临摹
空旷天空闪电茎脉的荒枯之草
递过它，同样，如此强烈
渴求生命秩序庇护
诉说的孤绝，一如单个囚禁
在黑夜的深渊，必然翩飞
臆想天开羽翼的人人
屏气凝视绚烂光粒剥啄的眼睛
释放的惑人幻象，多次
在失神的一瞬，坠落进
动植物界幽冥呼吸的另外空间
被无数透明手臂与齿锯状嘴唇
拥抱的陌生与窒息
倾斜了此刻，你战兢的双腿
欲直立人形尊严而裁定的地基
正以米记单位溃散的速度
沉沦至叶纹形轮胎，粗暴辗过
大脑意识回沟
乱线盘错的车辙之下
倾听至今，袅袅扩散、升腾
记忆画面水汽的轮廓，仍凝结有
刺目的霜蒺与冷灰将瞳孔悬空耀映。
▲新年
吉它响起
自吉它手深泣的怀中
湍急，锋利
犹如偏爱
骑行铿锵金属翱翔的火焰
窜出旧年
泥泞琴弦
弹奏的栅栏
持续歌：
那深埋白雪
在纸页上
迎风爆破
数点红梅
傲骨血啸的井喉
持续歌：
那掏空
岩石内部
高扬
独语者
信念不灭
精神闪电的风旗
双陷
巍峨寺庙的眼窝
承接住落日
无边崩塌黑夜的寂静
持续歌：
那干净如松针
莫名滴落
大地脸颊的清泪
必将叩醒
被日常岁月
无意识统辖
观念的铁窗
牢牢钉昏
每一个
随波逐流欲望的囚徒
吉它响起
自吉它手深泣的怀中
湍急，锋利
犹如偏爱
骑行一束束
密集时间人头的箭镞
射入每一寸
未知命运
抬高的坡地
都有撕心裂肺的伤悲
也连根拔起了你
被无声分、秒残酷绞杀的肉身的镖靶
▲秋风辞
——给C·X
会说苹果树话语，镶嵌有杏仁般明亮瞳孔的神
手编草帽细密的思维质地里
只可以接纳恐龙蛋类般爽朗笑声的神
秘密弹奏生命正午脊背之上
滚动白云硕大睫毛幻象的手指
在魔术的黑夜继续展示给我
一个又一个面部居住有细小雀斑
喜欢窃窃私语碎花蓝床单
失眠太阳香味的神
剪短头发，仍石头意志般蓬松
亭亭玉立于山涧喷泉幽怨目光的神
跟随赤裸脚踝耀眼走动迷人麦芒的金属扣饰
每一秒折射外部世界的细微心跳
都环绕有啤酒泡沫
与被泥土褐色颗粒肢体的舞蹈兴奋俘虏的神
喜欢吃最红最红最红辣椒叛逆青春的神
伴随一阵阵晕眩耳膜
无声领会淋漓大汗尖叫的高音
在身体内部不断升高
直至逐渐变软、变细、变白极限的‘不’的沉默
冲破人间父性冰雪性格强制的餐桌
冻僵已久孤鹜的眼泪终于喷薄而出
一滴滴，仿佛从呼吸由更为细腻的原子
构造肉身的寺庙瓦沿，平静
跌落回辽阔地面，恭谦计算出三千万
烦恼岁月之躯长度的雨水
也同样渴求浓缩为最后觉醒的一滴
扎根进更多他人
在无意识区域白白燃烧、耗尽生命火焰汁液的梦
以更加狂野的光速
恶作剧般重置了你、我
被易朽、麻木、黑暗生活片段
的尾针，注射了昏聩
日常睡眠秩序呵欠的颅骨
短暂中断命运之唇设定的链环
吻下的另一半未知
在陷入惊愕：出窍沉思不可思议
裂纹的阴影下方，匀速流动静脉血液的蜡笔
已预先在怒吼蔚蓝时间回忆的缺口
泼洒出永恒大海纯净得令人敬畏、心碎的波涛
▲致秋风中最后一棵拒绝跪伏向大地之母怀抱的玉米秸
痛饮了太多：佛陀忍辱典籍里训诫肉身涅槃的秘液
抑或终日躲进东方传说的锡杯中无节制淫荡暴虐的昏君
仰脖吐出一口狂傲、鄙薄万物为刍狗的唾沫 瞬间摔碎了天涯
所有赤子胸间 汩汩流淌纯银质地的祷辞谦卑供奉的心
光着脚 蓝缕的衣衫 是宽大、椭圆的叶片边缘 沾满大地波浪般
瑟瑟蜷曲腐烂泥浆的悲伤 每一粒转战、漂移至全世界餐桌
业已耗尽黄金光芒速度绽放自身清甜味蕾的星辰之子
仍手持流血的木质长矛与带有褐色补丁的石箭语言根系
一次次 从被无助砍下亚洲式茅草房头颅裂开的深渊图景缓慢起身
每一层依旧贫瘠而哑黯死亡结构的瞳孔中 骇目挣扎的恸人影像
都缠绕有 亿万条青筋暴露绝望挥舞永恒饥饿手臂的枯藤
诅咒向榨干最底层人类白骨的货币体制缜密铸造的世界金字塔模型
沙沙吹过荒凉异乡被合法盘剥与毁灭的炮灰阴影覆盖的田野
仿佛空荡的碗底 单悬在古安第斯山脉上空那一枚静止、薄如蝉翼
的月亮 在耐心等待时间深处玛雅诸神复活精神闪电之火的招魂与认领
注：墨西哥古印第安人培育出玉米。为玉米发源地。因为玉米的出现诞生了古安第斯文明、玛雅文明和阿兹特克文明。明末，玉米及马铃薯种植技术传入中国。
刘泽球（1首）
▲月蚀
“痛苦的视力极糟，死亡在它的眼里
看上去像亚洲模糊的轮廓。”
——布罗茨基《1972》
总之是人们习惯于称谓西部的弧形地带
因雨水在立秋之日漏下
光线的供给也显得贫弱与吝啬
盆地像艘遍体鳞伤的大船
每夜，从它背后的高原滑向黑黢黢的大海
沿着地图册上三角形撒开的航道
沿着周遭青铜武器般冰凉的静默
川西平原上的镇子们
如同被岁月将下肢钉入甲板的水手、舵盘
桅杆、支架、帆布、缆绳
夏日，阳光的热力曾让谷物
体内的胚胎躁动不安
不停地撞击子宫那小小的出口
而八月底了，没有成熟的永远也不必
找到一个理由去成熟
就干瘪地吸吮着雨水、灰雾、尘土
上苍造物时余下的残渣般
跟随着树叶子变黑、变皱的面容
（梅雨，其实是霉雨
霉烂掉所有事物的雨。
一本历书隐约地暗示着）
而我感觉自己就是一本书
被自己的或者别人的
无数的手打开着，反复翻阅着
在各种声音和气息此起彼伏的城里
事物的形影不是在白天
而是在夜里才恢复清晰
在凉幽幽的月光下，缓缓张开身子
如同一朵昙花 一层层剥去花瓣、花蕊
如同一篇没有写完的文字
从散文走进诗歌，从长句走进短语
而任何人都清楚
要给一座毫无历史感的城市
以传记般条理分明的叙述有多么艰难
政府大楼可以是一本书的心脏
广场是它平坦而开阔的腹部
一条穿城而过的河可以是它漂满各种物什的躯干
政客和群众的欲望集中在隐私部位
无数的居民区和工业区则像野草般茂盛的汗孔和体毛
它的眼睛可以是两条分别通往南北或者东西的公路
它的耳朵是城外对称的丘陵和矮山
哦，那些苔藓般小片的村落
以及养育它们的田野
可以是它松散披在身上的外衣
而深入它的腹腔
我们也会发现图书馆、学校、商场之类
并没有多少新意的脏器
如果一座城可以简单地概括为一些建筑和场所的混合
那么大地上根本就没有什么差异之物了
当我感觉自己是一本书的时候
其实我和我的城一样
只意味着对世界上某一部分的重复或者虚拟
而我如幽灵一样在这座城里游荡着
许多年 许多年 整夜 整夜
听着郊外草丛里虫子们
不整齐地诵经般合唱
有时，它们在梦里响起来
