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《梅葛》——彝族创世史诗

作者:楚雄山歌 发布时间:2019-12-03 原出处:楚雄山歌 点赞+(
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《梅葛》——彝族创世史诗之一,中国第二批国家级非物质文化遗产,流传在云南省楚雄彝族自治州姚安、大姚等县。彝族的四大创世史诗分别为:pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

1.流传在姚安、大姚等地的《梅葛》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

2.流传在双柏县的《查姆》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

3.流传在弥勒的《阿细的先基》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

4.流传在凉山地区的《勒俄特依》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

创世神话不仅是文化艺术的体现,也是原始信仰、道德观念的凝聚体,除此之外,《梅葛》的创世神话具有世界性,它是人类原始时期的意识形态。 pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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虎祖先神柱(楚雄 彝人古镇梅葛广场 )pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

梅葛”一词是彝语的音译,本是一种曲调的名称,史诗用梅葛调演唱,因以得名,是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称,其内容包罗万象,几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌,被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗,用梅葛调演唱的彝族创世史诗,其内容包括开天辟地,人类起源、造物、生产、婚恋、丧葬及彝族与其它民族的关系等内容,是彝族人民的一种生活方式,具有强烈的地方性、民族性,具有较高的科学意义和美学意义。 pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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楚雄彝人古镇梅葛广场pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

《梅葛》分为四部:第一部——创世,第二部——造物,第三部——婚事 恋歌,第四部——丧葬。
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1.《创世》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

在天地混沌未分的时候,格兹天神叫自己的五个儿子造天,四个女儿造地,他们用篾帽、簸箕做天地的模子,用蜘蛛网做天地的底子,用虎的四根大骨做撑天的柱子,虎身上的一切做天地万物。pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

洪水大劫来到,兄妹躲进葫芦,洪水过后,天神找来葫芦,兄妹成婚又生下葫芦,宇宙形成于老虎,人类起始于葫芦。从《梅葛》的第一部,《创世》,可以看到彝族的虎图腾崇拜与虎文化,以及彝族葫芦崇拜与葫芦文化。 pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《开天》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

2.《造物》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

开天难,辟地难,造物同样也充满艰辛。彝族先民造房子、造工具,狩猎、畜牧、农事。在造物中,人鱼各种生物相依相融,和睦相处;造物中人类学会观察天象物候,把日月和季节分出来。在劳动中,人们创造了语言、文字、历法。pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

从《梅葛》的第二部《造物》,我们可以看到彝族先民的智慧结晶:语言、文字、历法,其中彝族十月太阳历,就是彝族先民观察天象物候的结果。 pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《造物》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

3.《婚事 恋歌》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

《梅葛》第三部表现了彝族人民相配、说亲、抢棚、撒种、葫芦、安家等欢快生活婚俗场景,蕴含着彝族儿女大胆、粗犷、豪放的性格,充满了泥土芳香和浓郁的彝族特色。pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

比如《说亲》一章讲婚姻(事)的习俗,讲到男方到女方家接亲时,女方要向男方提出一连串的生产知识问题,然后男方反问女方,这种“考试”,充分显示了劳动成为衡量人美丑的一种朴素的价值观念。 pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《婚事  恋歌》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

4.《丧葬》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

梅葛第四部分《丧葬》,描绘了人们对祖先和逝者的怀念,表现了朴素的唯物主义思想和彝族先民的原始宗教观念。pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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 彝族创世史诗《梅葛》浮雕——《丧葬》pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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彝族文化与十二生肖pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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姚安县组织编纂的用文字、插图、五线谱和简谱共同记谱方式全方位记录梅葛的《中国彝族梅葛史丛书》之《梅葛本源》、《梅葛恋歌》、《梅葛悲情》、《梅葛祭》及《梅葛曲集》共五册。pZd彝族人网(彝人网)- 彝族文化网络博物馆

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