浅析小凉山地区马边彝族历史

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　　马边彝族自治县位于四川盆地西南边缘的小凉山区，幅员2382.93平方公里，是一个资源富集的地方。彝族先民早在南北朝时期，已陆续在小凉山区居住下来。在唐宋两朝，小凉山已经形成了马湖和虚恨两个彝民部族。在蜀汉年间第一次建新道县，成为诸葛亮南征的一个据点，明朝万历十七年第二次建马湖府安边厅，清朝乾隆二十九年第三次建马边厅，民国三年（公元1914年）更名为马边县，公元1984年10月1日成立马边彝族自治县。境内现有汉族、彝族、苗族等各族人口20万，其中彝族人口8万多，约占全县总人口的41%。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　一、小凉山地区马边彝族的迁徙路线66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　在彝族社会发展的历史长河中，从彝族公认的父系始祖希慕遮传至31世孙笃慕（父系社会）后，彝族开始以父子连名的方式按血统关系记载谱牒。彝族在父系氏族社会时期，彝文文献记载曾有三次大的祭祖大典“耐姆”分支（第一、二次分支是发生在 “洪荒”前时期，第三次分支是在“洪荒”后）：第一次是希慕遮14世孙道孟尼，道孟尼有9个弟兄8个兄长分别到各地开拓发展，变为其他支系或彝语支民族；第二次分支是希慕遮29世孙武洛撮时代，武洛撮有12个弟兄，11个兄长渡河变成崇拜虎、狮、熊、猴、蛇、蟒、马、树、蜂、鸡等图腾的部族（即凉山彝文文献《勒俄特依》中记载的“武之十二支”），只有武洛撮不变。第三次大分支是“洪荒”后，笃慕的六个儿子分为六个部（即彝族史书所记载的六祖分支），即老大慕阿切（武部）、老二慕阿枯（乍部）向南部发展；老三慕阿热（糯部）、老四慕阿额（恒部）向四川雷波以北方向发展；老五慕阿克（布部）、老六慕阿齐（默部）向金沙江两岸发展。经过三次大的分支以后，彝族各支系越来越发展和壮大。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　彝族在秦汉之际已广泛分布于云贵高原和横断山脉。据彝文古文献记载，彝族先祖“笃慕”在云南东北部建立强大的奴隶制政权后，其六子，分为武、乍、糯、恒、布、默六支，向四周发展，征服了贵州西部、四川南部及云南大部分地方。距今2000多年前，其中两支〈布、默〉的后裔古侯和曲尼率领部众，由云南省东北部昭通一带（兹兹蒲武）出发，从永善县一带渡过金沙江，沿美姑河而上，进入凉山的中心地美姑一带，逐渐征服和融合濮人、僚人部落。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　根据史学界研究和彝族民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今约两千年前的古侯、曲涅两个原始部落，居住在兹兹蒲武(今云南昭通一带，即滇东北)，后逐步发展到滇南、黔西北等地。大约在东晋康帝时，距今1600多年(有专家认为或许更早，在两千年左右)，古侯、曲涅两大家支率众渡过金沙江进入凉山地区。研究凉山彝族的谱系，古侯、曲涅两系最长的家谱有七十五六代，一般都在五十代以上。根据凉山彝族的传说及《送魂经》、《招魂经》的记载，古侯、曲涅从滇东北进入凉山的线路，是从云南永善县的大屋基渡过金沙江，然后沿美姑河而上，到达凉山中心地带的利美莫姑(今美姑县)。在美姑合、侯变赛举行规模盛大的分支盟誓,两大家支在此分手，约定古侯向东、曲涅向西。今天凉山彝族的家支分布情况，虽然早已打破了东西分住的藩篱，但古侯在东、曲涅在西的原始轮廓依然存在。比如古侯系的阿侯、苏呷、马、恩扎等家支，主要分布于凉山东部的雷波、峨边、马边、美姑、甘洛；曲涅系的瓦扎、罗洪、倮伍、果基、八且等家支主要分布于凉山西部的越西、冕宁、喜德、昭觉、盐源及西昌。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　蜀汉时有参与南中叛乱而被诸葛亮击灭的“越叟帅”高定元。《华阳国志.南中志》:“定元部曲杀雍恺及土庶等,孟获代恺为主,亮既斩定元,……李恢败南中.夏五月,亮渡泸,进益州,生擒孟获.”的历史记载.马边彝族历史人物(阿素时惹与菩拇森森“诸葛亮”争地盘的传说故事中说:,在今马边的‘荞坝’,宜宾的‘中都’和新市镇设立战场,战争中的彝族先民被诸葛亮打散、赶至森林、胃中只有竹叶).