彝人古镇里神秘的毕摩文化
文化是文旅小镇旅游产品体系的魂魄，为小镇提供优质的精神内涵，为城市嵌入更多的历史文化记忆。二十余年，伟光汇通持续挖掘地缘文化，将旅游产业与文化产业有机结合，由创意创新激活资源存量，提升文旅小镇的深层次体验感受。作为云南黄金旅游线上的彝族文化特色小镇，彝人古镇已成为中国彝族文化大观园，毕摩、姑娘房、火把节、彝历新年、梅葛、彝绣......多元素演绎彝族文化的璀璨。今天，我们一起了解博大精深的毕摩文化，共同感受古老民族绵延跃动的精神脉搏。
行走在楚雄，就能看到簇簇旺盛的油菜花；围坐在彝家的火塘边，就能遇到一场庄严的法事。
主持法师的神秘男子身披法衣，手持签筒，间或摇动神铃，用深沉的嗓音诵读经书上的字句，发出神秘的召唤，他就是毕摩，彝族文化的维护和传播者。
参与法事的彝人们一脸虔诚，沉浸在本族代代传承下来的独特仪式感当中。族人们日常出猎、播种，过节，包括生老病死都离不开毕摩的主持。
毕摩讲解彝族文化
一个民族的前行，必然有与之并行的文化形态。毕摩是彝族社会中特殊的神职群体，毕摩是彝语音译，毕为念经之意，摩为有知识的长者。在传统的毕摩文化里，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导人事。可以说，彝族文化架构就是以毕摩文化为主干搭建起来的。
彝族文字
毕摩所创造和传承的文化，以经书和仪式为载体，以鬼神信仰与巫术祭仪为核心，同时涉及和包容了彝族的哲学思想，社会历史，教育伦理，天文历法，文学艺术，风俗礼制，医药卫生等丰富内容，是一种保存完整的活态原始宗教文化。
在以毕摩文化为核心向外扩散的过程中，彝族民俗、建筑、服饰等文化要素如一幅长轴缓缓铺开。
火图腾
有句老话叫人死如灯灭，但彝人可不这么看。他们崇拜灵魂不灭，人死只是躯体的改变，而灵魂永不磨灭。因此，祭祖就是把祖先的灵魂找回来祭奠，愿祖先赐福子孙后代。火塘正是祖先神灵取暖的地方。
游客在彝人古镇点燃火把 （新华社记者 杨宗友 摄）
火塘里的火熊熊燃烧，照亮的是彝家人一年的生计。夏天，火塘烟熏房屋瓦板，一年四季不蛀虫；冬天，火塘保暖御寒，熏腊肉，给全家人储备蛋白质。过年的时候，火塘里不熄火，全家人都要在火塘边守岁，借着火苗期盼来年的好光景。
彝人对火的崇拜已渗透到骨子，信仰体系的核心融入了民俗社会和日常生活里，就形成了以火为个性的民族文化。
人们在彝人古镇火把节上狂欢 （新华社记者 杨宗友 摄）
八月的火把节似乎还有余温。这场“东方狂欢节”点燃了入秋前这个夏天的最后一把火。彝人古镇里，老乡们身着艳丽的彝族服饰，几百人围成一个大圈子，在西南大地敲响左脚舞的节奏。
夜幕降临，在充满仪式感的祭火大典上，彝家儿女唱起火的歌谣，在毕摩带领下一起诵经祭奠火神。游客们也一起跳舞欢呼，共同沉醉在火的乐章。
土掌房
大城市白领在写字楼里忙忙碌碌，毕摩当然也有自己的“写字楼”——毕摩房。青砖为地，黄土为墙，堂屋中央摆放着毕摩法扇、法笠、法铃、签筒和经书等法器法具。厢房里，彝族文字历法和毕摩的驱灾避邪静静陈列，散发着神秘的气息。
彝人古镇内的毕摩房
毕摩房的原型就是彝族传统民居土掌房。滇南炎热，亚热带气候温差大，彝族先民用泥土、木料、石块建房，屋顶以整棵的木材一根根铺底，然后在上面铺上柴草、松针之类，最上层铺上黏土用木棒锤实。这样不漏雨，又冬暖夏凉，有较好的隔热性能和防火性能，可以自然地调节昼夜温差，住在里面冬暖夏凉。
彝族传统民居土掌房
山区地势陡峭，土掌房平坦的屋顶成了彝家人最好的晾晒场。几十担谷子铺在屋顶上，苍茫的大山深处一片金黄，燃放着彝家人的殷实祥和。
五彩衣
毕摩平时主持祭祀的时候都身披法衣，外面罩一件用绵羊毛线编织而成的披风，古朴传统，庄重大方。法衣通常在领口、袖口、衣脚、衣背均刺绣或镶嵌不同的花纹图饰，把彝家人对色彩和花纹的理解融会贯通。
彝人古镇祭火大典仪式
彝族服装多以毛、麻织品为主，现多用布料，基本款式为大襟右衽长衫、长裤。妇女服装领口、袖口、襟国、下摆及裙脚均饰彩色花纹组合图案，耳环、手镯，戒指等银饰；男子服装无花纹，出门常披羊毛披毡。
彝人古镇内彝族绣娘展示彝绣技艺
彝族妇女多擅长刺绣，绣品丰富多样，包括服饰、鞋子、包头、围腰、马甲等，都是她们施展手上工夫的舞台，工艺独特，做工精美，历史文化、生活环境和宗教信仰所造就的服饰审美融合在了彝族妇女的指间。
毕摩是彝族文化的集中展示。做法事，仪式流程皆展示彝族的信仰图腾；建毕摩房，也是以彝家传统土掌房为格局，身披的法衣更是采纳彝族服饰之风。
转签筒，披法衣只是毕摩这个职业的工作流程。外面的世界透过毕摩这个酷酷的职业，看到的却是彝族宗教信仰、建筑风趣、服饰刺绣的文化格局。
毕摩通过代代的累积把这些要素凝固在自己身上，又在彝人古镇原汁原味地展现出来。文化给古镇灵魂，而以古镇为载体，建筑、民俗、风土等彝族特有的文化符号在这里缓缓流动，不断刷新着游客的体验和感官，让来到古镇的人们领略着原生态的彝家魅力。
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