楚雄南华美好的彝家年俗

　　在云南楚雄彝族自治州南华县五街、沙桥、一街等英武彝族聚居区，每年春节彝家儿女们都要回老家过年，其原因是这里的彝族年俗年味浓厚、过得非常热闹。同时总结传承家乡年俗是为了让彝家儿女们不忘其根本，继承美好的彝族年俗文化。彝族的年俗文化不仅丰富多彩，而且包含了许多美好的传说，这些传说让彝家儿女之间传播敬老爱老的“正能量”具有积极意义。

 

　　节前大扫除

 

　　节前大扫除就是在腊月二十三（小年）前用沙松等三种树枝捆扎而成的扫把，从楼上到楼下、从室内到室外、院内到院外进行一次大扫除，同时规范房屋周围柴草和各类农具堆放为主的一次环境美化习俗，这一习俗的传承起源于一个古老的传说：即每年腊月二十三日这天，灶君上天向天神汇报所在家的情况，为了使灶君“上天奏好事、下界保平安”，家家户户都要进行一次大扫除，如果家中不干净，灶君上天就不说好话，就会不吉利。久而久之形成了彝族居民都不敢疏忽的一件大事，对美化环境卫生、提高防火安全都起到了积极的作用。

 

　　节前敬祭祖

 

　　彝家春节前祭祖活动与中华民族清明节传统祭祖一样隆重，在春节到来之前，彝族各家族的本家宗亲都要约定祭祖日，告知离家在外的彝家儿女们按时回家，带上自家的祭品到祖先坟前敬献先祖。彝族人的祖训是“不祭祖宗、活人不尝，老人未动、往辈不吃”，这一习俗，既奉行了节日中进食美味佳肴祖宗未尝儿孙不吃的习俗，也体现了彝族人民传承敬老、爱老的传统美德。

 

　　辞旧迎新春

 

　　除夕夜前这一天是过年的开始，是孩子们最高兴的日子，也是大人们最忙的一天，这一天要做好贴年画、领牲杀鸡、栽年松、采松毛、砍壮猪柴、找青饲草等事。贴年画：彝家人贴年画首先从大门由外到内、又从堂屋到卧室、厨房、畜圈等依次粘贴。领牲杀鸡：彝家人各自端上放有献牲米、腊肉、烟酒、糖果等祭品的盘子到土主庙领牲杀鸡后，才能回家做晚饭。栽年松：到山上选一棵长得标直、树形好、有三层好树枝的松树砍回来栽在院心中央，在春节期间进行祭拜的一种习俗，是彝族先人敬畏松树不怕风吹雨打品格的一种向往，同时寓意“千年柏树万年松”，祝愿来年万事如意、兴旺发达的一种形式，过去彝族家家户户都要栽年松，现在为了保护森林不提倡而逐渐减少。采松毛：垫松毛是彝家人过大节、庆大喜的象征，而春节采松毛有别与平时喜事用的松毛，因为春节采松毛的人回到村边后，会一路撒部分松毛回家，一路喊着新春到了！直至回到堂屋把松毛铺好，此时，家人已经煮熟了饭，用熟食祭献诸神后，一阵鞭炮响，可以开饭，预示着新春已来到这一家，谁家鞭炮响得早，意味着新春来得早。砍壮猪柴：壮猪柴（彝语壮猪西头喽）就是砍两颗粗壮梨树柴摆在厨房边，到来年除夕煮年夜饭开始烧，其火种在正月十五日元宵节之前不能熄灭，寓意烟火相继，福禄不断。找青饲草：大年三十找青饲草，这习俗源于彝族先人认为春节不仅人在过，万物都在过，因此大年初一中午要把所饲养的牛羊放出来喂青饲草，同时要祭畜神、放鞭炮，请愿六畜兴旺。

 

　　美满除夕夜

 