让我奇怪地觉得是许多蛇在密麻麻地吐着舌头
街道仿佛是透明的
在我眼前显露出粗细不一的骨骼和筋脉
我能够穿过那些窄得如针眼般的缝隙
甚至一直走进人们的梦境里
很多人在呓语中道出了我的存在
也道出了他们自己
有时是前生，有时是来世
逐渐地，从那些秘密的线索里
我已经知道了许多关于过去和未来的变故
他们有的是迷途的神仙
有的是还未进化完整的人形灵长目
有的是雄心勃勃的魔鬼
有的是随时等待出发的失魂者
有的是五千年前就困在滴着水的岩洞里的僧侣
有的是通过无数肉体将自己献给上帝的妓女
事实上，我是我的城的守夜人和窥视者
已经厌倦知道得太多
像厌倦整夜游荡带给我的失眠
如果上帝把我变成西比尔
我的愿望只有一个：给我永不醒来的睡眠
而我如一个信使
骑着墨绿色的自行车
寻找一个陌生的地址以及一两个并不存在的人
我的皮包里 始终有一封无法送达的信
是的，我要找到一个人
一个只有姓名而没有性别、年龄
面目和工作单位的人
那些蛛网一样细密连接的街衢
在我的头脑里渐渐搭建起了一个迷宫
有时候，我感觉我已经发现那个人
但有如磁铁正负的两极
我追得越急 他消失得越快
我是一个失败的信使
每次都把那些没有投递之处的信件
锁进自己的抽屉
许多年以后，我为此付出了代价
以破坏邮政之罪被丢进监狱
而作为一种惩罚 我的工作始终不会结束
狱卒的任务就是逼迫我每时每刻
用回忆和想象去找到每一封信的主人
然后才能从时光的巨大虚无中获释
而我如一个传道者
视力不逮 误入歧途
像头迷路的狮子
在一个月亮被怪兽吞去的夜里
来到这座城市 人们的传说
把我变成一个会在火上舞蹈的杂耍者
我接受了这样的身份和命运
那些具有异域色彩的表演
为我赢得不小的声誉和货币
也包括若干次车轮后的销魂艳遇
我告诉他们时间有一个尽头
如同人早晚会死
实体表象的存在之上还有另一个存在
如同在水里还有另一层水 火里还有另一层火
我告诉他们要信仰
信仰一个将来拯救我们的神
但他们把我的传道也当成杂耍的一部分
而起劲地鼓掌、喝彩、飞吻、掷鲜花
后来 他们腻烦了我喋喋不休的宣讲
腻烦了始终没有新花样的表演
当第一个录像厅在城里出现
并瘟疫样将营地扩展到每寸土地
当刀子和污血、大腿和货币
成为生活的主要内容
当我被体壮如牛的老板
从旅店二楼赤裸裸地扔到大街上
我不再是个传道者 而是被人尾随
嘲骂、丢石块、吐口水的疯子
后来 我真的疯了
在马路上被一个卤莽的司机
轧断了曾经在火上舞蹈的腿
而我如一个酒徒从一个酒馆
到另一个酒馆地终日流连着
寻找一种名叫“无忧”的酒
传说是一个对红尘绝望的失恋女子
收集了世界上各种各样的泪水
用九十九种粮食、水果和花瓣酿制而成
饮之可脱去对世间一切痛苦的记忆
我在酒馆里遇见过很多搜寻这种酒的人
形形色色啊 希腊的诗人
省城的图书管理员 犯错误的警察
只会弹一支曲子的园丁 不拉裤链的守门人
宋朝的皮货商人
还有自称来自春秋鲁国的哲学家
酒馆老板都是奸商
杜撰了无数号称“无忧”的假酒
酒徒们趋之若骛 不少人却因为假酒而丧命
或者胃里再也盛不下任何酒液
而我在一场长达三天三夜的豪饮中
喝坏了肝脏和大脑
在医院的病床上 终日浑噩地黯度余生
在我偶尔获得片刻模糊意识的时候
我似乎明白了“无忧”的含义
而我如一个士兵
在一场已经结束的战争背后
继续着另一场战争
敌人始终都躲在某个隐蔽角落
握着一支枪 或者一把刀
命令早在几个世纪以前就已经下达
我筋疲力尽 面容枯槁
仿佛一具被内心的仇恨马达驱动的骷髅
闯进满是陷阱和危险的死一般的城
奇怪的是，这座城的结构
如同许多没有尽头的长廊和大厅组成的堡垒
我没有遇到过任何人
但我知道 那个看不见的敌人
也在同样的命令下追杀着我
于是 没日没夜的奔跑成了我生命的全部内容
以至于让我忘记了自己是在追逐还是逃亡
有时候，我莫名其妙地停下来
从长廊的窗口 看见外面黑色的鸟群
在城市——或者更确切讲——城堡
坚硬的灰色外墙之间穿梭
不时突然从窗口掠向长廊和大厅
它们正是我的敌人
早已在时间中羽化为鸟了
于是，我架好弓弩
很认真地把箭一支支地射进它们的身体
而我如一个乞丐
帝王般无拘无束地
在城市拆毁的部分里生活
是的，这里的人们热爱遗忘
所以他们热爱拆迁现成的建筑
然后另修一些面目相似的建筑
仿佛是一种洗钱的勾当
新闻社论每天都会从中发现GDP魔术般的繁殖
把左手的东西卖给右手
然后又用左手的钱从右手把东西买回来
从统计学上讲，交易价值变成了双倍
而我如一个乞丐蹲在屋檐下的灿烂阳光里
微笑着 看着人们怎样玩着把一变成二的游戏
乞丐的哲学是从无中想象出有
从一堆垃圾里想象出一桌珍馐的盛宴
可无论我怎么想象
无始终是无 我肮脏的手心里
如果没有哪个打领带的好心人偶尔光顾一下
它注定只会有尘土和汗粒的结晶
于是，我得出结论
作为一个乞丐 我是一个没有想象力的人
而我如一个不死的人
已经在这座同上帝造亚当般
严格规定了结构和尺寸的城市里
无休止地换着身份 过了很多世纪
其间 我或许也去过其他地方
但它们其实都是一样的
秋已经渐渐深了 耽于幻想的人都已经
酿造出幻想的果实
而我还是老样子 我在等待着一个人
他或许是我的儿子
也可能是我在时间中的一个化身
来接替我 将变形的游戏继续下去
我想我已经足够老了 应该到了退休的年龄
我的城像是私有财产般的大院子
我时常听得见一个人的脚步声
在某条小路上 摩擦着石子
我的眼睛早已失明
事实上，我早已不需要眼睛
但我猜想得出他的样子
要么拿着镰刀 要么拿着匕首和毒药
怀着亲密的仇恨
在蚀月不圆满的光线里
大地半明半暗地显出两张脸
谢银恩（1首）
▲献 辞
1
天井中燃烧着
占卜者、预言家、诗人
光耀四海
力量在我们中间
时光就肯定还会回来
用来活命
用来拯救
用来死亡和保卫
放开我
让我真正进去
2
我知道运行苍天的太阳
完成了朗照
把考验
留给黑布裹扎双眼
镰刀下荒芜的田园
顾盼
我们唯一财产的小屋
是漫游者思乡天涯
一帧剪影
倾注汩汩泪光
敞亮大地之歌遍宇金黄
3
生存就是行动
诗歌唯赖性空
必须忍受孤独
学习精确表达
少些思考理性
再去经历真实
感谢神灵恩赐
牢持心中正见
早日返升灵界
