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述说漾濞彝族(拉罗巴)牛歌(阿拉哈木)历史演变

作者:左德辉 发布时间:2018-05-11 原出处:漾濞政府网

  一、牛歌的来龙去脉
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  1、牛歌是怎样来的?搜酷给出这样一个典故:宁戚奔齐之时,是投于商人门下,替人赶着牛车来到齐国的。一天傍晚,他们露宿于齐国都城郭门之外,康浪河边。恰逢是夜桓公出郭门迎客,正在车下喂牛的宁戚见机击牛角而歌。宁戚饭牛而歌,引起春秋霸主之一齐桓公的注意,因此受到重用的故事广为流传,就连大诗人屈原也在《离骚》中歌而咏之云:“宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。”汉代王逸注曰:“宁戚,卫人;该,备也。宁戚修德不用,退而商贾,宿齐之东门外。桓公夜出,宁戚方饭(喂)牛,叩角而商歌:‘南山矸,白石烂,生不逢尧与舜禅,短褐单衣适至干。从昏放牛薄夜半,长夜漫漫何时旦?’桓公闻之,知其贤,举用为客卿,备辅佐也。”KVI彝族人网


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  宁戚任职后主持开垦农田、兴修水利并兴鱼盐之利,奖励垦荒、薄取租赋,在他的管理下,齐国农业发展很快,并且还总结出了许多有价值的生产经验和管理思想,齐国也很快富裕强盛起来。宁戚饭牛车下而被起用,成为历代文人墨客、贤人志士感叹抒怀的对象,盼望能遇上不计出身、唯才是举的明主。如李咸用诗“谁听宁戚敲牛角,月落星稀一曲歌”等。KVI彝族人网


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  这是宁戚在毛遂自荐,但值得注意的是“击牛角而歌”,这恐怕是牛歌的起源吧?再搜又有:KVI彝族人网


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  唐于鹄《巴女谣》:“巴女骑牛唱竹枝,藉丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错,记得芭蕉出槿篱。”KVI彝族人网


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  四川姑娘骑着牛在唱歌,也是有点像唱牛歌。也算是牛歌的一个起源吗?KVI彝族人网


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  但是,牛歌的起源电脑不能给我一个满意的答复,于是只有猜测想象。KVI彝族人网


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  在一处不很陡的山坡上,一个中年汉子架着两头牛犁地,周围杳无人烟,一声吆喝牛的声音在山谷回响,不一会儿,就传来了歌声:“野外苦荞种时候, 哪个想到会渴水,说给你啊小黑牛——山泉木槽没接着。”KVI彝族人网


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  这歌声表达了犁地人口渴难忍,又无求助的对象发出的心声。同时也向牛倾诉了自己的寂寞与孤独之情。KVI彝族人网


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  这样看来,牛歌是彝族先民在长期的犁地中创造出来的,是用以表达犁地人喜怒哀乐的心声。对牛唱歌,牛懂不懂没关系,只要走直拉好就行。KVI彝族人网


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  二、牛歌在彝族地区中对人们生产生活起到的作用KVI彝族人网


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  牛歌在彝族地区曾是脍炙人口、家喻户晓的一种山歌。此次牛歌收集中发现,牛歌不仅男的会唱,女的也会唱。牛歌不仅指挥牛,鼓励牛,还可以借题发挥诉苦说孤独,也可以谈情说爱。牛歌的作用概括起来主要有以下5点:KVI彝族人网


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  1、用牛歌指挥牛,替代粗暴的打骂,使人与牛关系融洽,即保护了劳动工具,又提高了劳动效率。在犁地中,有的人不经常犁地,缺乏犁地经验,又不会唱牛歌,因此,牛往往不听指挥,就开始打骂,结果人与牛关系紧张起来,牛更加不听话,甚至撒起野来,轻者弄坏了犁地工具,重者人、牛负伤。请看,会犁地的人是怎么唱的:KVI彝族人网


