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当前位置： 首页 > 彝学研究 > 各地彝学研究会与机构红河州彝学会2011年年会隆重举行
2011年12月26日，红河哈尼族彝族自治州彝族文化研究协会（简称彝学会）2011年学术年会暨第二十二次年会在州府蒙自市隆重举行，来自社会各行各界的热爱和关心彝族文化发展事业的领导、学者、各县市的代表以及兄弟民族哈尼学会、苗学会代表等共计百人齐聚一堂，共商彝事，欢度年会。
会议第一项议程是学会常务理事会，由州彝学会会长松万明同志主持，会议讨论通过了吸纳和新增部分常务理事人员名单。本次新增人员主要为中青年人士，来自各行各业，年龄搭配合理，职业分布广泛，学术研究能力较强，保证了州彝学会后备梯队的可持续健康发展。
会议第二项议程是有关领导讲话，领导们首先肯定和赞扬了彝学会所取得的进展，鼓励学会成员再接再厉，为地方经济、社会、文化的大繁荣大发展服务。接着，师有福同志总结了本年度学会的工作及取得的成果，讨论了2012年学会的主要工作任务。本年度红河州彝学会一如既往地取得了工作进展，使用国务院批准的规范彝文（四川凉山）更换了各级政府单位标牌上的原云南省规范彝文，用实际行动配合了全国彝语术语标准化工作委员会的要求和全国彝文统一方案。学术研究方面，学会成员出版了多部高质量的学术著作，如龙倮贵编著和出版了《彝族原始宗教艺术文化初探》一书，获得了学界的高度好评；师有福编译的彝族新发现的创世史诗《爱佐与爱莎》得以出版，该书丰富了彝族民间文学宝库；李朝旺主编的《他腊人的生活》系统的描述和记录了他腊彝民的村落文化，为疾病肆虐后的村民带去了更多的精神支持。本年度师有福同志紧张有序和按质按量进行了国家社科基金项目《滇越跨境民族和谐文化关系研究》的最后阶段的工作。在艺术领域，彝族民间歌舞文化的复兴，有力的推动了彝族底层和谐社会的构建，丰富了彝族农民们的精神文化生活，传承了民族优秀文化，这一点在石屏县和元阳县特别明显。近些年，彝族歌舞文化的复兴中涌现出了如李怀福、李怀秀、孔令凯、普春华等著名艺人，如孔令凯的《天上的乐作》歌舞专辑大受彝族民众的欢迎，先期3万张碟片已经售罄，即将再增版发行2万张。
据介绍，2012年红河州彝学会的主要工作计划有：
1、继续站在民族文化的高度，突破狭隘的地域观念，配合全国彝语术语标准化工作委员会的工作部署，增强国务院批准的彝文方案在红河州的推广和宣传工作，准备举办一期国务院批准的规范彝文培训班，此项培训工作由开远市彝学会承办。
2、高度重视彝语南部方言彝文及其古籍的翻译整理工作，试行由云南民族大学开发的滇南彝文古籍整理计算机输入系统。翻译、整理和规范滇南彝文字典。
3、开发建设“红河彝族人网”网站，与时俱进，将红河丰富的彝族文化在网络上宣传和推广。
4、争取成立“中国彝族企业家协会红河分会”，形成文化服务经济、经济反哺文化的社会良性发展局面。
5、组织人员赴贵州彝区考察交流，考察奢香文化，了解古代彝族对中华民族的贡献和认同，增强民族团结意识和爱国主义教育。
6、借助文化体制改革和社会主义文化大发展大繁荣的东风，积极主动，有所作为，利用学会的优势和力量，为边疆民族地区的社会经济全面发展献计献策，满足和服务于现代化发展中彝族人民的经济和文化诉求。
会后，进行了丰富多彩的歌舞表演，演员们展示了多姿多彩的民族歌舞文化。18:00举行了学会迎新晚宴。
据笔者获悉，红河州彝学研究事业在取得进展的同时，也面临一些发展问题，主要如下：
1、彝族文化研究事业及彝学会得到的支持还不够，很多工作难以有效开展。在当前红河州400多万居民中，彝族人口已超过一百万。彝族一直是州内少数民族中人口最多的一个民族。虽然1957年在州内少数民族人口中数量居第一，但彝族被“说服”在自治州的名称排位上居第二，由此带来的问题是受制度的影响，所能得到的社会资源有限，不能满足快速发展中的彝族文化研究事业。如红河地方性高校红河学院，已经于数年前成立了哈尼/阿卡文化研究中心，已经获大量的资源投入，有力推动了哈尼族文化研究事业的发展，该中心也是红河学院十二五规划发展的重点，是红河学院民族学硕士点建设的依托基础；与之相反的是，红河学院至今尚无彝族文化研究的机构和平台。这样，在部分领域，原本研究基础雄厚、研究力量强大的彝族文化研究事业由于不能充分得到各种所需支持，所获得的发展资源不能满足其发展需求，显得日益被边缘化、被忽视，这对红河州彝族文化研究事业以及彝学会的发展大为不利。
2、在地方经济、文化和社会发展中如何处理好地区间和族群间的均衡、和谐发展，这是一个发展问题。红河南岸为多民族聚居地，各民族大多从事梯田农业耕种。梯田是一种大自然赋予的文化和资源，为这一地区的各民族共同拥有，在元阳、绿春、红河、金平等地都有非常壮观的梯田。梯田地区主要以哈尼族为多，但是彝族等其他民族也为数不少，如著名梯田旅游地元阳县彝族人口已达10万。在地方旅游经济开发中，将各民族中都存在的“梯田”命名为“哈尼梯田”来开发和申报文化遗产保护，在名称的命名上是否客观、科学和合理，有待于进一步商榷。如用单一地区或民族命名这一旅游资源，更多的发展资源将优先集中于特定地区和特定族群，在旅游经济开发大餐中，不在名称内的地区或族群将可能与旅游经济发展蛋糕无缘，这在社会资源和发展资源的调配上有可能出现“顾此失彼”的现象，不利于地区间协调发展，也不利于落实和体现民族平等政策。
3、红河州彝学研究队伍中人才流失现象比较严重，受各种因素的影响，彝学研究人才凝聚力有所减少，部分知名专家、学者或辞职、或调离、或转行，削弱了研究力量。
4、彝学研究中有厚古薄今的倾向，研究历时文化的多，研究共时文化的较少，对民族地区现代化发展中出现的文化变迁、社会问题等的研究不够，为党和政府的行政决策上的智力支持不够。
古老的彝族，还能有多少东西能在时代大潮中存留下来，也许不会有明确的答案，但我们可以尽力去为她留存一些有价值的文化，这就是彝 族 人 网的价值所在。所属专题：
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