4
不安的夜游者
处处风险
请谁保护
举行祭礼的人的道路
设置祭火的人的道路
决不退转的人的道路
一场酒醉
含泪吻别
寂静铁窗的一抹泪光
5
飞逝的雨
飞逝的火与灯
古老的孤独
放声大笑强悍的血液
索取玫瑰枝上
永不失去的梦想
从伤口升起
天堂的神经和脊骨
一束神奇精灵的血迹
雕刻我们
写在水上
最后一颗永生之树下
栖息的爱情
而活着本来
就是一首艰难的长诗
我们总是以不同形式
来塑造生命，完成生命
诗歌，只是其中之一。
6
来自宇宙的歌唱
来自暴风和闪电的交响
诗者的头，傲然炸碎
一切诗之为诗的锁链
亲合万事、万物
幽深差异的磁力
应答人的种种境遇
并让生命本源
散开的光
每时每刻比人的生存更大
7
活生生的爱
跳跃在深秋
紧裹被大地的荒凉
密集收割的文字
在黑暗的幽径上生长
一个词，被内心创造的欲望
逼近，濒于疯狂
仍执迷于
对自我苦难的接纳与超越
8
朝圣者的灵魂在震动
衰老的天空在燃烧
义无返顾的信仰
埋藏于群星之中
曾经时光的欢乐
不再梦见我们
悲伤也厌倦向我们靠近
当旷世孤寂与绝望莅临
在人与兽的临界之处
赤子之心
呈现之后又归于隐匿
9
肉体入睡
心灵清醒
流动细沙的世界
展现无穷
一朵小花四射苍天的光芒
牢牢吸引半透明的云雾中
神秘显示的力量之镜
沉寂的火焰
消融冰霜的言词
大地深处传递的赞歌
竟是散落巴别塔
四周的忏悔与祈祷
令迷失于林中之路
的诗人，黯然神伤
10
预言者，在词语节奏
断裂的地方
重新开始
恢复无言的激情
一根羽毛的微笑
轻轻覆盖末日审判的号角
将人体的欲望
保留在树荫的暗处
等待神性之光的转换
11
上帝啊，请给予
给孤独中的朋友
宽恕我吧
我的诗篇
我因你而沉沦
附在你的骨骼上
任风把血液吹干
任黑暗围困双眼
最孤独的时候
请让我成为你
自由滑翔的翅膀
成为你
孤独本身的水流中
凄婉流逝的琴弦
12
圣洁的群星升起
蓝得令人担心
在那卑琐的角落
我们抬头观望
泥泞路
挣扎在天空的血管
远古的
近代的
现代的
各种样式建筑的人群
它高大呼吸的判决
犹如我
本来没有必要
也没有任何理由
来到这个世界上
一坡（5首）
▲钟楼
在两场台风的间隙
钟楼获得了暂时的宁静
在人民大桥一旁，钟楼悠闲的气度
足以成为每个人的导师。时间在它身上
不曾留下任何痕迹，因为它就是时间本身
无数的人曾经聆听它的钟声，无数的人
听过，然后消失。无数的繁华起起落落
钟楼不曾咳嗽。就算是炮声、尘埃和耻辱
也不曾让它折腰。现在，从它的身体下
匆忙而过的耳朵，却明显感到了它的衰老
它的时针、分针逐渐疲倦，它的秒针
滴答的节奏，仿佛来自一个远古的时代
新的台风就快登陆。新的耳朵就要覆盖旧的耳朵
钟楼还是慢悠悠的老样子，不管人们有多忙
它的尖顶，还是指着悠悠苍天
▲白玉兰
我只是偶然经过你。在仲春的阳光下
你的身体升腾着粉色的火焰，你在燃烧。
因此，那些闪耀着冰晶质地的光
并不来自清晨的照耀，而是从你体内泄露而出
充满汁液的光，经过一个冬天的酝酿
现在正从你花瓣的静脉中慢慢地……渗出来
我体内的光也在聚集，它们从瞳孔中
迸发，为了迎接你的荣耀。但我的光黯淡、驳杂
就连你圣洁的光也不足以洗净它，尘土与烟火
隐藏的罪与恶……在这个春日的清晨
太阳普照，大地发白。白玉兰的光
站在春天的核心，吸纳我，穿透我
把我的身体变成清晨一样清，一样无辜
▲知了的外衣
这不是童谣。知了脱下外衣
就像鱼脱下波浪，彗星
脱下光芒。它们都藏起来
藏到连自己都不知道的地方
夏天奔秋冬而去。这是知了
并不知道的轮回。就像它不知道
一颗裸体的星星的命运。
它伸伸脚，就踢出一个无限的空间
光可住于其中。神可住于其中
它却在某个清晨飞走了
知了的外衣，保持着参禅的样子。
事实上，它曾是蝉。它就是蝉。
▲自然观
需要擦亮眼睛。万物如初见
我知道，真正能够容纳世界的
是心。但心不够自然，自然
因此多了心。触目的，成色
入耳的，闻音；鼻子占有味道
灵敏的手恨不得探进宇宙的私处
但自然并不呻吟。它不会将味蕾
埋进我的胃，不会在隐秘之处
放置偷窥的复眼。世界只是自然地
与人相爱，与蜻蜓相爱，与光相爱
并爱上一切。我也爱上了一切
却仅仅是我的一切。我甚至不知道
什么是爱，更不知道爱的源头
▲远方的芦苇荡
你说到北方
我从未去过的冰雪之地
你说你的家，在一片
芦苇的包围之中
而你，是其中随风摇摆的一支
我看到你的荡漾
闻到你体内植物的清香
但，这只是错觉
一支逃逸到南方的芦苇
面色乌黑，满身瘴气
其间的通灵经历
整个芦苇荡都在肃立倾听
我只能站在原地
用细雨、阴云、尘灰
去理解你语焉不详的过去
远方的芦苇荡在叙述中
一语不发。你不断提到繁殖、枯萎
提到苍茫，和芦苇自身的神圣
你说冬天，就像一块抹布
轻轻一擦，大地就干净得像创世纪
在北方，冰雪
藏在每支芦苇的内心
我无法呼应你。我只能
轻轻晃动我的身体
像远方的芦苇荡一样
一语不发
曾令勇（1首）
▲哀 歌
如果我能够了解那一瞥
我就能进入世界的核心
并且,和你一样从此
保持沉默
——题 记
一
当那道目光掠过,无声无息
象一双柔软的脚。不想
惊扰任何事物,
只是对你,是个例外
它君临一切的气概
无可置疑
我惊异于它的技艺以及
特权,这同某种东西相似。
不知何时切入
从骨髓中开始
但比爱情更直接
二
我不能相信,你那样庞大、结实的
躯体竟如此脆弱
难以拒绝,这件小小的事实
正如大地不能拒绝
一粒小小的种子。
承受。这一刻
理性如何统慑
濒临崩溃的秩序
一个尖锐的问题,就象
一个正在形成着的中心
被恐惧充满。一个黑色的
漩涡。所有事物
蜂涌而至。自此
语言与行为的碎片剥落,像桔子
被从枝头
摘下
哦,你一定比生者
更了解生命的本质。
三
血液,从你深处涌出
如野兽涌出幽暗的巢穴
迅速弥漫。
那呈现于你四肢的暗红色的
蓓蕾,一一地,将曾经
散发出去的生命的芬芳
小心地收回。
高热
痛苦的喘息
我的歌声以及未及出口的
爱。我同你一起承受
以深得不可触及的距离。
望着我
没有嘴,没有脸庞
犹如生在你颓然倒下的
黝黑树干上的一朵
奇异的白花
一只白耳朵
谛听:
雪原上,野兽的足音远去......
