吉翁瓦格：用马布宣传凉山的民间艺人
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
在普格，每逢重大节庆盛典，你总会看见这样一个人：身着一身黑色的彝族服饰，青布包头，长锥形的英雄结透着一股神圣与尊严，他手拿一个形似小唢呐的乐器，清脆悠扬的声音让人陶醉。这种乐器就是彝族独有的马布，吹奏它的主人名叫吉翁瓦格。
今年彝历年期间，我们在普格彝寨再次见到了他，欣赏着他那富有田野风味的马布之音，我们心醉的同时也有了一种好奇。在和这位彝族老人交谈的过程中，我们对他的生活和人生经历有了进一步的了解。
“我是从13岁就开始吹马布了，已经吹了40多年。”
今年55岁的吉翁瓦格，出生在普格荞窝镇温泉瀑布旁的古老彝寨，在他的身上，体现着彝族人民的智慧和大自然的灵山圣水赋予的坚毅不屈精神。
当记者问及是什么原因与马布结下不解之缘时，吉翁瓦格说：“我的祖父和父亲解放前是奴隶，那时吹马布主要是讲述奴隶受过的苦，解放后自由了，就用来表达喜怒哀乐。我是从13岁就开始吹马布了，已经吹了40多年。”记者看到，这种形似小唢呐的马布，是用牛角和箭竹制作的，管长20厘米左右，管身上开有6个圆形按音孔，管的上端装有一截竹制簧管，下端套的是用牛角制成的喇叭口。
我们从吉翁瓦格吹奏的曲子里，深切的感受到了这种兼有唢呐与双簧管的特殊风味的恒久魅力。音色清悠而圆润柔和，如蝉鸣，时而嘹亮、粗犷，时而深情动人、如泣如诉。
据普格县彝学会副会长毛晓斌介绍，马布是利用簧片振动并激发管内空气柱振动而发音的，每个按音孔只能奏出一个音来，不能超吹。聪颖的彝族人民想出了极巧妙而又很有意义的方法，他们在按孔的排列上不用自然音阶，而是采用五声音阶的排列方法，从而有效地解决了马布的音域局限性。
也许大多数人不太明白这样专业的解释，但只要知道制作一个好的马布，要讲究高超的技巧，而要吹好马布，也不是想像的那么容易就行了。
吉翁瓦格所吹奏的马布全是他自己亲手制作的。现在，不光是他，他的儿子、侄子都加入了吹马布的行列。
“我只是想通过马布让更多的人了解我们凉山。”
40多年，对吉翁瓦格来说，是漫长而丰富的历史岁月。在这40多年里，他经历了文革的斗争岁月，感受了改革开放前的封闭与落后、贫穷与迷茫，也体会到了改革开放后，逐渐给他生活所带来的巨大变化。
过去，吹马布主要在节日、喜庆或劳动之余，多是反映日常劳动情景和生活感受。而在凉山彝族中，马布也用于丧事，民间流行着这样的习俗：父母去世时，出嫁的女儿必须邀请村里最好的乐手，到娘家来吹奏马布，以表达深切的缅怀之情。所以，很长一段时间里，吉翁瓦格动听的马布只是在一个很小的范围内传播。
而在上世纪八九十年代，随着市场经济的发展和社会的日益进步，专门吹奏马布的人越来越少了。21世纪初，马布作为独具特色的民间艺术更是到了被拯救保护的边缘。
而这对于吉翁瓦格来说，无疑是难得的机遇。近几年，吉翁瓦格凭着自己出色的表演征服了广大观众，他吹奏的马布之音不仅传遍家乡的每个角落，还被整理成录音响彻大凉山的山山水水，甚至云南、贵州等省专门邀请他前去献艺。
2004年，吉翁瓦格在凉山彝族第四届国际火把节庆典上赢得了器乐类马布金奖，中央电视台特地报道了他。
提起这些事，吉翁瓦格总是谦虚地说：“其实也没什么，我只是想通过马布让更多的人了解我们凉山。”
现在，伴随着普格旅游的腾飞，民族民间文化资源的挖掘也正着力实施。毛晓斌满怀信心地说：“普格民间文艺异彩纷呈，相信在政府的关怀帮助下，这些民族民间民俗文化一定会光芒四射。民间艺人的明天也会更加美好！”
在螺髻山彝寨，“中国螺髻山民族民间民俗文化表演团”即将宣告成立。届时，像吉翁瓦格这样优秀的民间艺人将被集中起来，专门向八方游客展示独具魅力的彝族文化。
那时的吉翁瓦格，一定会更忙。
