沿袭至今的罗婺彝族民俗文化
云南省昆明市禄劝彝族自治县、楚雄彝族自治州武定县是明清时期的罗婺部，这里至今沿用着许许多多的彝族民风民俗，现采撷几束，以飨读者。
一、服饰
罗婺彝族男子的服饰通常与汉族基本一样，只是到了娶亲嫁囡、传统节日时穿上镶边绣花的上衣褂子，脚穿绣花的凉鞋。妇女较多地保留民族特点，未婚姑娘头戴鹦鹉帽，衣服、裤子花色更加鲜艳，已婚妇女就不再戴鹦鹉帽了，生了孩子以后头上就缠包头，衣服、裤子的花色也不再突出比较鲜艳的红色，一般是古朴典雅，有围腰和腰带，首饰有银链子、银泡泡、耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。中老年妇女的包头都是黑色的。老年妇女还披着用黑布缝起镶边，并绣上花毛羊皮。
二、文化艺术
彝族人能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调，诸如娶亲嫁囡时的娶亲调、送亲调、过年过节的喜庆调、起房建屋调、爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、哭丧调等。有的曲调有固定的词，如：那衣，远古时候的经典故事，不能更改、还有命熬、皂橱、有的是曲调统一歌词是临时即兴填词。山歌分男女声调，各地山歌有自己独特的风格，特别是男女青年唱的情歌非常动听、感人，有时会难舍难分、热泪盈眶，唱歌唱成连理枝的也不少。彝族乐器有巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳跌脚” 由笛子伴奏、动作欢快，节奏感强，老少皆宜，是比较普遍的彝族传统彝族文艺活动。
三、民居
彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，罗婺彝族居民住房过去多用板顶、土墙；平房，一般平民正房是没有楼的，据说是彝族祖灵牌位是安在正堂屋的上方，祖灵牌位之上是不能有楼，更不能人在上边过。解放后盖的房子跟其他民族一样，楼房、耳房、围墙、院子、大门，随着生活的改善，现在建盖的是砖混结构的房子，彝族住房多为三间或五间。正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘用四块石板镶嵌成长方形，上边3块一样平，下方这一块稍微低一点，便于凑火，还经常地把三角支着，火塘经常有火，预示着红红火火，火塘严禁吐唾沫，人踩踏跨越，否则认为不吉利。彝族一家老幼，常围火塘而坐，什么重大事项都要邀请家门族内来火塘边一边喝酒一边决定。每逢喜事在火塘边唱调子，侃白话，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。
四、历法
现代电子计算机是以“二进制”数学为基础的，二进制数学的原理来源于何处？据现代电子计算机的创始人，德国科学家莱布尼慈讲，他是在1701年秋末，法国传教士鲍威特从北京收集寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”中受到启发而创造出现代电子计算机计算法二进位制数学的。彝族学者刘尧汉教授在他的《中国文明源头新探》的第五章第三节中，专门谈了这一问题他从伏羲崇拜虎图腾入手，经过大量考证，弄清了中原华夏的始祖伏羲氏，原属于彝族先民古夷人的一支。用彝族“十月历”所含的阴阳（雏雄）、五行、八卦和“三十六”、“七十二”两个圣教，破译了许多中国文化之“谜”，把中国文明的源头追溯到了彝族古文化之中，说明流传千古的“伏羲画八卦、造书契”，实际就是伏羲部落从西北甘南一带带入中原的古彝族文化。莱布尼慈根据伏羲六十四卦图的启示所体悟的二进位制数字，实质是彝族文化对世界文化的影响。现代社会中，电子计算机的使用越来越普遍。这其中就包含了彝族先民的一部分贡献。
在罗婺后裔的武定、禄劝一带，至今还沿袭着利用“八卦”择吉凶，每逢婚丧喜事，起房建屋，各种庆典都要请先生选择黄道吉日，目前使用的“八卦”主要为：彝语，洒咪骚交，其方位是，几东罗趟罗咪，东方寅卯地；鲁咪，东南方辰地；交事姆烧咪，南方巳午地；好咪，西南方未地；几德弄昂咪，西方申酉地；期咪，西北方戌地；戏娘万夯咪，北方亥子地；泥咪，东北方丑地。具体男女走向和方位分为：男性1岁从南方，（姆烧咪）开始，顺西方，北方转，女性1岁（万夯咪）开始，顺西方，南方转。每一周期为8年，周而复始，按照彝族占布“八卦”的规律能推出你哪年在哪个方位，财运如何？