四
你深深地坐着
以一个梦想者的姿态
仿佛在凝视
一幅使你惊奇不已的图象。
全然不去领会,周围的事物:
女人们走来走去。
一只曲子在空气中播放。
对面人家的阳台上
红蔷薇花的影子与
白蔷薇花的影子刚好
重叠。
茫然、孤独
你汗渍斑斑的前额微倾
仿佛一只落进陷井的野兽
或者,一枚红色的浆果
因感受到力的紧迫
在寂静中
坠落
这是一段永恒的时间
紧张的力度使天空弯曲
无限的距离
不能到达
这个世界遭遇了强大的对手
当你以孤独对恃,并且
索性关闭了希望的门窗。
只剩下唯一的出入口
洞开。在自身内成为关联。
象一个光点,闪亮
并飞速逃离......
五
我的歌 试图
穿透
深邃的迷雾。非存在
那不在概念之中,也不在
想象以外,理性的延伸
边缘
都不在。亦不是虚无。
我不了解。你呢？
当你决然进入,其中
象神奇的隐身者。
可是,你如何证明
你曾经存在？如何证明
你不曾欺骗我们？
你的血液中有死亡
我的血液中有你
宇宙中有黑洞
无法证实
六
我对你的怀念
超越了一切旧的事物:
风中的草场, 头顶的星群
它们曾长久地激起我
委身的喜悦。
还有黑暗的子宫中消逝了的
胎儿,我曾听见他破碎的歌声
所有在我内心唤起的
爱情的奇迹。
就象山谷里的一棵树
奇异地,存在于两种空间
被光与影分割。
歌唱只是开始
由辉煌的花朵提携,通过
悄悄潜行的树液
骤然呈现于明亮的天空。并在
她的舌尖(苦味的舌尖)
吐出完美的果实。
七
我不断地回忆那些场景。
犹如一架榨葡萄的机器
不断地,从太阳的光谱中
提取红色的酒。
这已经是不同的东西,我知道。
通过变质或抽象,或许
事物借此获得永生的标记
象通过黑夜与白昼的时间。
当柔嫩的枝桠从土中抽出,
去年甜蜜的水果,与
今年的酒,是不是相同?
只有鸟雀
能够准确地分辨
它来自哪一个季节
在哪一部心灵的山丘成熟。
八
堕入无边黑暗中的死者,与
远离我们的恋人哟,我从未要求
我的爱, 对你们。
我让你们远去,带走全部
欲望和痛苦,直至遁入
自身的虚空,遗忘的虚空
象一把锋利的折刀
"嗒"的一声
在时间中关闭
。
如今,我轻唤这些名字，思念丛生
如大地深处的种籽
被春风的手指抠出,一夜之间
燃起一簇簇绿色的火焰,一条条
暗绿的毒舌
将春天的脸庞轻舔
......
李龙炳（5首）
▲粮食以北
粮食越堆越高，撞上了乌云
粮食的头有一些晕，问北在何处
粮食有恐高症，北，如天上的一颗星
粮食越堆越高，北，在饥饿中下降
一群人扶着粮食寻找消失的河流
中间有一滴发烫的雨在眨眼睛
粮食以北，如南，如象，如虚无
粮食在众人的背上晒古代的太阳
粮食的军队如天文数字，从牙缝中
杀出一条阳关大道，通向外省
北如外省的首府，北如彼岸
大海一浪高过一浪，煮着未来的种子
农民以肉身潜入乌云，北如一道光
北如时间的刺客，粮食的血越流越快
粮食以北，如四川，如成都，如龙王乡
粮食的后代围困一个词，在原始的酒的作坊
多少人和粮食和粮食的血和酒互为人质
我最终归于北，北，无中生有的北
如一个野人的梦，在另一个时代憋尿
我把我的头，放在了粮食之上
▲远方是一只巨大的舌头
远方是一只巨大的舌头
舔着田野的冻疮。火焰刚刚发芽
人的尾巴就成熟得像指挥棒
你的下半身有下课的铃声
推土机却在你头顶拉屎拉尿
时代是大暴雨，你的雨伞在小路上革命
深渊的咽喉，风骑着你的炎症
使词语愤怒。风从一匹黑马中
剥出一匹白马，成为你的医生
粮食也要歌唱，确认你的饥饿
情人也要歌唱，确认你的孤独
你垂钓一条河，鱼却吃光你的黑发
远方是一只巨大的舌头
舔着田野的冻疮。远方如同来生
连你的罪孽也无法抵达
▲针孔中的天堂
我交出了我的牙齿
有人开始在我的舌头上作画
我交出了我的眼睛
有人开始在我的面前打灯笼
我交出了我的心灵
有人开始在我的身上纵火
我交出了我的思想
有人开始砍伐我的头颅
我交出了我的肉身
一双巨大的手不动声色地把我
搓成了一根细细的线
让我在一个针孔中慢慢呼吸
最后我在针孔中看见了我的新娘
她比一滴露水还要纯净
最后我在针孔中看见了我的天堂
她比一个国家更加清晰
▲重现的镜子
镜中是岁月，三丈灰尘可织宫殿
癞蛤蟆的边缘有现实游，青蛙居中命名
秘密的手触及不为人知的黑痣
水面已结冰，水银趁夜色过河
人有别情，美与丑对称于骷髅
嘴唇爱苔藓，塔在镜中倾斜
指甲翻过来，覆盖昨夜微霜
大道有花，你有我未来的脸
只能在镜中，我用银针刺东海之穴
只能在镜中，我和你共用一滴热泪
只能在镜中，骨头要吻木头
木头要吻石头，石头压住四月
没有镜子，四月就不算残忍
没有镜子，你的血就不会流向天空
只能在镜中，我口中的泥沙才能埋下你的悲剧
一个农民，正在挖出甜蜜的落日
▲天上的铁匠铺
铁匠铺开在天上
我们的身体会在某一瞬间突然长高
当天上的铁匠在我们的身体里打铁
我们的梦就会像流星一样闪耀
天上的铁匠铺，四面都是火焰
从火焰的形式中，我们救下了一片羽毛
“有些人只能在天上相爱
地面的水，会打湿他们的脚，甚至翅膀”
温柔的铁匠让烧红的铁变成了丝绸
用这样的丝绸去包裹一滴泪水
一滴泪水就会发出金子的笑声
铁匠在天上打铁，我们在地上相爱
一道闪电，让我们幸福地恐惧着
打雷了，我们在亲吻
雨水最终淹没了我们的头顶
我们却听见了，最清晰的打铁的声音
当天上的铁匠在我们的身体里打铁
时间便挥舞着一把巨大的铁锤
当一枚钉子落在了地上，接着
会有一万枚钉子落在地上
肯定也会有一枚钉子
永远不会落在地上
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
曾经亿万年的贝类或雕噬海洋浩瀚身躯的珊瑚虫蓝光
转生成现在泥土中笨重呼吸的我
并将我前世又一次诡谲失踪的秘密悄然命名
从地底玩具般隆起，飞翔隼目之翅
斩断人类逻辑或木质语法根系构像的金黄燃烧
仿佛Y形字母书写的桠枝从笔划两肋有力弹出
持续忍截住时间液态的花纹
镂空头颅和逐渐风化的四肢表面
在早已假装死去辽阔石头心脏沉默造访的青汁内部
仍能听见你及你的同类
为杀伐陨落为僵硬一物的客体球状空间
必须砰炸每年自我孕育累累果实有数怀揣的雷电之籽
急速旋转，旋转翕张宇宙万物精神能核心
不熄奔流生存意志根源的叶片
于蛮荒、尖利，漆黑漩涡鞭打冷漠冰渍的风中
节节拔高即是不断捍卫与弃绝它