2001年，正是互联网兴起的年代，彝-人-网团队便确立了构建彝族文化数据库的宏远目标，初心不改，坚持走下去。
在普格，每逢重大节庆盛典，你总会看见这样一个人：身着一身黑色的彝族服饰，青布包头，长锥形的英雄结透着一股神圣与尊严，他手拿一个形似小唢呐的乐器，清脆悠扬的声音让人陶醉。这种乐器就是彝族独有的马布，吹奏它的主人名叫吉翁瓦格。
今年彝历年期间，我们在普格彝寨再次见到了他，欣赏着他那富有田野风味的马布之音，我们心醉的同时也有了一种好奇。在和这位彝族老人交谈的过程中，我们对他的生活和人生经历有了进一步的了解。
“我是从13岁就开始吹马布了，已经吹了40多年。”
今年55岁的吉翁瓦格，出生在普格荞窝镇温泉瀑布旁的古老彝寨，在他的身上，体现着彝族人民的智慧和大自然的灵山圣水赋予的坚毅不屈精神。
当记者问及是什么原因与马布结下不解之缘时，吉翁瓦格说：“我的祖父和父亲解放前是奴隶，那时吹马布主要是讲述奴隶受过的苦，解放后自由了，就用来表达喜怒哀乐。我是从13岁就开始吹马布了，已经吹了40多年。”记者看到，这种形似小唢呐的马布，是用牛角和箭竹制作的，管长20厘米左右，管身上开有6个圆形按音孔，管的上端装有一截竹制簧管，下端套的是用牛角制成的喇叭口。
我们从吉翁瓦格吹奏的曲子里，深切的感受到了这种兼有唢呐与双簧管的特殊风味的恒久魅力。音色清悠而圆润柔和，如蝉鸣，时而嘹亮、粗犷，时而深情动人、如泣如诉。
据普格县彝学会副会长毛晓斌介绍，马布是利用簧片振动并激发管内空气柱振动而发音的，每个按音孔只能奏出一个音来，不能超吹。聪颖的彝族人民想出了极巧妙而又很有意义的方法，他们在按孔的排列上不用自然音阶，而是采用五声音阶的排列方法，从而有效地解决了马布的音域局限性。
也许大多数人不太明白这样专业的解释，但只要知道制作一个好的马布，要讲究高超的技巧，而要吹好马布，也不是想像的那么容易就行了。
吉翁瓦格所吹奏的马布全是他自己亲手制作的。现在，不光是他，他的儿子、侄子都加入了吹马布的行列。
“我只是想通过马布让更多的人了解我们凉山。”
40多年，对吉翁瓦格来说，是漫长而丰富的历史岁月。在这40多年里，他经历了文革的斗争岁月，感受了改革开放前的封闭与落后、贫穷与迷茫，也体会到了改革开放后，逐渐给他生活所带来的巨大变化。
过去，吹马布主要在节日、喜庆或劳动之余，多是反映日常劳动情景和生活感受。而在凉山彝族中，马布也用于丧事，民间流行着这样的习俗：父母去世时，出嫁的女儿必须邀请村里最好的乐手，到娘家来吹奏马布，以表达深切的缅怀之情。所以，很长一段时间里，吉翁瓦格动听的马布只是在一个很小的范围内传播。
而在上世纪八九十年代，随着市场经济的发展和社会的日益进步，专门吹奏马布的人越来越少了。21世纪初，马布作为独具特色的民间艺术更是到了被拯救保护的边缘。
而这对于吉翁瓦格来说，无疑是难得的机遇。近几年，吉翁瓦格凭着自己出色的表演征服了广大观众，他吹奏的马布之音不仅传遍家乡的每个角落，还被整理成录音响彻大凉山的山山水水，甚至云南、贵州等省专门邀请他前去献艺。
2004年，吉翁瓦格在凉山彝族第四届国际火把节庆典上赢得了器乐类马布金奖，中央电视台特地报道了他。
提起这些事，吉翁瓦格总是谦虚地说：“其实也没什么，我只是想通过马布让更多的人了解我们凉山。”
现在，伴随着普格旅游的腾飞，民族民间文化资源的挖掘也正着力实施。毛晓斌满怀信心地说：“普格民间文艺异彩纷呈，相信在政府的关怀帮助下，这些民族民间民俗文化一定会光芒四射。民间艺人的明天也会更加美好！”
在螺髻山彝寨，“中国螺髻山民族民间民俗文化表演团”即将宣告成立。届时，像吉翁瓦格这样优秀的民间艺人将被集中起来，专门向八方游客展示独具魅力的彝族文化。
那时的吉翁瓦格，一定会更忙。
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