虽然，从汉唐至明清，滇黔之彝族翻山越岭涉江进入凉山是难以准确统计，据史籍记载，明末清初有两次大规模的迁徙，一是明末举兵镇压贵州水西部土司安邦彦和永宁土司奢崇明，被打散的家支纷纷进入崇山峻岭的凉山；二是清初康熙、雍正王朝之时，平西王吴三桂进剿水西和雍正朝之云贵总督鄂尔泰强行“改土归流”，致使形成滇黔彝族再一次大规模进入凉山的迁徙图景。鄂尔泰上报朝廷的奏文明确说：“东川一路乌倮万数，半已过江，江外则勾连凉山”。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　在美姑分支后,古候系的乌抛家支和曲涅系的水洛家支，先后进入马边的西部、北部、南部定居，建立以家支为主的家支等级制奴隶社会。乌抛家原为凉山望族，椐今400年左右，被其他家支排挤后，被迫向美姑、马边、峨边等地区发展。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　二、小凉山地区马边彝族家支构成66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　家支是马边彝族社会的基本组织结构，是按照父系血统为纽带组成的氏族联盟，是内部不通婚的社会集体。家支是“家”和“支”的总称，“家”下分若干“支”，“支”下有“房”。如：分布在马边的黑彝家支有属古候系的乌抛家下分别瓦、阿兔子、蒲车、牛头、二马等5支16房。吉伙家支的吉克惹石家下分7支若干房；阿嫫斯杜家下分9支若干房。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　（一）、马边黑彝家支及分布66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　公元1954年9月，对马边县内的黑彝家支进行了一次全面调查：66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　1、乌抛家(古候系)：父子连名制谱系有64代，家下有别瓦、阿兔子、蒲车、牛头、二马等5支16房，约有229户，731人；管辖彝民2210户，11600人；分布在三河口、挖黑口、雪口山、老鸦窝、撕栗坪、峰溪、茶园堡、沙腔、核桃坪、铜产埂等地。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　2、恩扎家 (古候系)：父子连名制谱系有67代，家下有吼、石图、扁根、立特、立别、厄峨等6支16房，约有33户，1362多人；管辖彝民950户，5400多人；分布在苏坝、袁家溪和大院子一带。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　3、水普家(古候系)：父子连名制谱系有65代，家下有阿伙、牙纳、巴郎等3支4房，约有41户，205人；管辖彝民245户，1250人；分布在葫芦溪、羊子桥、高竹营、铁觉、大河坝一带。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　4、阿紫家(古候系)：父子连名制谱系有（不详）代，在马边为阿祖支，下有厄来、耍子二房，约有85户，273人；管辖彝民140户，520人；分布在庞统岩、白店儿、五彝弯等一带。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　5、水洛家(曲涅系)：父子连名制谱系有（不详）代，在马边为厄批支，下有厄批、别克、拉祖、连牛等4房，约有18户，86人；管辖彝民145户，760人；分布在烟峰、头二坝、老营盘和沙腔等一带。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　（二）分布在马边的白彝家支66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　1988年马边彝族自治县民族事务委员会和马边彝族自治县语言文字指导委员会对全自治县范围内的白彝姓氏进行一次广泛收集，发现自治县范围内有白彝300多个姓氏。吉伙居住在不同诺伙家支的地域里，人口较多而且有一定的经济实力和社会地位的吉伙家支遍及县境内。如：阿嫫惹古、木古惹古、俄木惹古、鲁旗惹古、吉石惹古、吉立惹黑、吉克惹石、伙俄惹石、黑波惹石、怕查惹石、马黑曲别、俄其曲别、啥马曲别、阿候底惹等等。央古书博系古代彝族世袭的土司,与冒充新娘的陪嫁丫环成婚后得的子孙降为平民,在马边现有后裔1000多人,有三分之一的从事毕摩活动,保存着大量的彝文经书和家族谱系。