稳固流动向天空摄人心魂喷射出滚烫灼世的血啸与骨骼。
▲避雨于城郊小镇的路边
遽然轧进，大片倾泻的水光
纷乱，马尾般，紧绷弓毛的嘶鸣
溅起束束疾驰的泥雾
摔打在卡车，悬崖形构造
的钢铁臀部四周，超负荷运载
商品世界的僵硬建筑
模糊了躲雨人，近乎多余
滋生的面庞或性别
斑驳、泥泞，从道路两旁引颈升高
一丛又一丛，清晰临摹
空旷天空闪电茎脉的荒枯之草
递过它，同样，如此强烈
渴求生命秩序庇护
诉说的孤绝，一如单个囚禁
在黑夜的深渊，必然翩飞
臆想天开羽翼的人人
屏气凝视绚烂光粒剥啄的眼睛
释放的惑人幻象，多次
在失神的一瞬，坠落进
动植物界幽冥呼吸的另外空间
被无数透明手臂与齿锯状嘴唇
拥抱的陌生与窒息
倾斜了此刻，你战兢的双腿
欲直立人形尊严而裁定的地基
正以米记单位溃散的速度
沉沦至叶纹形轮胎，粗暴辗过
大脑意识回沟
乱线盘错的车辙之下
倾听至今，袅袅扩散、升腾
记忆画面水汽的轮廓，仍凝结有
刺目的霜蒺与冷灰将瞳孔悬空耀映。
▲新年
吉它响起
自吉它手深泣的怀中
湍急，锋利
犹如偏爱
骑行铿锵金属翱翔的火焰
窜出旧年
泥泞琴弦
弹奏的栅栏
持续歌：
那深埋白雪
在纸页上
迎风爆破
数点红梅
傲骨血啸的井喉
持续歌：
那掏空
岩石内部
高扬
独语者
信念不灭
精神闪电的风旗
双陷
巍峨寺庙的眼窝
承接住落日
无边崩塌黑夜的寂静
持续歌：
那干净如松针
莫名滴落
大地脸颊的清泪
必将叩醒
被日常岁月
无意识统辖
观念的铁窗
牢牢钉昏
每一个
随波逐流欲望的囚徒
吉它响起
自吉它手深泣的怀中
湍急，锋利
犹如偏爱
骑行一束束
密集时间人头的箭镞
射入每一寸
未知命运
抬高的坡地
都有撕心裂肺的伤悲
也连根拔起了你
被无声分、秒残酷绞杀的肉身的镖靶
▲秋风辞
——给C·X
会说苹果树话语，镶嵌有杏仁般明亮瞳孔的神
手编草帽细密的思维质地里
只可以接纳恐龙蛋类般爽朗笑声的神
秘密弹奏生命正午脊背之上
滚动白云硕大睫毛幻象的手指
在魔术的黑夜继续展示给我
一个又一个面部居住有细小雀斑
喜欢窃窃私语碎花蓝床单
失眠太阳香味的神
剪短头发，仍石头意志般蓬松
亭亭玉立于山涧喷泉幽怨目光的神
跟随赤裸脚踝耀眼走动迷人麦芒的金属扣饰
每一秒折射外部世界的细微心跳
都环绕有啤酒泡沫
与被泥土褐色颗粒肢体的舞蹈兴奋俘虏的神
喜欢吃最红最红最红辣椒叛逆青春的神
伴随一阵阵晕眩耳膜
无声领会淋漓大汗尖叫的高音
在身体内部不断升高
直至逐渐变软、变细、变白极限的‘不’的沉默
冲破人间父性冰雪性格强制的餐桌
冻僵已久孤鹜的眼泪终于喷薄而出
一滴滴，仿佛从呼吸由更为细腻的原子
构造肉身的寺庙瓦沿，平静
跌落回辽阔地面，恭谦计算出三千万
烦恼岁月之躯长度的雨水
也同样渴求浓缩为最后觉醒的一滴
扎根进更多他人
在无意识区域白白燃烧、耗尽生命火焰汁液的梦
以更加狂野的光速
恶作剧般重置了你、我
被易朽、麻木、黑暗生活片段
的尾针，注射了昏聩
日常睡眠秩序呵欠的颅骨
短暂中断命运之唇设定的链环
吻下的另一半未知
在陷入惊愕：出窍沉思不可思议
裂纹的阴影下方，匀速流动静脉血液的蜡笔
已预先在怒吼蔚蓝时间回忆的缺口
泼洒出永恒大海纯净得令人敬畏、心碎的波涛
▲致秋风中最后一棵拒绝跪伏向大地之母怀抱的玉米秸
痛饮了太多：佛陀忍辱典籍里训诫肉身涅槃的秘液
抑或终日躲进东方传说的锡杯中无节制淫荡暴虐的昏君
仰脖吐出一口狂傲、鄙薄万物为刍狗的唾沫 瞬间摔碎了天涯
所有赤子胸间 汩汩流淌纯银质地的祷辞谦卑供奉的心
光着脚 蓝缕的衣衫 是宽大、椭圆的叶片边缘 沾满大地波浪般
瑟瑟蜷曲腐烂泥浆的悲伤 每一粒转战、漂移至全世界餐桌
业已耗尽黄金光芒速度绽放自身清甜味蕾的星辰之子
仍手持流血的木质长矛与带有褐色补丁的石箭语言根系
一次次 从被无助砍下亚洲式茅草房头颅裂开的深渊图景缓慢起身
每一层依旧贫瘠而哑黯死亡结构的瞳孔中 骇目挣扎的恸人影像
都缠绕有 亿万条青筋暴露绝望挥舞永恒饥饿手臂的枯藤
诅咒向榨干最底层人类白骨的货币体制缜密铸造的世界金字塔模型
沙沙吹过荒凉异乡被合法盘剥与毁灭的炮灰阴影覆盖的田野
仿佛空荡的碗底 单悬在古安第斯山脉上空那一枚静止、薄如蝉翼
的月亮 在耐心等待时间深处玛雅诸神复活精神闪电之火的招魂与认领
注：墨西哥古印第安人培育出玉米。为玉米发源地。因为玉米的出现诞生了古安第斯文明、玛雅文明和阿兹特克文明。明末，玉米及马铃薯种植技术传入中国。
刘泽球（1首）
▲月蚀
“痛苦的视力极糟，死亡在它的眼里
看上去像亚洲模糊的轮廓。”
——布罗茨基《1972》
总之是人们习惯于称谓西部的弧形地带
因雨水在立秋之日漏下
光线的供给也显得贫弱与吝啬
盆地像艘遍体鳞伤的大船
每夜，从它背后的高原滑向黑黢黢的大海
沿着地图册上三角形撒开的航道
沿着周遭青铜武器般冰凉的静默
川西平原上的镇子们
如同被岁月将下肢钉入甲板的水手、舵盘
桅杆、支架、帆布、缆绳
夏日，阳光的热力曾让谷物
体内的胚胎躁动不安
不停地撞击子宫那小小的出口
而八月底了，没有成熟的永远也不必
找到一个理由去成熟
就干瘪地吸吮着雨水、灰雾、尘土
上苍造物时余下的残渣般
跟随着树叶子变黑、变皱的面容
（梅雨，其实是霉雨
霉烂掉所有事物的雨。
一本历书隐约地暗示着）
而我感觉自己就是一本书
被自己的或者别人的
无数的手打开着，反复翻阅着
在各种声音和气息此起彼伏的城里
事物的形影不是在白天
而是在夜里才恢复清晰
在凉幽幽的月光下，缓缓张开身子
如同一朵昙花 一层层剥去花瓣、花蕊
如同一篇没有写完的文字
从散文走进诗歌，从长句走进短语
而任何人都清楚
要给一座毫无历史感的城市
以传记般条理分明的叙述有多么艰难
政府大楼可以是一本书的心脏
广场是它平坦而开阔的腹部
一条穿城而过的河可以是它漂满各种物什的躯干
政客和群众的欲望集中在隐私部位
无数的居民区和工业区则像野草般茂盛的汗孔和体毛
它的眼睛可以是两条分别通往南北或者东西的公路
它的耳朵是城外对称的丘陵和矮山
哦，那些苔藓般小片的村落
以及养育它们的田野
可以是它松散披在身上的外衣
而深入它的腹腔
我们也会发现图书馆、学校、商场之类
并没有多少新意的脏器
如果一座城可以简单地概括为一些建筑和场所的混合
那么大地上根本就没有什么差异之物了