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  天要下雨了,KVI彝族人网

  挽手棍前到来了,KVI彝族人网

  田边地坎到来了,KVI彝族人网

  耙不完的一小湾,KVI彝族人网

  转回来赶紧走!KVI彝族人网


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  这是临雨前的紧张时刻,如果因紧张打牛,牛受不了或者KVI彝族人网


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  惊跑了,不仅将留下“耙不完的一小湾”,人与牛都有受伤的可能。如果耙完了“一小湾”,雨后就不用再耙,也可以冒雨栽热水秧。KVI彝族人网


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  2、用牛歌鼓励牛、表扬牛、赞扬牛,代替粗鲁的打骂、单纯的吆喝,使牛充满信心,奋力向前,提高劳动效率。例如:KVI彝族人网


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  小黑牛这样走对了,KVI彝族人网

  不完不完你拉着,KVI彝族人网

  走到地边转回来。KVI彝族人网

  拉完回家吃草去,KVI彝族人网

  回家给你喂盐巴。KVI彝族人网


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  这节牛歌一是表扬,肯定了前面拉犁的结果;二是要求,提出下一步的任务;三是承诺,只要达到要求,完成任务,将会得到青草、盐巴的奖励。牛听了信心倍增,努力拉犁。KVI彝族人网


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  3、牛歌也可以借题发挥,诉苦装可怜,求得女子同情,获得女子芳心。大龄未婚男子、中年丧偶、离婚、婚外风流男子等,常常使用这种方法,去试探、挑逗女性。例如:KVI彝族人网


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  肩膀头上抬牛杠,KVI彝族人网

  牛杠磨痛肩膀了,KVI彝族人网

  你痛肩膀说给我,KVI彝族人网

  我的痛苦说给谁?KVI彝族人网

  走的走掉了,KVI彝族人网

  来的不来给,KVI彝族人网

  走的走掉了,KVI彝族人网

  回的不回来。KVI彝族人网

  今天不知会下雨,KVI彝族人网

  雨衣雨帽忘了带,KVI彝族人网

  回家雨水淋着了。KVI彝族人网

  牛啊,KVI彝族人网

  小灰白牛啊!KVI彝族人网

  割草的人我没有,KVI彝族人网

  端茶的人我没领;KVI彝族人网

  说给你小灰白牛啊,KVI彝族人网

  你吃的草你找吃去,KVI彝族人网

  你喝的水你找喝去!KVI彝族人网

  犁了荞地耖麦地,KVI彝族人网

  一架黄牛赶在前,KVI彝族人网

  犁犁耙耙一人过。KVI彝族人网

  月亮孤单星星伴,KVI彝族人网

  大树孤单藤子绕,KVI彝族人网

  老汉孤单找谁说?KVI彝族人网

  在家不有说话伴,KVI彝族人网

  出门不有散心人,KVI彝族人网

  犁地不有割草人。KVI彝族人网


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  这些牛歌表面上是唱给牛听,实际上是唱给旁边做活的女人听的。KVI彝族人网


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  4、牛歌也有直抒胸臆、表情达意、谈情说爱,即使不能成双成对,也可以散散心、解解闷。正验证了“男女搭配,做活不累”。例如:KVI彝族人网


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  梦中想你梦中哭,KVI彝族人网

  几次梦中瞧见你,KVI彝族人网

  迈不开腿来干着急。KVI彝族人网

  脸盘看去脸盘美KVI彝族人网

  身材看去身材好,KVI彝族人网

  谈吐看去能做妻。KVI彝族人网

  脸盘看去脸盘美,KVI彝族人网

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  不知心里愿不愿?KVI彝族人网

  小弟一心要娶你,KVI彝族人网

  劳累活路不让做KVI彝族人网

  刮风下雨在家闲。KVI彝族人网

  你烧火来我做饭,KVI彝族人网

  我挑水来你洗衣,KVI彝族人网

  恩恩爱爱过一生。KVI彝族人网

  阿姐调子晓得多,KVI彝族人网

  拔秧栽秧不该做,KVI彝族人网

  不该做的你一人。KVI彝族人网


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  在这次收集牛歌中,直接谈情说爱的比较少,原因是很多老人经历过文化大革命,顾虑较多;此外,恐怕后生说“老不正经”。KVI彝族人网