　　除夕晚饭家家户户在五点左右就吃，晚饭后还有许多事要做。饭后背柴挑水：由于过去交通不便，没有自来水，老人们就以除夕日落前一背柴来年一袋粮、一挑水来年一碗米的传说来激励彝家儿女参加劳动，这不仅培养热爱劳动的习惯，也是在关心着儿女们晚饭吃多不消化，吃不下年夜饭。吃年夜饭：彝家人养了120天以上的信鸡，留在每年腊月最后一餐饭，也就是年夜饭才杀吃，彝族民间有“年夜饭鸡卦象管一年”的美好传说，因此在既没有通电，也没有电视和春晚，只有松明火把照亮千家万户的年代，年夜饭对每一个家庭都意义重大，年夜饭一般在除夕夜11点左右开始，家里的长者先会把鸡头、鸡翘、鸡挂挟到碗里，慢慢剥离，仔细研判其来年卦象后，将卦象编成吉言与家人共享，一家人团团圆圆，其乐融融地在相互祝福之中迎接新的一年到来。收藏刀斧和绳索：要把刀斧收藏起来原因是彝族先人传下祖训“初一早饭前见刀斧、绳索不吉利”，因为刀斧是结果生命之物，绳索凝似毒蛇不吉祥。系红棉线：除夕夜系红棉线是彝族特有的一种风俗，这一习俗的形成有两种传说，一种说法是在远古时期，彝族先民为了在战乱中区分自己的族人，就以系红棉线或点锅烟子作为族人的标记，不管走到哪里，系红棉线或眉心点有锅烟子者就是族人，确保与族人团聚；另一种说法是除夕夜阎王爷派阴兵到阳间选人，阴兵之间相互约定系有红棉线或眉心点有锅烟子的说明已经有主了，不能再选，因此彝家人认为，将自家人系上红棉线或眉心点上锅烟子后，阴兵就不会选家人到阴间去了，能保全家平安。彝族人系红棉线，大人一般系双手的在中指关节上，儿童由于好奇或图好玩，手脚、十指、颈部都可系，眉心点锅烟子是在没有红棉线的情况下才点。大年三十勤洗脚:彝家人对没有赶上好事的人以“大年三十没洗好脚，没有福气”来戏言。因此大年三十洗脚也是彝家人的一种习俗，除夕之夜，家中的长者会监督家人特别是儿童洗好脚后方可上床睡觉，彝族先民用这种方式督促人们讲究个人卫生，正是彝族先民们的聪明独到之处。大年三十贴封条:贴封条并不是彝族人的专利，但其寓意各民族之间又有所不同，彝族人贴封条不仅有“大年三十封上富贵门，初一开门进财又进宝”等吉言内涵，同时关屋门贴封条后直到起床前不开门，又有“人、财不出门，鬼、神不入门”之意。

 

　　彝家闹初一

 

　　正月初一是新一年的开始，这一天，不仅每户自己有祭年神、照料祖神两项户内活动，宗族内也有有主龙头、祭四神、议族事三项集体活动。祭年神：彝族人认为万物都有神灵，正月初一凌晨，鸡刚叫头遍，各家各户就有人赶早起床，早早煮好饭，备好祭品，端上祭献盘先到村外土主庙、财神庙、山神庙、龙神所在地逐一祭献，每祭献一处放一封鞭炮，祈求诸神保佑家人全年平安、万事如意。祭拜完户外诸神再回到家中逐一祭拜各物神之后并放鞭炮，表示年神祭拜完毕的同时，也唤醒家人起来吃早餐。照料祖神：照料祖神是彝族教育后代尊老尽孝的一种传承方式。按照彝族习俗，人死后，在“教路”过程中，有一个找祖宗的仪式，即毕摩引领死者亲生儿子及所有披麻戴孝的儿孙，带往村庄东方找一棵生长健壮的小松树，打得个“准卦象”后，由亲生儿子背回来，由毕摩雕刻成木头人像就是祖神灵位，祖神灵位一般要保存七代，由死者亲生儿子中长子或最小的儿子家中贡奉。每逢大年初一，儿孙们就要把祖神请下来，在堂屋内的八仙桌上，先小心地把祖宗的穿衣（大黄纸、铂纸、绸布）逐一褪下来，再用预先泡制好的茶水清洗干尽后，仔细检查用细银镶嵌表示人体四肢、五官的银片是否脱落，再用大黄纸、铂纸、绸布依次给祖宗穿衣，并固定在座基上，请回原处，上香、敬献祭品、烧纸、跪拜等。主龙头：主龙头是彝族宗族内上一年有新添婴儿而进行的一种习俗。上一年宗族内谁家新添婴儿就是由谁家主龙头，如果新添多名婴儿，由月份大的婴儿家主龙头。这一天早饭后，宗族内各家各户都会带上腊肉、米酒到这一家中进行庆贺，以表宗亲情谊。如果宗族内上一年没有新添婴儿，主龙头就不进行了。祭四神：四神即土主、财神、山神和龙神。彝族习俗规定在同一宗族的人，同一神灵不能多处贡奉，因此将四神视为宗族的共同神灵，在大年初一这天进行统一祭拜，四神的生日（土主二月十九日、财神七月二十二日、山神三月十六日、地龙神正月初二）可以各家自行祭拜。议族事：议族事是彝族千百年来传下来的一项族规，彝族人为初一这天议定的事情很有意义，议定的事项有不可改变性，因此，本宗族人都会不折不扣地执行所作出的决定。这项活动过去是由族长主持，商议宗族内的大小事情，现在改为村民小组长主持，传达党和政府的路线、方针、政策，商议村内公益事业建设，安排布置新一年的生产生活。 

 

　　（作者单位：楚雄州南华县政协）