当我感觉自己是一本书的时候
其实我和我的城一样
只意味着对世界上某一部分的重复或者虚拟
而我如幽灵一样在这座城里游荡着
许多年 许多年 整夜 整夜
听着郊外草丛里虫子们
不整齐地诵经般合唱
有时，它们在梦里响起来
让我奇怪地觉得是许多蛇在密麻麻地吐着舌头
街道仿佛是透明的
在我眼前显露出粗细不一的骨骼和筋脉
我能够穿过那些窄得如针眼般的缝隙
甚至一直走进人们的梦境里
很多人在呓语中道出了我的存在
也道出了他们自己
有时是前生，有时是来世
逐渐地，从那些秘密的线索里
我已经知道了许多关于过去和未来的变故
他们有的是迷途的神仙
有的是还未进化完整的人形灵长目
有的是雄心勃勃的魔鬼
有的是随时等待出发的失魂者
有的是五千年前就困在滴着水的岩洞里的僧侣
有的是通过无数肉体将自己献给上帝的妓女
事实上，我是我的城的守夜人和窥视者
已经厌倦知道得太多
像厌倦整夜游荡带给我的失眠
如果上帝把我变成西比尔
我的愿望只有一个：给我永不醒来的睡眠
而我如一个信使
骑着墨绿色的自行车
寻找一个陌生的地址以及一两个并不存在的人
我的皮包里 始终有一封无法送达的信
是的，我要找到一个人
一个只有姓名而没有性别、年龄
面目和工作单位的人
那些蛛网一样细密连接的街衢
在我的头脑里渐渐搭建起了一个迷宫
有时候，我感觉我已经发现那个人
但有如磁铁正负的两极
我追得越急 他消失得越快
我是一个失败的信使
每次都把那些没有投递之处的信件
锁进自己的抽屉
许多年以后，我为此付出了代价
以破坏邮政之罪被丢进监狱
而作为一种惩罚 我的工作始终不会结束
狱卒的任务就是逼迫我每时每刻
用回忆和想象去找到每一封信的主人
然后才能从时光的巨大虚无中获释
而我如一个传道者
视力不逮 误入歧途
像头迷路的狮子
在一个月亮被怪兽吞去的夜里
来到这座城市 人们的传说
把我变成一个会在火上舞蹈的杂耍者
我接受了这样的身份和命运
那些具有异域色彩的表演
为我赢得不小的声誉和货币
也包括若干次车轮后的销魂艳遇
我告诉他们时间有一个尽头
如同人早晚会死
实体表象的存在之上还有另一个存在
如同在水里还有另一层水 火里还有另一层火
我告诉他们要信仰
信仰一个将来拯救我们的神
但他们把我的传道也当成杂耍的一部分
而起劲地鼓掌、喝彩、飞吻、掷鲜花
后来 他们腻烦了我喋喋不休的宣讲
腻烦了始终没有新花样的表演
当第一个录像厅在城里出现
并瘟疫样将营地扩展到每寸土地
当刀子和污血、大腿和货币
成为生活的主要内容
当我被体壮如牛的老板
从旅店二楼赤裸裸地扔到大街上
我不再是个传道者 而是被人尾随
嘲骂、丢石块、吐口水的疯子
后来 我真的疯了
在马路上被一个卤莽的司机
轧断了曾经在火上舞蹈的腿
而我如一个酒徒从一个酒馆
到另一个酒馆地终日流连着
寻找一种名叫“无忧”的酒
传说是一个对红尘绝望的失恋女子
收集了世界上各种各样的泪水
用九十九种粮食、水果和花瓣酿制而成
饮之可脱去对世间一切痛苦的记忆
我在酒馆里遇见过很多搜寻这种酒的人
形形色色啊 希腊的诗人
省城的图书管理员 犯错误的警察
只会弹一支曲子的园丁 不拉裤链的守门人
宋朝的皮货商人
还有自称来自春秋鲁国的哲学家
酒馆老板都是奸商
杜撰了无数号称“无忧”的假酒
酒徒们趋之若骛 不少人却因为假酒而丧命
或者胃里再也盛不下任何酒液
而我在一场长达三天三夜的豪饮中
喝坏了肝脏和大脑
在医院的病床上 终日浑噩地黯度余生
在我偶尔获得片刻模糊意识的时候
我似乎明白了“无忧”的含义
而我如一个士兵
在一场已经结束的战争背后
继续着另一场战争
敌人始终都躲在某个隐蔽角落
握着一支枪 或者一把刀
命令早在几个世纪以前就已经下达
我筋疲力尽 面容枯槁
仿佛一具被内心的仇恨马达驱动的骷髅
闯进满是陷阱和危险的死一般的城
奇怪的是，这座城的结构
如同许多没有尽头的长廊和大厅组成的堡垒
我没有遇到过任何人
但我知道 那个看不见的敌人
也在同样的命令下追杀着我
于是 没日没夜的奔跑成了我生命的全部内容
以至于让我忘记了自己是在追逐还是逃亡
有时候，我莫名其妙地停下来
从长廊的窗口 看见外面黑色的鸟群
在城市——或者更确切讲——城堡
坚硬的灰色外墙之间穿梭
不时突然从窗口掠向长廊和大厅
它们正是我的敌人
早已在时间中羽化为鸟了
于是，我架好弓弩
很认真地把箭一支支地射进它们的身体
而我如一个乞丐
帝王般无拘无束地
在城市拆毁的部分里生活
是的，这里的人们热爱遗忘
所以他们热爱拆迁现成的建筑
然后另修一些面目相似的建筑
仿佛是一种洗钱的勾当
新闻社论每天都会从中发现GDP魔术般的繁殖
把左手的东西卖给右手
然后又用左手的钱从右手把东西买回来
从统计学上讲，交易价值变成了双倍
而我如一个乞丐蹲在屋檐下的灿烂阳光里
微笑着 看着人们怎样玩着把一变成二的游戏
乞丐的哲学是从无中想象出有
从一堆垃圾里想象出一桌珍馐的盛宴
可无论我怎么想象
无始终是无 我肮脏的手心里
如果没有哪个打领带的好心人偶尔光顾一下
它注定只会有尘土和汗粒的结晶
于是，我得出结论
作为一个乞丐 我是一个没有想象力的人
而我如一个不死的人
已经在这座同上帝造亚当般
严格规定了结构和尺寸的城市里
无休止地换着身份 过了很多世纪
其间 我或许也去过其他地方
但它们其实都是一样的
秋已经渐渐深了 耽于幻想的人都已经
酿造出幻想的果实
而我还是老样子 我在等待着一个人
他或许是我的儿子
也可能是我在时间中的一个化身
来接替我 将变形的游戏继续下去
我想我已经足够老了 应该到了退休的年龄
我的城像是私有财产般的大院子
我时常听得见一个人的脚步声
在某条小路上 摩擦着石子
我的眼睛早已失明
事实上，我早已不需要眼睛
但我猜想得出他的样子
要么拿着镰刀 要么拿着匕首和毒药
怀着亲密的仇恨
在蚀月不圆满的光线里
大地半明半暗地显出两张脸
谢银恩（1首）
▲献 辞
1
天井中燃烧着
占卜者、预言家、诗人
光耀四海
力量在我们中间
时光就肯定还会回来
用来活命
用来拯救
用来死亡和保卫
放开我
让我真正进去
2
我知道运行苍天的太阳
完成了朗照
把考验
留给黑布裹扎双眼
镰刀下荒芜的田园
顾盼
我们唯一财产的小屋
是漫游者思乡天涯
一帧剪影
倾注汩汩泪光
敞亮大地之歌遍宇金黄
3
生存就是行动
诗歌唯赖性空
