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非遗名录:朵乐荷(省级 凉山)

作者:​凉山非遗中心 发布时间:2021-05-17 原出处:​凉山非遗网

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导读:

四川凉山彝族火把节中,唯有由女性群体表演的歌舞“朵乐荷”,彝语又称“都火”。她浓郁的民族风格和绚丽的地方特色,丰富而深刻的社会内涵,千百年绵延不辍,存留着原始歌舞的遗风古貌。  

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普格朵乐荷队参加在成都举办的首届国际非物质文化遗产节开幕式表演获得“太阳神鸟”金奖和文化遗产日奖     摄影:游小军

项目名称:朵乐荷

名录级别:省级

四川凉山彝族火把节中,唯有由女性群体表演的歌舞“朵乐荷”,彝语又称“都火”。她浓郁的民族风格和绚丽的地方特色,丰富而深刻的社会内涵,千百年绵延不辍,存留着原始歌舞的遗风古貌。

产生年代:

朵乐荷的原始渊源无记载可考。它始终保持的徒歌、联袂、走圈的古朴而简单的歌舞形式,具有原始“三一致”“联袂踏歌”的特征,与青海大通出土的原始彩陶盆上的舞人图相似,那里正是彝族族源的氐羌先民的生息之地,从中透视出历史渊源。凉山彝族传说朵乐荷源自狩猎时代,男人们狩猎归来,围着火堆取食,妇女们围圈跳舞娱乐,就是朵乐荷的源头。

火把节形成于农耕时代。同时,随着彝族父系氏族奴隶制的确定立,妇女地位低下,命运悲苦,平时没有聚会娱乐的机会。一年一度的“火把节”正如彝谚所说:“好吃好喝过年日,好玩好耍火把节”。节日中的摔跤、赛马、斗羊等活动为男人所占有,唯有“朵乐荷”才使得妇女们获得充分的“自我表现”。朵乐荷才以其古老的传统延续下来,在漫长的传承中,歌唱内容、服饰、器物日渐丰富多彩,道具由树枝换成近代小黄油伞。

分布区域:

彝族火把节在历代方志中记叙的“歌舞杂俗以趁盛节”的习俗,相传,历史上朵乐荷曾流传凉山全境。近代以后,朵乐荷流传进一步缩小,唯有彝语“所地”土语区的布拖、普格一带。现今的布拖县、普格县,历史上统称“阿都地区”,新中国建立后,曾分设两县,后“合二为一”称普格县,又再“一分为二”,恢复两县设置。按现在的行政区域,朵乐荷的分布主要在:布拖以县治所在的布拖坝子为中心,遍布全县五个片区,三镇、二十七乡,尤以拖觉片区更盛;普格县遍及全县五个片区,三十四个乡镇,以西洛、小兴场尤为突出。

基本内容:

朵乐荷表演形式是由彝族姑娘们手撑金黄色的油伞,身穿节日盛装,在火把场围成一个个大小不一的圆圈,少则十数人,多则数十上百人,手牵彩巾,唱着传统歌谣,一人领唱领舞,众人重复合应,边唱边走,舞队向顺时针方向转动;德高望重的彝族老人就在其间挑选出火把节上的美女。这一表现总称为“朵乐荷”,歌的内容有:

1.有祭祀、祝福性的,如:《朵乐荷》、《欧俄欧阿》、《荣洛灯》、《格拉》;

2.有歌舞性的,又称“都荷调”;

3.有传承远古生活及习俗,歌唱生活,感受远古与现实变化的《约约经》;

4.有结合心境,歌唱及控诉彝族妇女凄惨命运的《阿莫尼惹》;