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  5、牛歌也用来抵制极左政策的。在刮浮夸风的大跃进时期,有个女队长叫她的丈夫晚上去和田,丈夫高唱牛歌,持续到半夜。女队长很欣慰,准备亲临现场,表扬丈夫几句。不料,丈夫躺在田埂边睡着唱牛歌。女队长气不打一处来,骂道:“整个生产队百十号人都听我的话,独有你不听。”丈夫回敬道:“如果不听你的话,我做梦都还要唱牛歌犁地吗?”女队长哭笑不得。人人都要“下楼”的四清运动和人人自危的文化大革命把打歌、山歌等当作“四旧”被禁锢了,唯有牛歌可以唱。KVI彝族人网


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  三、牛歌:由于社会的进步有失传的危机KVI彝族人网


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  牛歌是牛耕文化中开出的一朵鲜艳的花朵,可惜生在深山之中,鲜为人知。随着弹石路、柏油路向深山不断延伸,拖拉机、旋耕机的不断改进和推广使用,牛耕逐渐被机耕代替,牛歌逐渐被马达声代替。因此,牛耕将面临灭亡的危机,牛歌也将随着牛耕的灭亡而灭亡。为此,漾濞彝族自治县县委政府高度重视,把挖掘、抢救、整理彝族牛歌的任务,委托给漾濞县彝学会完成。笔者有幸参加此次任务,了解到:几乎50岁以内会唱牛歌的没有几人,即使会唱几调,也是学来的,还不到出口成歌的地步,只有7-80岁的人才知道得多,并能出口成歌。不会唱的主要原因是现在犁地的人少了,唱牛歌的人更少了,加上年轻人不感兴趣,形成“老人不传古,后代灭了古”的现象。KVI彝族人网


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  四、挖掘整理牛歌为民族文化传承和旅游开发发挥作用KVI彝族人网


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  “民族的才是世界的”,彝族牛歌从封建社会中产生,在社会主义社会初级阶段中发展壮大,又将在社会主义现代化建设中濒临灭绝,这是符合历史的发展规律的。我们抢救、挖掘、整理牛歌,并不是要坚持牛耕生活,恢复到男耕女织的自然经济时代,而是要保留牛耕文化遗产,让后人有据可查,给更多爱好研究彝族文化的人抛砖引玉。KVI彝族人网


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  彝族文化博大精深。牛歌是彝族牛耕文化的一部分,是在彝族文化中的九牛一毛。笔者参与此次抢救、挖掘、整理《拉罗巴阿拉哈木》(彝族牛歌)才深有感触,彝族子民普遍拥有勇敢、智慧、能歌善舞、热情好客、与各民族和平相处的美德。正因为具有这种美德,才创造了灿烂辉煌的彝族文化的昨天和今天。今天我们要传承彝族牛歌,首先就要继承和发扬彝族的传统美德,其次才是学习艺术。KVI彝族人网


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  以牛歌为载体,可以开辟牛耕文化旅游村建设:悬挂宋王安石《耕牛》匾额:“朝耕草茫茫,著耕水滴滴,朝耕及露下,暮耕连月出。”教唱牛歌、学犁地、学耙田、学打歌、学唱山歌、学彝族绣花、吃核桃宴、尝彝族特色饭、特色菜、特色小吃、品尝刺茶等一系列服务,一定能“宾客盈门,财源广进”。KVI彝族人网


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  (2015年10月2日于白竹山下)KVI彝族人网

编辑: 发布: 阿着地 标签: 漾濞 彝族 拉罗巴 牛歌 阿拉哈木 历史演变
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