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　三、马边彝族的等级关系66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　民主改革前，马边彝族社会成员之间，根据血缘关系、经济占有和人身权利等条件，存在等级关系，大体可以划分为：诺伙、曲伙、挖甲、呷西四个等级，没有土司等级的彝族。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　诺伙：诺伙是凉山彝族奴隶社会中的最高统治阶级，也是等级最高的贵族群体。血统纯洁高贵，在政治上和经济上享有特权，占有大量的土地、牲畜、奴隶等生产资料。其人数约占彝族人口的10%。诺伙内部没有显著的等级划分，有“黑彝脑壳一般大”的说法，但有控制力大小和社会地位高低的区别。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　曲伙：曲伙为“白彝”群体，白彝是一个内部成分很复杂的血缘集团，也是被“诺伙”统治的高等彝族家支集团。他们有自己独立的家支，有独立管理自己财产的自由和选择婚姻的自由，占有一定的土地、牲口和少量的奴隶。每个家支内部都有数目不等的头人领导。头人分为两种：“苏易”和“德古”。“苏易”指年高德善，而且善于说合一般纠纷的家支头人。同一家支内可以有几个“苏易”。“德古”指阅历广，资历深、见识多，能调解较大事件或纠纷，在本家支甚至其他家支中都有很高威望的人。“德古”地位高于“苏易”，形同于彝区的“政治家”。如彝族谚语所说：“彝区德古管事，汉区官吏管事，藏区喇嘛管事”。成为家支头人的条件是能说会道、熟悉当地彝族习惯法、善于调解民间纠纷、办事公正。作头人和财势没有必然的联系，但是有财势的头人往往受到当地更多彝族人的信任。头人不世袭，也不经过选举产生，全凭个人的群众威信自然形成。诺伙之间的纠纷和矛盾，有的还找“德古”调解。这个等级的彝族，头等曲伙和二等曲伙稍有差别。曲伙等级的彝族占彝族总人口的50%。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　挖甲：挖甲即是安家奴隶，意指“住在主子寨旁的奴隶”。他们是由主子配婚安了家的奴隶娃子，故汉语称之为“安家娃子”。这个等级的成员隶属于主子，虽然占有少量的土地，有管理自己财产的权利。但是，没有人身权利，没有自己的婚配权和对子女的亲昵权。更没有自由迁徙的权利，一切由主子主宰。每年为主子无偿劳役，姑娘出嫁身价钱的三分之二银子归主子所有。这个等级的彝族，赎身后有一定的经济实力和社会地位，可以在娶媳妇时以多出几倍的身价钱或嫁女时少收几成的身价钱为代价，争取和吉伙开亲，取得某一吉伙的姓氏后，等级可以升为二等吉伙。这个等级的人数占彝族人口的30%。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　呷西：呷西，是彝语“呷西呷落”的简称，意为“锅庄旁边的手脚”，故汉语称之为“锅庄娃子”。他们毫无权利，只是会说话的工具，为主子所绝对占有。无偿为主子服劳役，子女归主子所有，没有丝毫的人身自由，可由主子任意支配、宰割和买卖。呷西的另一个来源就是汉人被抢或被卖到彝族地区，成为彝族社会中等级最低、命运最悲惨的社会群体——呷西。呷西人数占彝族人口的10%。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　新中国成立50多年来，家支作为血缘关系的纽带仍然存在，家支的政权功能还在起着它的特殊作用；等级制度被废除，剥削制度被消灭，无论诺伙、曲伙，还是挖甲、呷西都是平等相处，以劳动人民的身份，相互团结、平等、尊重，马边彝族人民在不同的工作岗位上，紧密的团结在党中央周围，为建设民族团结、社会稳定、经济发展的社会主义新马边而努力。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　参考书籍：66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

　　1、《彝族史稿》方国瑜 四川民族出版社出版。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
　　2、《马边彝族自治县志》 成都科技大学出版社出版。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆
　　3、《勒俄特依》彝文版 四川民族出版社出版。66g彝族人网（彝人网）- 彝族文化网络博物馆

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