5.还有用即兴、比拟和赋兴手法戏谑的《阿依嫫霞》等10余种曲调,若干首歌曲。

内容和题材十分广泛和丰富,例如:《朵乐荷》

公牛/公牛 /快进场子斗锐角/今年不把威风显/来年呵/耕地的抬杠就要落在你的颈背上。

骏马/骏马/快快跃进赛跑道/今年不把飞蹄扬/来年呵/驮粮的马鞍就要搭在你的腰背上。

表哥呵表哥/快快走进摔跤场/今年不当摔跤手/来年呵/安家的房子就要“盖”在你的头顶上……

又如《阿莫尼惹》

父老兄长多馋嘴/竟把女儿的肉换银使/竟把女儿血换酒饮/逼嫁远方的女儿不得不走了/大雪封山也得走/瀑雨深沟也得走/本应女儿侯慈母/可如今/只能让那锅庄伴母坐/只能让那门框伴母站/可怜妈妈的女儿哟/翻越九道山也只能走/跨越九条河也只能走……

基本特征:

一、严格的性别标志性

只由彝族女性参加,具有女性的“特许性”。

二、鲜明的民族性与地方性

朵乐荷不仅具有凉山彝族的鲜明的民族特色,在凉山也唯有“所地”地区的普格、布拖保持了古老传统。

三、表演时空的特定性

只在火把节的第二天白天,在约定的歌舞场地表演。

四、艺术形式、内容的规定性

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访年事已高的朵乐荷传承人,抢救性收集整理经典曲目 摄影:游小军

基本价值:

朵乐荷的歌舞形式、歌唱方式、舞步姿态、队形队列、道具用物等,都有一定习俗和惯例。所唱的歌曲和内容也都有传统的范围。

一、远古遗存的历史价值

朵乐荷是凉山彝族民族文化、民族精神的组成部分和体现,更是彝族妇女们的智慧结晶;它保持了原始艺术“三一致”(诗、歌、舞一体)的古朴风貌和形式,是活的历史遗存。

二、丰富的文化内涵的社会科学价值

朵乐荷的流传历史、人文时空环境,它所表现的文化内容,如唱词中涉及的原始信仰、哲学、文学、伦理、生产、生活等内容,对有关民族、民俗、艺术等社会学科都有极大研究价值。

三、民族内聚与外联的纽带

朵乐荷虽由妇女表演,但它是深植于彝族人民的心灵之花,是民族内聚力的精神产物。同时,它深受各族人民喜爱,特别是在当今的经贸、商务、文化对外交流中,朵乐荷的参与起到了促进作用,它的风姿越来越受到国内外的喜爱与赞誉。对于构建和谐社会,促进民族团结,具有极其重要的意义与现实的社会价值。

传承人基本情况:

阿都莫菲作,朵乐荷的省级传承人,生于1971年4月,从三岁开始就跟随母亲学习朵乐荷的演唱,长大以后,就和同村的小姐妹一起参加一年一度火把节活动中朵乐荷表演。由于阿都莫菲作嗓音嘹亮,音色优美,所以在朵乐荷表演中经常领唱,她曾多次带领村、乡、县朵乐荷队参加各种活动,1999年、2000年获普格县火把节朵乐荷一等奖。

火布么阿各,朵乐荷的州级传承人,家住普格县雨水乡新民村四组,生于1942年2月,今年65岁,她从13岁参加开始参加朵乐荷比赛,连续13年获得冠军。每年火把节来临前都要教村寨里的彝族少女们唱朵乐荷,几十年来,培养了数百名朵乐荷歌舞的传承人。传承谱系:吉连莫日作——轻散莫窝脱——那木莫阿哈——火补么阿各——伍么你各——火补么叶杂。

吉及莫阿娘,女,生于1970年5月,彝族。传承谱系由俄狄莫依作(祖母),传承于吉沙莫阿作(外婆),传承于阿达莫阿嘎(母亲),属亲属关系。吉及莫阿娘  ,2007年10月被四川省文化厅授予省“ 民间艺术(朵乐荷 )传承人”称号。

乃古莫日歪,女,生于1985年9月,彝族。传承谱系由沙马莫拉作(祖母),传承于吉力莫色崴(外婆),传承于阿子莫友歪(母亲),属亲属关系。乃古莫日歪,2006年10月被凉山州文化局授予“民间艺术(朵乐荷)传承人”称号。

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盛大的朵乐荷场面    摄影:游小军

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彝族非遗保护与传承