“期咪鲁咪找、器黑器马孜，尼咪好咪找、海夺海马吾”就是说在戌方、辰方不宜嫁娶，即便嫁娶了也好景不长；在未方、丑方不宜建新房，如若建了也不得住。这是男女方位的推算。第二步就是交痛农剥（二十八星宿），即痛见（角星），裸堵（亢星）、机乌（氐星）、机烂（房星）、机重（心星）机猫（尾星）、稳弄（箕星）、稳来（斗星）、稳重（牛星）、稳猫（女星）、猛烧（虚星）、至初（危星）、至本（室星）、细期（壁星）、细难（奎星）、细争（娄星）、细重（胃星）、细猫（昂星）、摆波（毕星）、聋公（嘴星）、宋簸（参星）打施（井星）、打砂（鬼星）、斯期（柳星）、斯呆（星星）、姆夯（张星）、农空（翼星）、交志（趁星）。上述星宿中有详细的说明，那个星宜什么？忌什么？选择吉日后，还有看是否与家人的属相相克相冲，如有，只好另选，只要遵循规律就能事事顺利。彝族还有一个独特的推测方式，看星秀。世间一切的变化都在月亮和星星之间体现，因此，推算二十八星宿时，哪月的哪一天是二十八星之首的（痛见）角星。就要看月亮与领儿母鸡星相遇时（也就是交叉在一起的这一天）定为痛见。在正常情况下每年农历六月二十四为痛见，七月二十二，八月二十，九月十八，十月十六，冬月十四，腊月十二，正月初十，二月初八，三月初六，四月初四，五月没有痛见日（据说领儿母鸡星来到水里孵）如果是润月就往后推两天，但以看星宿为准。
与玛雅文明相媲美的彝族十月太阳历：历法是人类文明的标志。闻名世界的玛雅文化其精髓之一便是历法。以前，中国大部分地区都通行农历。但在我国的彝族，至今还保留着一种鲜为人知的古老的历法--彝族十月太阳历。据推测，此种历法源渊于远古伏羲，大约有上万年的历史。它把中国的文明史追溯到埃及、印度、巴比伦三个文明古国之前。
彝族十月太阳历以12届相轮回纪日，3个属相周期为一个时段(月)，即36日为一月，30个属相周为一年。1年10个月，360日，10个月终了，另加5日"过年日"，习称"过十月年"，全年为365天。每隔3年多加1天，即闰年(闰日)，为366天。
据考证，彝族的向天坟，其实就是古人用以观天象星斗的天文台，与彝族太阳历有着十分密切的联系。彝族十月太阳历是悠久神秘的古老历法，它与中国儒、道、阴阳学说有深厚的渊源关系，至今还有许多"密码"有待破译和研究。
五、宗教信仰与重要节日
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。
彝族的节日主要有“火把节”、“彝族年”、春节、元宵节、清明节、七月半等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在农历六月二十四日或二十五日。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。夜晚，手持火把，转绕住宅和田间，然后相聚一地烧起篝火，翩翩起舞。
火把节——彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。
当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝 福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利； 同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。
罗婺故地彝族有着悠久的历史，系武定、禄劝这方乐土古老的世居土著民族。数千年前，他们在这里披毡裸足，扛着弓弩，领着猎犬，奔波于深山密林之间，以狩猎、放牧间以零星种植为生，在野性的情歌和狂放的舞蹈中陶醉自己，世代繁衍生息。到了南诏后期，彝民部落—罗婺部逐渐强盛，成为“三十七蛮部”之首，宋孝宗淳熙年间（公元1174—1189年），大理国王段兴智举阿而为罗婺部长，从此，武定、禄劝周围大片彝土一直为罗婺部管辖。明朝弘治三年，世袭土知府阿英被孝宗皇帝恩赐姓凤，凤氏土司从此由来。罗婺凤氏兴旺发达300余年，在滇中显赫无比，写就了罗婺部族的辉煌篇章。明隆庆元年（公元1567年），明朝政府强制推行“改土归流”，凤氏土司几经抗争终以失败告终。在改土归流事件中，凤氏土司的一支脉逃至大黑山中，成为后来的慕连那氏土司，统治今万德一带达300余年，直至解放。
（李绍德 武学成 武定县委宣传部）
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守望罗婺彝族文化：李绍德文集
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