必须忍受孤独
学习精确表达
少些思考理性
再去经历真实
感谢神灵恩赐
牢持心中正见
早日返升灵界
4
不安的夜游者
处处风险
请谁保护
举行祭礼的人的道路
设置祭火的人的道路
决不退转的人的道路
一场酒醉
含泪吻别
寂静铁窗的一抹泪光
5
飞逝的雨
飞逝的火与灯
古老的孤独
放声大笑强悍的血液
索取玫瑰枝上
永不失去的梦想
从伤口升起
天堂的神经和脊骨
一束神奇精灵的血迹
雕刻我们
写在水上
最后一颗永生之树下
栖息的爱情
而活着本来
就是一首艰难的长诗
我们总是以不同形式
来塑造生命，完成生命
诗歌，只是其中之一。
6
来自宇宙的歌唱
来自暴风和闪电的交响
诗者的头，傲然炸碎
一切诗之为诗的锁链
亲合万事、万物
幽深差异的磁力
应答人的种种境遇
并让生命本源
散开的光
每时每刻比人的生存更大
7
活生生的爱
跳跃在深秋
紧裹被大地的荒凉
密集收割的文字
在黑暗的幽径上生长
一个词，被内心创造的欲望
逼近，濒于疯狂
仍执迷于
对自我苦难的接纳与超越
8
朝圣者的灵魂在震动
衰老的天空在燃烧
义无返顾的信仰
埋藏于群星之中
曾经时光的欢乐
不再梦见我们
悲伤也厌倦向我们靠近
当旷世孤寂与绝望莅临
在人与兽的临界之处
赤子之心
呈现之后又归于隐匿
9
肉体入睡
心灵清醒
流动细沙的世界
展现无穷
一朵小花四射苍天的光芒
牢牢吸引半透明的云雾中
神秘显示的力量之镜
沉寂的火焰
消融冰霜的言词
大地深处传递的赞歌
竟是散落巴别塔
四周的忏悔与祈祷
令迷失于林中之路
的诗人，黯然神伤
10
预言者，在词语节奏
断裂的地方
重新开始
恢复无言的激情
一根羽毛的微笑
轻轻覆盖末日审判的号角
将人体的欲望
保留在树荫的暗处
等待神性之光的转换
11
上帝啊，请给予
给孤独中的朋友
宽恕我吧
我的诗篇
我因你而沉沦
附在你的骨骼上
任风把血液吹干
任黑暗围困双眼
最孤独的时候
请让我成为你
自由滑翔的翅膀
成为你
孤独本身的水流中
凄婉流逝的琴弦
12
圣洁的群星升起
蓝得令人担心
在那卑琐的角落
我们抬头观望
泥泞路
挣扎在天空的血管
远古的
近代的
现代的
各种样式建筑的人群
它高大呼吸的判决
犹如我
本来没有必要
也没有任何理由
来到这个世界上
一坡（5首）
▲钟楼
在两场台风的间隙
钟楼获得了暂时的宁静
在人民大桥一旁，钟楼悠闲的气度
足以成为每个人的导师。时间在它身上
不曾留下任何痕迹，因为它就是时间本身
无数的人曾经聆听它的钟声，无数的人
听过，然后消失。无数的繁华起起落落
钟楼不曾咳嗽。就算是炮声、尘埃和耻辱
也不曾让它折腰。现在，从它的身体下
匆忙而过的耳朵，却明显感到了它的衰老
它的时针、分针逐渐疲倦，它的秒针
滴答的节奏，仿佛来自一个远古的时代
新的台风就快登陆。新的耳朵就要覆盖旧的耳朵
钟楼还是慢悠悠的老样子，不管人们有多忙
它的尖顶，还是指着悠悠苍天
▲白玉兰
我只是偶然经过你。在仲春的阳光下
你的身体升腾着粉色的火焰，你在燃烧。
因此，那些闪耀着冰晶质地的光
并不来自清晨的照耀，而是从你体内泄露而出
充满汁液的光，经过一个冬天的酝酿
现在正从你花瓣的静脉中慢慢地……渗出来
我体内的光也在聚集，它们从瞳孔中
迸发，为了迎接你的荣耀。但我的光黯淡、驳杂
就连你圣洁的光也不足以洗净它，尘土与烟火
隐藏的罪与恶……在这个春日的清晨
太阳普照，大地发白。白玉兰的光
站在春天的核心，吸纳我，穿透我
把我的身体变成清晨一样清，一样无辜
▲知了的外衣
这不是童谣。知了脱下外衣
就像鱼脱下波浪，彗星
脱下光芒。它们都藏起来
藏到连自己都不知道的地方
夏天奔秋冬而去。这是知了
并不知道的轮回。就像它不知道
一颗裸体的星星的命运。
它伸伸脚，就踢出一个无限的空间
光可住于其中。神可住于其中
它却在某个清晨飞走了
知了的外衣，保持着参禅的样子。
事实上，它曾是蝉。它就是蝉。
▲自然观
需要擦亮眼睛。万物如初见
我知道，真正能够容纳世界的
是心。但心不够自然，自然
因此多了心。触目的，成色
入耳的，闻音；鼻子占有味道
灵敏的手恨不得探进宇宙的私处
但自然并不呻吟。它不会将味蕾
埋进我的胃，不会在隐秘之处
放置偷窥的复眼。世界只是自然地
与人相爱，与蜻蜓相爱，与光相爱
并爱上一切。我也爱上了一切
却仅仅是我的一切。我甚至不知道
什么是爱，更不知道爱的源头
▲远方的芦苇荡
你说到北方
我从未去过的冰雪之地
你说你的家，在一片
芦苇的包围之中
而你，是其中随风摇摆的一支
我看到你的荡漾
闻到你体内植物的清香
但，这只是错觉
一支逃逸到南方的芦苇
面色乌黑，满身瘴气
其间的通灵经历
整个芦苇荡都在肃立倾听
我只能站在原地
用细雨、阴云、尘灰
去理解你语焉不详的过去
远方的芦苇荡在叙述中
一语不发。你不断提到繁殖、枯萎
提到苍茫，和芦苇自身的神圣
你说冬天，就像一块抹布
轻轻一擦，大地就干净得像创世纪
在北方，冰雪
藏在每支芦苇的内心
我无法呼应你。我只能
轻轻晃动我的身体
像远方的芦苇荡一样
一语不发
曾令勇（1首）
▲哀 歌
如果我能够了解那一瞥
我就能进入世界的核心
并且,和你一样从此
保持沉默
——题 记
一
当那道目光掠过,无声无息
象一双柔软的脚。不想
惊扰任何事物,
只是对你,是个例外
它君临一切的气概
无可置疑
我惊异于它的技艺以及
特权,这同某种东西相似。
不知何时切入
从骨髓中开始
但比爱情更直接
二
我不能相信,你那样庞大、结实的
躯体竟如此脆弱
难以拒绝,这件小小的事实
正如大地不能拒绝
一粒小小的种子。
承受。这一刻
理性如何统慑
濒临崩溃的秩序
一个尖锐的问题,就象
一个正在形成着的中心
被恐惧充满。一个黑色的
漩涡。所有事物
蜂涌而至。自此
语言与行为的碎片剥落,像桔子
被从枝头
摘下
哦,你一定比生者
更了解生命的本质。
三
血液,从你深处涌出
如野兽涌出幽暗的巢穴
迅速弥漫。
那呈现于你四肢的暗红色的
蓓蕾,一一地,将曾经
散发出去的生命的芬芳
小心地收回。
高热
痛苦的喘息
我的歌声以及未及出口的
爱。我同你一起承受
以深得不可触及的距离。
望着我
没有嘴,没有脸庞
犹如生在你颓然倒下的
黝黑树干上的一朵
奇异的白花
一只白耳朵
谛听:
雪原上,野兽的足音远去......
四
你深深地坐着
以一个梦想者的姿态
仿佛在凝视
一幅使你惊奇不已的图象。
全然不去领会,周围的事物:
女人们走来走去。
一只曲子在空气中播放。
对面人家的阳台上
红蔷薇花的影子与
白蔷薇花的影子刚好
重叠。
茫然、孤独
你汗渍斑斑的前额微倾
仿佛一只落进陷井的野兽
或者,一枚红色的浆果
因感受到力的紧迫
在寂静中
坠落
这是一段永恒的时间
紧张的力度使天空弯曲
无限的距离
不能到达
这个世界遭遇了强大的对手
当你以孤独对恃,并且
索性关闭了希望的门窗。
只剩下唯一的出入口
洞开。在自身内成为关联。
象一个光点,闪亮
并飞速逃离......
五
我的歌 试图
穿透
深邃的迷雾。非存在
那不在概念之中,也不在
想象以外,理性的延伸
边缘
都不在。亦不是虚无。
我不了解。你呢？
当你决然进入,其中
象神奇的隐身者。
可是,你如何证明
你曾经存在？如何证明
你不曾欺骗我们？
你的血液中有死亡
我的血液中有你
宇宙中有黑洞
无法证实
六
我对你的怀念
超越了一切旧的事物:
风中的草场, 头顶的星群
它们曾长久地激起我
委身的喜悦。
还有黑暗的子宫中消逝了的
胎儿,我曾听见他破碎的歌声
所有在我内心唤起的
爱情的奇迹。
就象山谷里的一棵树
奇异地,存在于两种空间
被光与影分割。
歌唱只是开始
由辉煌的花朵提携,通过
悄悄潜行的树液
骤然呈现于明亮的天空。并在
她的舌尖(苦味的舌尖)
吐出完美的果实。
七
我不断地回忆那些场景。
犹如一架榨葡萄的机器
不断地,从太阳的光谱中
提取红色的酒。
这已经是不同的东西,我知道。
通过变质或抽象,或许
事物借此获得永生的标记
象通过黑夜与白昼的时间。
当柔嫩的枝桠从土中抽出,
去年甜蜜的水果,与
今年的酒,是不是相同?
只有鸟雀
能够准确地分辨
它来自哪一个季节
在哪一部心灵的山丘成熟。
八
堕入无边黑暗中的死者,与
远离我们的恋人哟,我从未要求
我的爱, 对你们。
我让你们远去,带走全部
欲望和痛苦,直至遁入
自身的虚空,遗忘的虚空
象一把锋利的折刀
"嗒"的一声
在时间中关闭
。
如今,我轻唤这些名字，思念丛生
如大地深处的种籽
被春风的手指抠出,一夜之间
燃起一簇簇绿色的火焰,一条条
暗绿的毒舌
将春天的脸庞轻舔
......
李龙炳（5首）
▲粮食以北
粮食越堆越高，撞上了乌云
粮食的头有一些晕，问北在何处
粮食有恐高症，北，如天上的一颗星
粮食越堆越高，北，在饥饿中下降
一群人扶着粮食寻找消失的河流
中间有一滴发烫的雨在眨眼睛
粮食以北，如南，如象，如虚无
粮食在众人的背上晒古代的太阳
粮食的军队如天文数字，从牙缝中
杀出一条阳关大道，通向外省
北如外省的首府，北如彼岸
大海一浪高过一浪，煮着未来的种子
农民以肉身潜入乌云，北如一道光
北如时间的刺客，粮食的血越流越快
粮食以北，如四川，如成都，如龙王乡
粮食的后代围困一个词，在原始的酒的作坊
多少人和粮食和粮食的血和酒互为人质
我最终归于北，北，无中生有的北
如一个野人的梦，在另一个时代憋尿
我把我的头，放在了粮食之上
▲远方是一只巨大的舌头
远方是一只巨大的舌头
舔着田野的冻疮。火焰刚刚发芽
人的尾巴就成熟得像指挥棒
你的下半身有下课的铃声
推土机却在你头顶拉屎拉尿
时代是大暴雨，你的雨伞在小路上革命
深渊的咽喉，风骑着你的炎症
使词语愤怒。风从一匹黑马中
剥出一匹白马，成为你的医生
粮食也要歌唱，确认你的饥饿
情人也要歌唱，确认你的孤独
你垂钓一条河，鱼却吃光你的黑发
远方是一只巨大的舌头
舔着田野的冻疮。远方如同来生
连你的罪孽也无法抵达
▲针孔中的天堂
我交出了我的牙齿
有人开始在我的舌头上作画
我交出了我的眼睛
有人开始在我的面前打灯笼
我交出了我的心灵
有人开始在我的身上纵火
我交出了我的思想
有人开始砍伐我的头颅
我交出了我的肉身
一双巨大的手不动声色地把我
搓成了一根细细的线
让我在一个针孔中慢慢呼吸
最后我在针孔中看见了我的新娘
她比一滴露水还要纯净
最后我在针孔中看见了我的天堂
她比一个国家更加清晰
▲重现的镜子
镜中是岁月，三丈灰尘可织宫殿
癞蛤蟆的边缘有现实游，青蛙居中命名
秘密的手触及不为人知的黑痣
水面已结冰，水银趁夜色过河
人有别情，美与丑对称于骷髅
嘴唇爱苔藓，塔在镜中倾斜
指甲翻过来，覆盖昨夜微霜
大道有花，你有我未来的脸
只能在镜中，我用银针刺东海之穴
只能在镜中，我和你共用一滴热泪
只能在镜中，骨头要吻木头
木头要吻石头，石头压住四月
没有镜子，四月就不算残忍
没有镜子，你的血就不会流向天空
只能在镜中，我口中的泥沙才能埋下你的悲剧
一个农民，正在挖出甜蜜的落日
▲天上的铁匠铺
铁匠铺开在天上
我们的身体会在某一瞬间突然长高
当天上的铁匠在我们的身体里打铁
我们的梦就会像流星一样闪耀
天上的铁匠铺，四面都是火焰
从火焰的形式中，我们救下了一片羽毛
“有些人只能在天上相爱
地面的水，会打湿他们的脚，甚至翅膀”
温柔的铁匠让烧红的铁变成了丝绸
用这样的丝绸去包裹一滴泪水
一滴泪水就会发出金子的笑声
铁匠在天上打铁，我们在地上相爱
一道闪电，让我们幸福地恐惧着
打雷了，我们在亲吻
雨水最终淹没了我们的头顶
我们却听见了，最清晰的打铁的声音
当天上的铁匠在我们的身体里打铁
时间便挥舞着一把巨大的铁锤
当一枚钉子落在了地上，接着
会有一万枚钉子落在地上
肯定也会有一枚钉子
永远不会落在地上
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